Δήλωση της εβδομάδας: Οι περισσότεροι Ταϊλανδοί ενδιαφέρονται ελάχιστα για το συλλογικό ή γενικό συμφέρον
Αν έρχεστε να ζήσετε εδώ ως εκπατρισμένος, θα παρατηρήσετε γρήγορα πόσα σημαίνει η οικογένεια για τους Ταϊλανδούς. Και οικογένεια σημαίνει επίσης καλούς φίλους, γείτονες και φίλες που μερικές φορές έρχονται καθημερινά, φέρνουν φαγητό και μένουν επίσης για δείπνο. Είναι δύσκολο για άγνωστους να μπουν σε αυτόν τον κόσμο, εκτός φυσικά και αν γίνεις μέλος της οικογένειας μέσω μιας σχέσης.
Φροντίδα ο ένας για τον άλλον
Οι Ταϊλανδοί φροντίζουν ο ένας τον άλλον. Το «προσέξτε» είναι μια πιασάρικη λέξη εδώ. Ειδικά για τη δική του οικογένεια και τη φυλή που λειτουργεί γύρω από αυτήν. Οι άνθρωποι όχι μόνο μαγειρεύουν ο ένας για τον άλλον, αλλά βοηθούν ο ένας τον άλλον με όλους τους τρόπους, με τη δουλειά, με τις μικροδουλειές, με το δανεισμό χρημάτων, την πληρωμή λογαριασμών. Όσο πιο μακριά είναι οι άνθρωποι από αυτή τη φυλή, τόσο λιγότερο νοιάζονται και νοιάζονται για αυτούς. Οι άνθρωποι σκέφτονται πρώτα τον εαυτό τους και τα μέλη της φυλής.
Καμία γνώμη;
Αν ρωτήσετε τους Ταϊλανδούς για τη γνώμη τους για το τι συμβαίνει σε εθνικό επίπεδο, πολλοί άνθρωποι σηκώνουν τους ώμους τους. Όλοι οι διεφθαρμένοι αξιωματούχοι και πολιτικοί, πορτοφολάδες, βλέπουν βρώμικες φωτογραφίες στα τάμπλετ τους στο κοινοβούλιο ή κοιμούνται, φροντίζουν καλά τον εαυτό τους (και τη φυλή στην περιοχή τους) αλλά είναι κακό για τον πληθυσμό συνολικά. Είναι απασχολημένοι με θέματα που ελάχιστα ή καθόλου ενδιαφέροντα για τον πληθυσμό (νόμος αμνηστίας, εκλογή γερουσιαστών, συνταγματικές τροποποιήσεις, επενδύσεις μεγάλης κλίμακας).
λαϊκισμός
Δείτε μόνο τις πρόσφατες δημοσκοπήσεις και την κριτική που περιέχουν. Οι άνθρωποι χαίρονται όταν λαμβάνονται λαϊκιστικά μέτρα που κάνουν τη ζωή των μεσαίων και κάτω του μέσου όρου Ταϊλανδούς πιο ευχάριστη: περισσότερα χρήματα για ρύζι, καουτσούκ (και στο μέλλον ίσως ανανά, ραμπουτάν, φοινικέλαιο, γαρίδες, durian) και αύξηση του κατώτατος μισθός . Γίνονται γκρίνιες όταν αυξάνεται το κόστος ζωής: περισσότερα έξοδα για ρεύμα, μαγειρικό λάδι και για να μην αναφέρουμε την καθημερινή μπύρα ή το ουίσκι.
Μόνο οικονομολόγοι, λογιστές και επιστήμονες φαίνεται να ενδιαφέρονται για το γεγονός ότι αυτά τα μέτρα κοστίζουν πολλά χρήματα σε εθνικό επίπεδο, τα οποία τελικά πρέπει να ανακτηθούν μέσω φόρων. Ma pen rai. Όποιος ζει τότε φροντίζει. Ακόμη και λίγοι γνωρίζουν ότι είναι κυρίως οι εταιρείες και τα υψηλότερα εισοδήματα (συχνά στην Μπανγκόκ) που πληρώνουν τους φόρους για τις φτωχές περιοχές.
Σύμβολο εθνικής ενότητας
Το σύμβολο της εθνικής ενότητας είναι ο βασιλιάς. Ωστόσο, προκαλεί έκπληξη το πόσο πολύ λένε οι άνθρωποι ότι αγαπούν τον βασιλιά και πόσο λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν τι πραγματικά θέλει ο βασιλιάς προς το συλλογικό συμφέρον όλων των Ταϊλανδών. Υπάρχει και εθνική υπερηφάνεια. Αυτό απευθύνεται κυρίως σε Ταϊλανδούς που προσφέρουν εξαιρετικές παραστάσεις. Σχεδόν μόνο αθλητές είναι επιλέξιμοι για αυτό (όχι επιστήμονες). Ένας άνθρωπος σαν τον Kuhn Mechai Viravaidya (με το παρατσούκλι κ. Προφυλακτικό), που ως υπουργός Υγείας συζήτησε το πρόβλημα του AIDS και του HIV πριν από δεκαετίες, είναι άγνωστος σε όλους τους μαθητές μου. Ακατανόητο για μένα. Ωστόσο, οι ήρωες του αθλητισμού (η γυναικεία ομάδα βόλεϊ, ο αστέρας του μπάντμιντον Rachanok και ο Muang Thai πυγμάχος Buakeaw, οι ολυμπιονίκες στην άρση βαρών και την πυγμαχία) δεν μπορούν να αγνοηθούν από την τηλεόραση.
Λακωνική στάση των περισσότερων Ταϊλανδών
Η λακωνική στάση των περισσότερων Ταϊλανδών για το εθνικό ή συλλογικό συμφέρον λέει πολλά. Είναι αυτό σημάδι ανεπαρκούς γνώσης (οικονομικής σκέψης), παραίτησης (η κοινωνία ελέγχεται από έναν μικρό αριθμό πλούσιων Ταϊλανδών), απάθειας («απλά το κάνουν»), σωστής βουδιστικής στάσης (η ζωή υποφέρει και το μόνο πράγμα που βοηθάει είναι ο διαλογισμός· αυτό που δεν βοηθάει είναι η σκέψη και η επίλυση των προβλημάτων από κοινού) ή η συνειδητοποίηση ότι στην πραγματικότητα κανείς στην Ταϊλάνδη (με εξαίρεση τον βασιλιά) δεν ενδιαφέρεται πραγματικά για το μέλλον όλων των Ταϊλανδών;
Δεν ξέρω. Αυτό που ξέρω είναι ότι οι περισσότεροι Ταϊλανδοί ενδιαφέρονται ελάχιστα για το συλλογικό συμφέρον.
Συμφωνείτε ή διαφωνείτε με αυτή τη δήλωση; Στη συνέχεια απαντήστε και πείτε γιατί.
Chris, καλά παρουσιασμένος. Εκτός από την οικογένεια, η σημασία κυριαρχείται από τις έννοιες «Bun Khun» και «Katanyu». Η χώρα επομένως αποτελείται από πυραμιδικές δομές, όπου οι υψηλότεροι στην πυραμίδα φροντίζουν καλά τις κατώτερες, πράγμα που με τη σειρά της σημαίνει ότι είναι χρωστά στους πρώτους. Υπάρχει επομένως ένα συλλογικό συμφέρον, αλλά περιορίζεται εντός αυτής της πυραμίδας. Σε εθνικό επίπεδο, συνάπτονται συμμαχίες μεταξύ πολλών πυραμιδικών δομών. Έτσι δημιουργούνται τα μεγάλα πολιτικά κόμματα.
Όσο δεν υπάρχουν ή υπάρχουν περιορισμένες κοινωνικές εγκαταστάσεις στην Ταϊλάνδη, οι άνθρωποι δεν θα ενδιαφέρονται για κανένα συλλογικό συμφέρον. Όπως λέτε και εσείς, οι περισσότεροι Ταϊλανδοί είναι πιστοί σε αυτούς που τους φροντίζουν. Είναι ο μόνος τρόπος επιβίωσης. Υπάρχει μια παροιμία που λέει: «Όποιον ψωμί τρώει, τη λέξη λέει». Όλα τα άλλα δεν έχουν σημασία.
Στη Δύση το κράτος σε φροντίζει, γι' αυτό είναι σημαντική η πολιτική και η κυβέρνηση. Καθορίζουν άμεσα και έμμεσα το περιεχόμενο του πορτοφολιού σας. Τότε θα θέλατε να μάθετε τι κάνουν.
Πόσο καιρό ?
Από πόσους ανθρώπους το ακούμε αυτό;
Δεν θα αργήσει να ξυπνήσει ο πληθυσμός μέσω του διαδικτύου.
Πολλοί fahrang με τους οποίους μιλάω είναι πεπεισμένοι ότι τα μάτια των συνειδητά φτωχών ή αμόρφωτων θα ανοίξουν.
Βλέπω ήδη τα δόντια να τρίζουν περισσότερο κάθε μέρα, αυτό το χαμόγελο αρχίζει να εξαφανίζεται όλο και πιο γρήγορα.
Αυτή η Ferrari και η Mercedes αναμένεται τώρα να γίνουν δικά μου μια μέρα.
Δεν θα ανησυχούσαμε τόσο πολύ, ή καλύτερα δεν θα παρεμβαίναμε στη νοοτροπία της Ταϊλάνδης απέναντι στην κυβέρνησή τους, για παράδειγμα την κυβέρνηση και όλα όσα την συνοδεύουν. Δεν συμφωνώ με τη δήλωση. Κατά τη γνώμη μου, ο Ταϊλανδός τα πάει μια χαρά. Η κουλτούρα στην Ταϊλάνδη είναι εντελώς διαφορετική από την Ευρώπη. Ο Ταϊλανδός σίγουρα έχει άποψη για τα πάντα, αλλά δεν την καμαρώνει όπως κάνουμε μερικές φορές εμείς οι ομογενείς. Στην αίσθηση του σεβασμού του προς τον «μορφωμένο άνδρα ή γυναίκα» δεν υπάρχουν περιθώρια αμφιβολίας ή υποδείξεων. Η πανεπιστημιακή εκπαίδευση εξακολουθεί να προορίζεται για ένα μικρό μέρος του πληθυσμού. Αυτό οφείλεται κυρίως στο υψηλό κόστος για τους Ταϊλανδούς. Και είμαι σίγουρος ότι και αυτή τη φορά, ως αποτέλεσμα της απώλειας εισοδήματος λόγω της πλημμύρας, θα επιτραπεί σε αρκετούς φοιτητές να σταματήσουν τις σπουδές τους. Για το λόγο αυτό, η αυτοπεποίθηση και η γνώση δεν αυξάνονται στον πληθυσμό της χώρας, που αποτελεί το μεγαλύτερο σώμα. Αλλά εντελώς εκτός από το χάρισμα να μπορείς να κοιτάς μπροστά ή ακόμα και να κάνεις ένα σχέδιο. Για αυτόν τον λόγο, χαίρομαι που οι Ταϊλανδοί μπορεί να γνωρίζουν την κουλτούρα μας από τον αγκώνα με τον αγκώνα και την πολιτική του καροτσιού, αλλά δεν τα υιοθετούν. Είναι πολύ πιο μπροστά από εμάς σε αυτό το σημείο. Θα σταματήσαμε να κάνουμε ακτινογραφίες στον Ταϊλανδό ξανά και ξανά και να επικρίνουμε τον τρόπο ζωής του. κορυφαίο μάρτιν
Μίλησα για αυτό με έναν Ταϊλανδό (Dr) σε μια έκθεση τροφίμων πριν από λίγες μέρες. Η εξήγησή του: μόνο στις μεγάλες πόλεις υπάρχει αξιοπρεπώς μορφωμένος πληθυσμός, ας πούμε 10 εκατομμύρια, αλλά οι υπόλοιποι TH, 55 εκατομμύρια, σκέφτονται το πολύ μέχρι το prung no (αύριο) και μετά... θα δούμε. Η επιρροή στην εθνική κυβέρνηση, η οποία βρίσκεται στα χέρια μιας ολιγαρικής κλεπτοκρατίας για γενιές, υποστηριζόμενη από όλα τα όπλα, δεν έχει νόημα. (Εδώ στην Ευρώπη, η κατανομή των εσόδων μεταξύ κεφαλαίου και εργασίας έχει μετατοπιστεί μόνο λόγω του κομμουνιστικού πραξικοπήματος στη Ρωσία με την απειλή διάχυσης στη Γερμανία (Liebknecht και Rosa Luxembourg) και NL (Troelstra). Μετά από αυτό, τα δυτικά όπλα και η προθυμία να χρησιμοποιηθεί από τις δομές εξουσίας εκεί διατηρεί την παλιά δομή στις λιγότερο ανεπτυγμένες χώρες.
Έτσι, οι άνθρωποι πέφτουν πίσω, όπως στη Δύση μόλις πριν από λίγες γενιές, στη μεγάλη πυραμίδα των οικογενειακών και φιλικών συμφερόντων. Να είσαι υποταγμένος στο χέρι που σε ταΐζει (το αφεντικό που πλουτίζει από τον χαμηλό μισθό σου), μην ανακατεύεσαι σε τίποτα, μην χάνεις το πρόσωπό σου και συνέχισε να αναπνέεις. Μέχρι που η γνώση από το Διαδίκτυο θα προκαλέσει μια στροφή; ?
Τι είναι όμως προς το συλλογικό συμφέρον, αγαπητέ Κρις; Σε κάθε κοινωνία υπάρχουν συγκρούσεις συμφερόντων, μεταξύ των ίδιων των ομάδων, και μεταξύ ατόμων και ομάδων. «Είναι προς το συλλογικό συμφέρον να υπάρχει ένα φράγμα εδώ ή ένας δρόμος ή ένα εργοστάσιο, ξεπεράστε το!» Δεν είναι τόσο απλό να αποκαλούμε κάτι που είναι «συλλογικό συμφέρον». Το να φωνάζεις «Οι Ταϊλανδοί πρέπει να κάνουν περισσότερα για το συλλογικό συμφέρον» συχνά σημαίνει «πρέπει να συμβιβαστείς για το εθνικό συμφέρον», όπου το «εθνικό συμφέρον» συχνά αφορά μόνο την ομάδα που το φωνάζει και επωφελείται από αυτό. Ρίξτε μια ματιά στην ιστορία: ποια κράτη και κυβερνήσεις φωνάζουν πιο δυνατά «Κάνε κάτι για το συλλογικό καλό!». Συχνά πρόκειται για δικτατορίες.
Επιτρέψτε μου να το θέσω ακόμα πιο δυνατά. Κάθε Ταϊλανδός που κάνει δουλειά, ακόμα και χωρίς να το σκέφτεται ή να είναι περήφανος γι' αυτό, τελικά κάνει κάτι για το συλλογικό συμφέρον. Μια ηλικιωμένη κυρία αυτή τη στιγμή σκουπίζει τα πεσμένα φύλλα στο δρόμο, κάτι που είναι προς το συλλογικό συμφέρον. Όλη η δουλειά (καλά, οι περισσότεροι) των Ταϊλανδών, μαζί, θα προωθήσουν το συλλογικό συμφέρον. Δυστυχώς, είναι ακριβώς οι διευθυντές που ασχολούνται λιγότερο με το συλλογικό συμφέρον, εκεί έγκειται το πρόβλημα και όχι ο απλός άνδρας ή η γυναίκα, που απλώς κάνουν τη δουλειά τους. Είναι οι διευθυντές που δίνουν ελάχιστη σημασία στο συλλογικό συμφέρον και όχι ο μέσος Ταϊλανδός.
Αυτή τη στιγμή γράφω μια ιστορία για τη δημόσια υγεία. Υπάρχουν 800.000 εθελοντές που εργάζονται σχεδόν ανιδιοτελώς για αυτό, κυρίως σε αγροτικά χωριά. Δεν θα πουν ποτέ ότι είναι αφοσιωμένοι στα συμφέροντα της συλλογής, αλλά θα πουν ότι εργάζονται για τους ανθρώπους που το έχουν ανάγκη. Εργάζεστε για το συλλογικό συμφέρον; Ετσι νομίζω. Συνήθιζα και κάνω λίγο τώρα.
Εν ολίγοις: σχεδόν κάθε Ταϊλανδός συμβάλλει σε αυτό που μπορεί τελικά να ονομαστεί «συλλογικό συμφέρον». Οπότε δεν συμφωνώ με τη δήλωση.
Αγαπητέ Tino…..
Για μένα είναι αυτονόητο ότι ορισμένα θέματα έχουν περισσότερο συλλογικό συμφέρον παρά ατομικό ή ομαδικό. Παραδείγματα: άμυνα, ασφάλεια στους δρόμους, οικονομική ανάπτυξη και ανάπτυξη της ευημερίας, δημόσια υγεία, δημόσιες συγκοινωνίες, διαφάνεια κυβερνητικών αποφάσεων, δημόσια πρόσβαση στα δεδομένα, δίκαιη δικαιοσύνη, παροχή νερού και ηλεκτρισμού...
Δεν χρειάζεται να γράψω άλλα παραδείγματα, ελπίζω. Φυσικά, οι Ταϊλανδοί και οι ομογενείς συμβάλλουν στο συλλογικό συμφέρον, εκτός από τα δικά τους συμφέροντα. Η άποψή μου στη δήλωση είναι ότι οι περισσότεροι Ταϊλανδοί δεν γνωρίζουν ένα συλλογικό συμφέρον (και ίσως την υποταγή των ομαδικών και ατομικών συμφερόντων στο συλλογικό συμφέρον). Π.χ. Εάν ο Thaksin νοιαζόταν πραγματικά για το δημόσιο συμφέρον για δίκαιη δικαιοσύνη, θα επέστρεφε στην Ταϊλάνδη και θα εκτίει την ποινή του. Το αν συμφωνεί με την απόφαση ή όχι δεν έχει σημασία: καταδικάστηκε από ανεξάρτητο δικαστή.
Δεν νομίζω ότι πιστεύετε ότι ο Πρωθυπουργός Rutte είναι δικτάτορας γιατί πριν από λίγο καιρό κάλεσε τους Ολλανδούς να ξοδέψουν περισσότερα (να αγοράσουν ένα αυτοκίνητο ή ένα σπίτι) για το συλλογικό συμφέρον...
Αγαπητέ Chris, μιλάς για το Thai γενικά και μετά χρησιμοποιείς ένα loner, δηλαδή τον Thaksin, ως παράδειγμα.
Αλήθεια πιστεύεις ότι τα πράγματα είναι τόσο διαφορετικά με την συνειδητοποίηση του συλλογικού συμφέροντος στη Δύση; Λείπω για λίγο, αλλά δεν ξέρω έναν Ολλανδό που σηκώνεται το πρωί και φωνάζει στον σύντροφό του: «Θα πάω να δουλέψω σήμερα για να προωθήσω την οικονομική ανάπτυξη και να ζητήσω από το αφεντικό μου να πληρώσει λίγο. περισσότερο φόρο, ώστε να μπορέσουμε να αγοράσουμε ένα επιπλέον JSF από συλλογικό συμφέρον». Συνεργάτης: «Ναι, αγαπητέ, θέλω επίσης να πληρώσω πολύ περισσότερο φόρο, γιατί τότε αυτή η φτωχή γειτόνισσα κοινωνικής πρόνοιας με τα 5 παιδιά της δεν χρειάζεται πλέον να πηγαίνει στην τράπεζα τροφίμων!»
Επικρίνετε τις γενικές (εθνικές) γνώσεις των Ταϊλανδών ή/και των Ταϊλανδών μαθητών σας. Ρωτήστε τον μέσο Ολλανδό που είναι ο ιδρυτής του κοινωνικού συστήματος. Πιστεύετε ότι όλοι θα φωνάζουν δυνατά «Drees»; Ο Γιόχαν Κρόιφ, από την άλλη, γνωρίζει τους πάντες και όταν η εθνική Ολλανδίας φτάνει σε τελικό, όλη η Ολλανδία γίνεται πορτοκαλί.
Ο λαϊκισμός δεν είναι μόνο ταϊλανδέζικος, αλλά υπάρχει παντού. Κοιτάξτε τι έχει πετύχει ο Foruyn στην Ολλανδία και το οποίο έχει πλέον υιοθετήσει σχεδόν κάθε πολιτικός, με επικεφαλής τον Wilders. Φωνάξτε ό,τι θέλει να ακούσει ο κόσμος για να κερδίσετε ψήφους! Ρίξτε μια ματιά στη μεταναστευτική πολιτική. Και εδώ, με λαϊκιστικούς όρους, όλα είναι θέμα χρημάτων. Οι Πολωνοί έπρεπε να μείνουν έξω! Όχι επειδή πίνουν ή τους εκμεταλλεύονται, αλλά επειδή δέχονται τον μισό μισθό των Ολλανδών! Οι οικονομολόγοι, οι εργοδότες και οι μέτοχοι είναι καλά με αυτό, αλλά η πλειοψηφία των ψηφοφόρων δεν θέλει να υποχωρήσει, οπότε ξεφορτωθείτε αυτούς τους Πολωνούς, διαφορετικά θα σας κοστίσει θέσεις!
Η λακωνική στάση και η έλλειψη άποψης για (πολιτικά) μέτρα στο πλαίσιο εθνικού ή συλλογικού συμφέροντος είναι εξίσου διαδεδομένη στην Ολλανδία με την Ταϊλάνδη. Υπάρχουν πολλά talk show στον αέρα στην Ολλανδία, αλλά μόνο ελίτ Ολλανδοί συμμετέχουν. Θα ήταν ωραίο αν ο Pauw και ο Witteman γέμιζαν το τραπέζι με εργάτες οικοδομών, οδηγούς φορτηγών και νοσοκόμες! Μετά ακούς και “mai pen rai”, γιατί δεν μπορώ να κάνω τίποτα γι’ αυτό!
Βρίσκω τη δήλωσή σου εξαιρετικά ελιτίστικη.
αγαπητέ Βάκχο
Κάθε μέρα συζητώ με Ολλανδούς στην Ολλανδία και στο εξωτερικό για την πολιτική και τη συλλογική σημασία των συμφωνιών συνασπισμού ή προσαρμογών σε αυτές. Σπάνια είναι ποιο κόμμα έχει δίκιο, αλλά τι είναι καλύτερο για τη χώρα. Σε αυτή τη συζήτηση δεν συμμετέχουν μόνο ακαδημαϊκοί. Οι συζητήσεις με τους Ταϊλανδούς είναι κυρίως υπέρ ή κατά του κόκκινου, του κίτρινου, του λευκού ή του μασκοφόρου. Στο μάθημα των περιπτωσιολογικών μαθημάτων προσπαθώ να κάνω τους μαθητές μου να σκεφτούν γενικά ζητήματα: το μποτιλιάρισμα στην Μπανγκόκ, τα προβλήματα με τους ξένους τουρίστες στο Πουκέτ, τη χρήση στολών στα πανεπιστήμια, τη διαφθορά, το σύστημα επιδότησης ρυζιού. Αυτό είναι εξαιρετικά δύσκολο. Οι τεταρτοετείς φοιτητές μου πρέπει να πάρουν συνέντευξη από έναν ομογενή για τις εμπειρίες του με και στην Ταϊλάνδη. Αυτό που εντυπωσιάζει περισσότερο τους φοιτητές είναι ότι οι εκπατρισμένοι είναι απασχολημένοι με όσα συμβαίνουν στην Ταϊλάνδη (ασφάλεια, πολιτική, αναταραχή, διαχείριση νερού). Πραγματικά ΔΕΝ τους απασχολεί αυτό.
Το σκούπισμα αυτών των φύλλων μάλλον έχει να κάνει περισσότερο με το προσωπικό συμφέρον (διαφορετικά τα φύλλα απειλούν να φυσήξουν στην αυλή μου, ή ακόμα και στο σπίτι μου, στο σωλήνα αποχέτευσης κ.λπ.), παρά με μια επίδειξη συλλογικής ιθαγένειας. Σε αυτή την περίπτωση, οι γείτονες επωφελούνται μόνο από την ανησυχία της εν λόγω κυρίας.
Επιτρέψτε μου απλώς να σκιαγραφήσω ένα πολύ εντυπωσιακό παράδειγμα του τι αφορά το συλλογικό συμφέρον, σε ένα συγκρίσιμο πλαίσιο δράσης. Ειδικότερα, η τρομερή ρύπανση των παραλιών και των αναχωμάτων κατά μήκος των πολυσύχναστων παραθαλάσσιων πόλεων.
Μου κάνει εντύπωση ξανά και ξανά, και με λυπεί ειλικρινά, το γεγονός ότι σχεδόν όλοι οι Ταϊλανδοί θεωρούν τη θάλασσα ως έναν τεράστιο δημόσιο χώρο σκουπιδιών, παρά το γεγονός ότι υπάρχουν κάδοι σκουπιδιών στην πολύ κοντινή περιοχή όπου μπορούν να πετάξουν τα απορρίμματά τους. Σε συνδυασμό με την παραδοσιακή τους συμπεριφορά στο ποτό και τη διατροφή όλη την ημέρα, αυτό επιβαρύνει τεράστιο το περιβάλλον. Εάν μιλήσετε σε έναν Ταϊλανδό γι' αυτό και του επισημάνετε τις μακροπρόθεσμες συνέπειες της απροσεξίας του (το πλαστικό που δεν χαλάει, ο κίνδυνος τραυματισμού που προκαλείται από σπασμένο γυαλί και κυρίως η οπτική και υγιεινή πτυχή), φαίνεται εντελώς ακατανόητο και μάλιστα θλιμμένο.στο: «Πού βρήκες το δικαίωμα, ανίδεο φαλάνγκ, να μου κάνεις διαλέξεις, τον νόμιμο κάτοικο αυτής της χώρας, για το πώς να διαχειριστώ τη χώρα μου;;;;».
Το γεγονός ότι και αυτή η χώρα είναι μέρος του κόσμου, που ανήκει σε όλους και σε κανέναν, είναι ένα επιχείρημα που είναι καλύτερα να μην το αντικρούσετε, γιατί τότε θα καταφύγετε μόνο στη (βουδιστική) βλασφημία και τη συλλογική προσβολή των γηγενείς κάτοικοι της Ταϊλάνδης!
Και αυτό είναι μόνο ένα παράδειγμα της γενικής έλλειψης οποιασδήποτε συλλογικής ιθαγένειας…
Κίτο
Οι Ταϊλανδοί είναι (γενικά) ένα από τα πιο εγωκεντρικά πλάσματα στη γη, πώς θα ήθελες να έχουν κανένα ενδιαφέρον για το κοινό καλό, απλά δεν το κάνουν.
Δεν ξέρω ποια είναι η υποκείμενη αιτία (αλλά υπάρχουν αρκετοί λόγοι), μπορώ να το παρατηρώ μόνο σε καθημερινή βάση, ακόμα και οπτικά.
Το γεγονός και μόνο ότι δηλώνονται δηλώσεις όπως αυτή (και άλλες σε αυτό το ιστολόγιο) είναι απόδειξη ότι ξεχωρίζει σε πολλούς από εμάς και επομένως δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Όπου υπάρχει καπνός, υπάρχει και φωτιά.
Ήθελα επίσης να δώσω μια απάντηση, αλλά νομίζω ότι τόσο η εισαγωγική συνεισφορά του Chris όσο και οι πρόσθετες απαντήσεις σε αυτήν μαζί παρέχουν μια εικόνα που καλύπτει πραγματικά όλες τις πτυχές της ερώτησης.
Στο περιθώριο λοιπόν:
Το γεγονός ότι η συντριπτική πλειοψηφία των Ταϊλανδών δεν πληρώνει φόρους μπορεί να παίξει σημαντικό ρόλο σε αυτό.
Αν ρωτήσετε τους ανθρώπους στην Ολλανδία γιατί έχουν εμφατική γνώμη για τις κυβερνητικές υποθέσεις, συχνά λένε «εξάλλου, το κάνουν με τη δική μας δεκάρα».
Για παράδειγμα, μερικοί άνθρωποι στην Ολλανδία δεν αγαπούν το Βασιλικό μας Οίκο, επειδή «είναι πολύ ακριβό».
Οι Ταϊλανδοί δεν μπορούν να βάλουν αυτό το επιχείρημα στο τραπέζι και η θέση τους μοιάζει περισσότερο με «απλώς το κάνουν, γιατί έτσι κι αλλιώς δεν είναι τα χρήματά μας».
Όπως γράφει ήδη ο Chris: είναι κυρίως η οικογένεια στην οποία μπορείς να υποχωρήσεις και όχι στον πατέρα ή τους «άγνωστους».
Το αστείο είναι ότι ιδιαίτερα οι ηλικιωμένοι Ολλανδοί φαίνεται να το λαχταρούν. Συχνά υμνούν το αίσθημα αλληλεγγύης που είναι ακόμα εδραιωμένο κάπου στα αυτιά τους ως αόριστη ανάμνηση.
Νόμιζα ότι ο πρωθυπουργός μας απάντησε έξυπνα σε αυτό πριν από μερικές εβδομάδες με την «κοινωνία της συμμετοχής» του 🙂
Όλοι οι Ταϊλανδοί πληρώνουν φόρους. Έχετε ακούσει ποτέ για ΦΠΑ, ειδικούς φόρους κατανάλωσης και φόρους μεταβίβασης; Είναι και αυτοί φόροι, αν και όχι φόρος εισοδήματος.
αγαπητέ Τίνο. Φυσικά, αυτό αφορά θέματα όπως ο φόρος εισοδήματος. Εκτός από τον ΦΠΑ κ.λπ., οι εργαζόμενοι που κερδίζουν περισσότερα από 150.000 μπατ ετησίως πληρώνουν φόρο εισοδήματος. Στην πράξη, σημαίνει ότι οι κάτοικοι της Μπανγκόκια πληρώνουν για τους Ταϊλανδούς στην χώρα (όπως το επιδοτούμενο ρύζι), η πλειοψηφία των οποίων δεν κερδίζει τέτοιους μισθούς. Δεν υπάρχει τίποτα κακό με αυτό από μόνο του, αυτή η ανακατανομή του εισοδήματος. Αυτό που με απασχολεί είναι ότι αυτό είναι ελάχιστα γνωστό ή εκτιμώμενο. Εν ολίγοις, σημαίνει επίσης ότι οι Δημοκρατικοί που ψηφίζουν πληρώνουν για τα κόκκινα πουκάμισα.
Δεν συμφωνώ με αυτή τη δήλωση και σίγουρα κάποιες από τις αντιδράσεις είναι επίσης πολύ περίεργες.
Τι συγκρίνουμε τον Ταϊλανδό με... Με την ολλανδική μας υπηκοότητα;
τότε σίγουρα μπορούμε να μάθουμε πολλά από τον Ταϊλανδό από πολλές απόψεις.
Μορφωμένος ή αμόρφωτος; Υπάρχουν πολλοί μορφωμένοι Ταϊλανδοί που δεν επιδεικνύουν αυτό το καθεστώς. Ένα αυτοκίνητο ως σύμβολο κατάστασης>; ναι, αλλά ούτε αυτό το έχουμε στην ολλανδική κουλτούρα;
Καμία γνώμη; κοιτάζοντας βρώμικα μέρη, διαφθορά; Εξακολουθώ να διαβάζω καθημερινά τις ψηφιακές εφημερίδες της Ολλανδίας. Στο δεύτερο δωμάτιο περνούν περισσότερο χρόνο κοιτάζοντας τα τηλέφωνα και τα tablet τους και κάνοντας tweet. Τι εννοείς, αδιάφορο Ταϊλανδό; Διαφθορά? Πόσοι δήμαρχοι, δημοτικοί σύμβουλοι κλπ πρέπει να παραιτούνται κάθε φορά;
Νομίζω ότι πρέπει να σταματήσουμε να κάνουμε δηλώσεις που στην πραγματικότητα δεν έχουν πολύ νόημα.
Επομένως, είμαι της άποψης ότι κάθε πολιτισμός έχει τις ιδιαιτερότητές του, τις οποίες έχουμε και εμείς ως Ολλανδοί. Η σύγκριση, η διαμόρφωση απόψεων και η απάντηση σε αυτές είναι, κατά τη γνώμη μου, άσκοπη χρήση του χρόνου. Θα θέλαμε ακόμα ο Ταϊλανδός να προσαρμοστεί στον πολιτισμό μας; Ελπίζω ειλικρινά να μην συμβεί αυτό. Γιατί μένουν τόσοι πολλοί Ολλανδοί στην Ταϊλάνδη;
Χενκ, συμφωνώ απόλυτα μαζί σου. Μιλούν πάντα για ροζ γυαλιά σε αυτό το ιστολόγιο, αλλά συγκρίνουν πολλά πράγματα με την Ολλανδία μέσω των ίδιων ροζ γυαλιών. Στην Ολλανδία οι άνθρωποι απαντούν τόσο απλά όσο και στην Ταϊλάνδη: Εφόσον δεν βλάπτει το πορτοφόλι μου, δεν υπάρχει τίποτα να ανησυχώ! Αυτό μπορείτε πλέον να το δείτε καθαρά στις πολιτικές δημοσκοπήσεις. Το PVV πηγαίνει σε 30+ θέσεις. Το VVD πέφτει από 40+ σε 20+. Το PvdA ακολουθεί το CDA σε πτώση. λοιπά, λοιπά. Μερικές φορές είναι ξεκαρδιστικό όταν διαβάζεις δυτικές απόψεις για τους Ταϊλανδούς και την κοινωνία τους. Πάντα ξεσπάει από προκαταλήψεις!
Οι άνθρωποι εδώ μιλάνε για ολιγαρχική κλεπτοκρατία! Πιστεύει ο κόσμος ότι στην Ολλανδία, ή ευρύτερα, στη Δύση, δεν είναι επίσης το γεγονός ότι μερικές οικογένειες, πολιτικοί ή πολυεθνικές καλούν τους πυροβολισμούς; Φυσικά μπορείς να δεις τα πάντα μέσα από ροζ γυαλιά, αλλά σε αυτή την περίπτωση δεν φοράς γυαλιά, αλλά παρωπίδες! Μα ρε, αρκεί να πας καλά... Ποιος νοιάζεται!
Η Ολλανδία είναι εξίσου λαϊκίστικη με την Ταϊλάνδη, κάτι που φαίνεται τακτικά από τις πολιτικές δημοσκοπήσεις. Και στην Ολλανδία, άνθρωποι πεθαίνουν όταν το πορτοφόλι τους διαβρώνεται. Η πλατεία Dam γεμίζει επίσης στην Ολλανδία όταν ο βασιλιάς κάνει την είσοδό του, αλλά κανείς δεν ενδιαφέρεται για το τι έχει να πει την Ημέρα του Προϋπολογισμού. Ρωτήστε έναν μέσο Ολλανδό τη γνώμη του για τους Ολλανδούς πολιτικούς... Η απάντηση είναι προφανής!
Αυτή είναι μια κοντόφθαλμη δήλωση, η οποία δείχνει μόνο την απαραίτητη προκατάληψη. και δείχνει παντελή έλλειψη κοινωνικού αυτοστοχασμού!
Συντόμευση από τους συντάκτες.
Συντονιστής: συνομιλείτε
Πολλά μπορούν να ειπωθούν για την ολλανδική πολιτική και το δημοκρατικό σύστημα. Αυτή τη στιγμή βρισκόμαστε σε οικονομική κρίση. Η πίτα που συρρικνώνεται πρέπει να μοιράζεται και αυτό οδηγεί σε εντάσεις. Το γεγονός ότι οι δημοσκοπήσεις κάνουν άλματα, πάνω-κάτω, δείχνει μόνο μια εύλογα λειτουργούσα δημοκρατία. Φυσικά θα υπάρχει γκρίνια εάν το πορτοφόλι κουφώνεται.
Αλλά το να ταυτίζεις τους Ταϊλανδούς πολιτικούς και τη συμπεριφορά τους με αυτούς στην Ολλανδία δείχνει, κατά τη γνώμη μου, τεράστια ροζ γυαλιά.
Τι μας κάνει τους Δυτικούς τόσο τέλειους που, με βάση μια πολύ περιορισμένη παρατήρηση, σε μια δήλωση λιγότερων από 40 γραμμών, πιστεύουμε ότι μπορούμε να απεικονίσουμε ολόκληρο τον πληθυσμό της Ταϊλάνδης ως εγωκεντρικό, αδιάφορο, λαϊκιστή, απαθή, ανόητο (χωρίς γνώση) ) και παραιτήθηκε; Κατά τη γνώμη μου, η δήλωση λέει περισσότερα για τους Δυτικούς παρά για τους Ταϊλανδούς.
Σε μια διαγραμμένη απάντηση υπέδειξα ήδη ότι το σχέδιο στο οποίο βασίζεται αυτή η δήλωση μπορεί να εφαρμοστεί σε κάθε δυτική κοινωνία. Οπότε τίποτα καινούργιο κάτω από τον ήλιο της Ταϊλάνδης, απλά πρέπει να το βάλεις στη σωστή προοπτική και να σκεφτείς λίγο βαθύτερα. Δυστυχώς, αυτό είναι πολύ δύσκολο για κάποιους. Πριν από την καταδίκη, θα ήταν σκόπιμο να στοχαστεί κάποιος για το δικό του υπόβαθρο (κοινωνία, πολιτισμός, εκπαίδευση, ανατροφή, θέση). Δυστυχώς, φαίνεται ξανά και ξανά ότι υπάρχουν μόνο λίγοι προικισμένοι άνθρωποι που μπορούν να το κάνουν αυτό.
αγαπητέ Βάκχο.
Θα σας συμβούλευα να διαβάσετε πιο προσεκτικά. Δεν έχω μιλήσει ποτέ (και στη δήλωσή μου) για ολόκληρο τον πληθυσμό της Ταϊλάνδης, αλλά για τους «περισσότερους». Επιπλέον, έχω δώσει κάποιες πιθανές εξηγήσεις για ένα φαινόμενο που έχω παρατηρήσει μετά από επτά χρόνια που ζω και εργάζομαι εδώ (σχεδόν κάθε μέρα) και δεν έχω εκφράσει καμία κρίση για το σε τι μπορεί να οφείλεται αυτό. Απλά γιατί δεν ξέρω!! Δεν υπάρχει σχέδιο. Αυτό που ξέρω είναι ότι σε άλλες χώρες (όπως η Ολλανδία, αλλά και η Σουηδία, η Δανία και η Φινλανδία) η κυβέρνηση κάνει πολύ περισσότερα από την κυβέρνηση της Ταϊλάνδης στο σύνολο. Επομένως, σίγουρα δεν είναι ένα σχέδιο που μπορεί να εφαρμοστεί σε άλλες χώρες.
@chris
Αυτό εννοούσα όντως. Μερικοί άνθρωποι οδηγούν αμέσως το άλογό τους στα πίσω πόδια του όταν άλλοι αναφέρουν απλώς την ειλικρινή (και επομένως από αντικειμενική πρόθεση) παρατήρησή τους. Χωρίς να καταδικάσω κανέναν.
Λοιπόν, φυσικά μπορούμε να ξεκινήσουμε ένα ολόκληρο παιχνίδι σχετικά με την ανεκτικότητα, την ευφυή (ικανότητα για) διορατικότητα κ.λπ.
Και αυτό, δεδομένων των πρόσφατων πολιτικών και κοινωνικών εξελίξεων, συμβαίνει όντως κυρίως σε ολόκληρο τον «ανεπτυγμένο» κόσμο. Απλά σκεφτείτε την αντιευρωπαϊκή ατμόσφαιρα σε αρκετές περιοχές της Ευρωζώνης.
Βρίσκω βεβαίως τη συμβολή σας πολύ σημαντική και πολύτιμη, γιατί βρίσκεστε σε προνομιακή θέση ως προς αυτό, δεδομένου ότι βρίσκεστε καθημερινά αντιμέτωποι με τις πολύ συγκεκριμένες ευαισθησίες και συμπεριφορές εκείνων των ανθρώπων που σύντομα θα καθορίσουν την πολιτική που πρέπει να το κάνουμε. με πιο μακρινές παρατηρήσεις στην καθημερινή ζωή όπου συχνά δεν μας δίνεται (επαρκής) απόχρωση ή/και ερμηνεία.
Κίτο
Αγαπητέ Chris, Καταρχάς, δεν πρόκειται να ανέβω τόσο εύκολα, όπως λέγεται μερικές φορές. Όπως και εσείς, προσπαθώ να εξηγήσω γιατί τα πράγματα πάνε όπως πάνε. Πάντα προσπαθώ να βάζω τον εαυτό μου στη θέση της «κουλτούρας» (μικρο/μακρο) μέσα στην οποία διαδραματίζονται τα πράγματα. Κατά τη γνώμη μου ο μόνος τρόπος για να βρω εξηγήσεις.
Η κριτική μου βασίζεται στο γεγονός ότι εμείς οι Δυτικοί συχνά αιτιολογούμε τα πάντα από το δικό μας υπόβαθρο. Πάντα περιπλανιόμαστε και αγνοούμε χρόνια, μερικές φορές αιώνες, πολιτιστικής/κοινωνικής εκπαίδευσης και περιμένουμε από όλους να μας ακολουθήσουν αμέσως στο μονοπάτι που έχουμε χαράξει.
Επιστρέφοντας στη δήλωσή σας. Η δήλωσή σας βασίζεται σε χρόνια εμπειρίας με φοιτητές. Επιτρέψτε μου να ξεκινήσω λέγοντας ότι δεν γνωρίζω στοιχεία, αλλά υποθέτω ότι οι περισσότεροι φοιτητές στην Ταϊλάνδη έχουν ήδη μια κάπως ελιτίστικη ανατροφή. Η μειοψηφία που δεν είναι θα μολυνθεί γρήγορα από τον ίδιο ιό. Είναι γενικά μόνο λίγοι δυνατοί ώμοι που μπορούν πραγματικά να μεταφέρουν τον πλούτο. Κατά τη γνώμη μου, η στάση τους μπορεί να εξηγηθεί αρκετά γρήγορα.
Ευτυχώς, αυτή η στάση δεν ισχύει για τους περισσότερους Ταϊλανδούς. Η εμπειρία μου είναι ότι όντως υπάρχει συλλογική (κοινωνική) συνείδηση στις αγροτικές περιοχές. Αυτό ακριβώς είναι που τους κάνει τόσο ευάλωτους στους κλέφτες! Εάν μια τέτοια κουλτούρα «mai pen rai» επικρατούσε πραγματικά εκεί, αρκετοί πολιτικοί δεν θα ήταν εκεί που είναι τώρα.
Κατά τη γνώμη μου, ο κοινωνικός διχασμός προκαλείται από το τεράστιο εισοδηματικό χάσμα και συνεπώς την άνιση κατανομή της ευημερίας. Κατά τη γνώμη μου, αυτό εξηγεί και ένα μεγάλο μέρος της κοινωνικής συμπεριφοράς και των διαχωρισμών.
Μετά το επόμενο. Η δήλωσή σας βασίζεται σε μια σειρά από χαρακτηριστικά συμπεριφοράς. Επομένως, υπάρχει πράγματι ένα σχέδιο και μπορεί να διατεθεί σε οποιαδήποτε άλλη εταιρεία και επομένως δεν κάνει την Ταϊλάνδη ξεχωριστή.
Νομίζω ότι συμφωνούμε ότι η Ταϊλάνδη έχει ακόμη πολλά κοινωνικά εμπόδια να ξεπεράσει. Η καλή εκπαίδευση θα βοηθούσε σε αυτό, αλλά δυστυχώς αυτό ακριβώς λείπει.
Αγαπητέ Βάκχο…
Οι παρατηρήσεις μου βασίζονται όχι μόνο στη διδασκαλία περισσότερων ελίτ μαθητών στην Μπανγκόκ αλλά και σε συζητήσεις με πολλούς Ταϊλανδούς σε αγροτικές περιοχές. Επιπλέον, έχω μια σύζυγο που διευθύνει τρεις εταιρείες με 15 υπαλλήλους για περισσότερα από 2000 χρόνια και έχει κατασκευαστικά έργα σε όλη την Ταϊλάνδη, από το Udonthani έως το Phuket. Υπάρχει επίσης ένα πράγμα που δεν καταλαβαίνω στην ιστορία σας. Γράφετε ότι υπάρχει τόσο μεγάλη συλλογική συνείδηση στην ύπαιθρο και ότι αυτό έχει δώσει τη δουλειά σε τόσους πολλούς πολιτικούς. Η παρατήρησή μου είναι: οι λιγότερο μορφωμένοι Ταϊλανδοί στην επαρχία χαίρονται με ένα νεκρό σπουργίτι (αύξηση κατώτατου μισθού, τιμή αγοράς για το ρύζι, επιδότηση για καουτσούκ, νέο γήπεδο ποδοσφαίρου, νέο νοσοκομείο) ενώ η ελίτ γίνεται πολλές φορές πλουσιότερη ; είτε άμεσα (οι ρυζόμυλοι ανήκουν στην ελίτ) είτε έμμεσα μέσω μορφών διαφθοράς. Γιατί οι άνθρωποι δεν μπορούν να δουν ότι πράγματι στέλνονται στο δάσος ή στον ορυζώνα; Δεν αναρωτιέται κανείς γιατί όλες αυτές οι εταιρείες που ανήκουν σε πολιτικούς που σημαίνουν τόσα πολλά για τους φτωχούς ανθρώπους δεν έχουν αυξήσει τους μισθούς τους στα 600 ή 800 μπατ την ημέρα εδώ και χρόνια; Τι εμποδίζει αυτές τις εταιρείες να το κάνουν αυτό; Τα κέρδη αυτών των εταιρειών είναι υπέρογκα.
Συντονιστής: Ο Βάκχος και ο Κρις θα ήθελαν να σταματήσουν να συνομιλούν.
Νομίζω ότι αυτή η απάντηση περιέχει πολλές πληροφορίες, πολλές από τις οποίες δεν αναφέρθηκαν ποτέ. Σίγουρα όχι στη συνεισφορά μου.
Προσωπικά, βρίσκω αυτή μια πολύ ενδιαφέρουσα δήλωση. Οι Ταϊλανδοί απλώς κάνουν πολύ περισσότερα μέσω της «οικογένειάς» τους και, κατά τη γνώμη μου, όχι αρκετά μέσω της συλλογικής κοινωνίας.
Ωστόσο, αυτή η συλλογική εταιρεία είναι μια αγελάδα μετρητών της ταϊλανδικής «ελίτ».
Ο Chris παρουσίασε μια καλά τεκμηριωμένη δήλωση που συμπυκνώνει τις πολλές ανησυχίες του.
Σύμφωνα με τους πολέμιους αυτής της δήλωσης, όλα είναι τέλεια στη χώρα των χαμόγελων. Απόλυτα νόμιμο. Ωστόσο, νομίζω ότι με αυτόν τον τρόπο προστατεύουν την άρχουσα ελίτ έναντι του απλού πληθυσμού της Ταϊλάνδης. Ο Κρις μου φαίνεται ότι είναι πολύ μεγαλύτερος φίλος των Ταϊλανδών.
αγαπητέ Βάκχο
Διαβάστε τις τελευταίες αναφορές σχετικά με τη διαφθορά σε αυτήν τη χώρα (30 έως 35% όλων των παραγγελιών επιχειρήσεων) σε αυτό το ιστολόγιο (και τις συνέπειες για αυτήν τη χώρα μακροπρόθεσμα), συνειδητοποιήστε ότι όλα τα πολιτικά κόμματα ιδρύθηκαν και ελέγχονταν εδώ. από ιδιοκτήτες εταιρειών και τότε ρίξτε μια κριτική ματιά στην απάντησή σας.
Δεν θέλω να πω τίποτα για αυτή τη δήλωση γενικά, μόνο για να επισημάνω ότι σύμφωνα με πρόσφατη έρευνα, η πλειονότητα των Ταϊλανδών βρίσκει τη διαφθορά (που συνήθως βλάπτει το δημόσιο συμφέρον) αποδεκτή εάν τους ωφελεί (ιδιοτελές συμφέρον). Μια τέτοια στάση την ονομάζω εγωκεντρική.
Η Ταϊλάνδη βρίσκεται επίσης πολύ «υψηλά» στον παγκόσμιο κατάλογο διαφθοράς (Bangkok Post πριν από μερικές εβδομάδες).
@Alex
Πράγματι, Άλεξ. Και το χαρακτηριστικό της διαφθοράς (που τη διακρίνει αμέσως από τον εκβιασμό, τον νεποτισμό κ.λπ.) είναι ότι τα κόμματα που συμμετέχουν έχουν όλα προσωπικό όφελος, ενώ το συλλογικό, η κοινωνία, μόνο χάνει.
Πράγματι, υπάρχει δυσαρέσκεια σε όλο τον κόσμο για τους κανονισμούς δημόσιας πολιτικής που εμποδίζουν ή περιορίζουν τις προσωπικές ευκαιρίες.
Αλλά στις περισσότερες χώρες (όπου οι άνθρωποι έχουν ενημερωθεί σωστά και τους γίνεται επίσης σαφές το προσωπικό μερίδιο - και σε αυτό το προσωπικό μερίδιο συμπεριλαμβάνω επίσης τα συμφέροντα των "φυλών μας", ας πούμε τα παιδιά και τα εγγόνια - σε αυτό το συλλογικό συμφέρον, οι περισσότεροι Οι κάτοικοι ακολουθούν αυτούς τους κανόνες.
Ίσως επίσης επειδή ο πληθυσμός αυτών των «περισσότερων χωρών» για τις οποίες μιλάω έχει επίσης μια εντελώς διαφορετική άποψη σχετικά με τη φροντίδα για το (το δικό τους και το συλλογικό) μέλλον.
Δεν καταδικάζω καμία φιλοσοφία ζωής, αλλά νομίζω ότι μπορώ να αναφέρω τις πιο εντυπωσιακές διαφορές μεταξύ τους.
Διαφορετικό από τόσους πολλούς μπλόγκερ που σκέφτονται συνέχεια ότι οι Ταϊλανδοί θα υποτιμηθούν.
Είμαι παγκόσμιος πολίτης και ενεργώ με αυτή την ιδιότητα. Ωστόσο, δεν είμαι Ρωμαίος αυτοκράτορας, επομένως δεν καταδικάζω.
Αλλά υποστηρίζω ότι οι περισσότεροι Ταϊλανδοί δεν έχουν ουσιαστικά καμία αίσθηση του πολίτη, ενώ αυτό είναι πολύ υψηλότερο μεταξύ, ας πούμε, των Ευρωπαίων.
Κίτο
Δεν συμφωνώ με τη δήλωση. Το άρθρο μαυρίζει πάρα πολλούς Ταϊλανδούς με το ίδιο πινέλο. Εκτός Μπανγκόκ έχετε να κάνετε σε μεγάλο βαθμό με έναν πληθυσμό που εξακολουθεί να είναι αγροτικός. Δεν έχει περάσει πολύς καιρός από τότε που εμφανίστηκε μια μεσαία τάξη. Όταν βλέπεις πώς ζουν οι άνθρωποι έξω από την Μπανγκόκ, με έναν πρωτόγονο φτωχό τρόπο, και επίσης βλέπεις τις καθημερινές τηλεοπτικές εικόνες αυτών των ανθρώπων, να τριγυρνούν σε βρώμικα νερά μέχρι τη μέση τους, τότε καταλαβαίνεις ότι μέσω της εμπειρίας έχουν γίνει σοφοί και δεν νοιαστείτε για οτιδήποτε, αγνοήστε αυτό που η ελίτ στην Μπανγκόκ πιάνει. Οι περισσότεροι άνθρωποι στα πολλά χωριά και χωριουδάκια εξακολουθούν να ζουν σε σχεδόν παραδοσιακές αγροτικές κοινότητες. Ο Chris de Boer, συντάκτης του άρθρου, ορμάει πολύ μακριά και παραθέτει στοιχεία στις συγκρίσεις του που αφορούν την τρέχουσα κατάσταση στην Ολλανδία. Οι άνθρωποι στην Ταϊλάνδη απέχουν ακόμη πολύ από αυτό. Συχνά συγκρίνω την κατάσταση διαβίωσης των ανθρώπων εδώ στο Isaan με αυτό που ήταν συνηθισμένο στην Ολλανδία τα χρόνια μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Και πολλές συνθήκες εδώ στην Ταϊλάνδη είναι ακόμη και συγκρίσιμες με τις συνθήκες πριν από τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Η τότε επικρατούσα άποψη για την πολιτική, την κοινωνία κλπ. Η Ταϊλάνδη είναι επίσης όπως η Ολλανδία πριν από 60 χρόνια. Είναι ατυχές που πρέπει να ανεβάσουμε τον δρόμο μας σε αυτήν την ψηφιακή εποχή. Όλα συμβαίνουν πολύ πιο γρήγορα και οι άνθρωποι εκτός Μπανγκόκ δεν μπορούν να συμβαδίσουν. Επιπλέον, μου φαίνεται περίεργο το γεγονός ότι κάποιος που συνέταξε το παραπάνω άρθρο θεωρεί απαραίτητο να απεικονίσει την Ταϊλάνδη ως κατώτερη από την Ολλανδία, ενώ γνωρίζουμε ότι αυτό ισχύει όντως σε πολλούς τομείς. Ακόμη πιο περίεργο γιατί ο μεταγλωττιστής είναι κάτοικος αυτής της χώρας εδώ και αρκετό καιρό και εργάζεται στην πανεπιστημιακή εκπαίδευση εκεί.
Αγαπητέ Jan
Η δήλωσή μου δεν περιέχει καμία αναφορά στην κατάσταση στην Ολλανδία, ούτε με παραδείγματα ούτε με ονόματα. ΠΟΤΕ δεν παρουσιάζω την Ταϊλάνδη ως μικρότερη από την Ολλανδία. Ποτέ δεν έχω και ΠΟΤΕ δεν θα κάνω. Η Ταϊλάνδη είναι διαφορετική από την Ολλανδία. Είναι χαρακτηριστικό ενός ακαδημαϊκού ιδρύματος να θέλει να μάθει γιατί συμβαίνει αυτό. Το έχω αυτό και κάνω επίσης έρευνα για την ένταξη των ομογενών στην Ταϊλάνδη.
Διατύπωσα αυτή τη δήλωση γιατί ανησυχώ σοβαρά για το επίπεδο συλλογικής σκέψης των Ταϊλανδών γενικά και των μελλοντικών μάνατζερ και πολιτικών (τους οποίους έχω στις τάξεις μου εδώ και 7 χρόνια) ειδικότερα.
Όλα τα είδη συμπτωμάτων υποδεικνύουν ότι το να σκέφτεται κανείς πολύ μονόπλευρα όσον αφορά τη δική του φυλή σε πολιτικό και εταιρικό επίπεδο είναι εις βάρος ενός πολύ μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού (και κατ' επέκταση, της Ταϊλάνδης ως έθνους). Η λακωνική στάση των υπουργών για τα δεινά από τις πλημμύρες, η εστίαση στη μη επείγουσα νομοθεσία, ο σεβασμός του Κινέζου πρωθυπουργού, η αυξανόμενη διαφθορά, η συστηματική υστέρηση στην πνευματική ανάπτυξη του πληθυσμού. Ορισμένοι οικονομολόγοι αναμένουν ότι η Ταϊλάνδη θα γίνει η Μιανμάρ της Νοτιοανατολικής Ασίας σε 40 έως 50 χρόνια, εάν δεν γίνει τίποτα ουσιαστικό για τα προβλήματα. Και το ουσιαστικό δεν είναι η «δημοκρατική» εκλογή ενός λαϊκιστή πρωθυπουργού από οποιοδήποτε κόμμα. Αυτό μπορεί να διαρκέσει αρκετά χρόνια, αλλά δεν είναι μια βιώσιμη λύση, όπως έδειξαν οι εξελίξεις στην Τυνησία, τη Λιβύη και την Αίγυπτο. Οι ηγέτες που – εν γνώσει και συνειδητά – υπηρετούν τα συμφέροντα της δικής τους φυλής περισσότερο από ότι ο λαός αργά ή γρήγορα θα αντιμετωπίσει το τσεκούρι. Ουσιαστικά αλλάζουν οι διαδικασίες στην κοινωνία της Ταϊλάνδης που βρίσκονται στο τέλος του κύκλου ζωής τους. Μερικά στοιχεία από αυτό:
– πιο διαφανείς αποφάσεις της κυβέρνησης και της κυβέρνησης·
– μια πιο ρυθμιστική κυβέρνηση·
– δημοκρατικός έλεγχος και ισορροπία·
– περισσότερα έσοδα για τους Ταϊλανδούς και επίσης περισσότερη φορολογία για να μοιράζεται πιο δίκαια η πίτα.
– μια κυβέρνηση που κοιτάζει το μέλλον με πιο συστηματικό τρόπο (βλ., για παράδειγμα, την επερχόμενη γήρανση της Ταϊλάνδης).
Συντονιστής: Μια δήλωση είναι προς συζήτηση. Σχόλια όπως αν δεν σου αρέσει τότε ούτως ή άλλως επιστρέφεις πίσω δεν έχουν προστιθέμενη αξία.
Το γεγονός ότι η πλειοψηφία του πληθυσμού της Ταϊλάνδης υιοθετεί μια λακωνική στάση έχει να κάνει με την ανάγκη να ζήσει την καλύτερη δυνατή ζωή με τους λίγους διαθέσιμους πόρους. Εξ ορισμού, αυτοί οι πόροι πρέπει να προέρχονται από τη δική μας διοίκηση, με την οικογένεια, τους γείτονες και τους γνωστούς να συνεργάζονται από κοινού. Επειδή υπάρχει μεγάλη έλλειψη, επιτρέπονται κυριολεκτικά όλα τα μέσα. Λείπουν πάσης φύσεως πράγματα, τόσο βιοποριστικά όσο και διευκολύνσεις και φαίνονται ακόμη περισσότερο στην ύπαιθρο παρά στη μεγαλούπολη. Οι Ταϊλανδοί γνωρίζουν ότι εξαρτώνται ο ένας από τον άλλον και μπορούν να περιμένουν λίγα περισσότερα από τις αρχές ή/και την κυβέρνηση από μια τσάντα κουλούρας με ορισμένα περιεχόμενα, συμπεριλαμβανομένης της εκτύπωσης του γενναιόδωρου δωρητή. Δεν νομίζω ότι οι Ταϊλανδοί σκέφτονται με όρους εθνικού συμφέροντος, όπου η πολιτική και η κυβέρνηση συνεχώς αποτυγχάνουν να το κάνουν. Αλλά σε τοπικό επίπεδο υπάρχουν πράγματι πρωτοβουλίες που βασίζονται στη συλλογική ευαισθητοποίηση. Απλώς οδηγήστε γύρω από τους οικισμούς όπου υπάρχει αυτή τη στιγμή πλημμύρα. Θυμηθείτε επίσης ότι υπό αυτές τις συνθήκες εξακολουθεί να ισχύει ότι το ογδόντα τοις εκατό των Ταϊλανδών δεν είναι συνηθισμένοι, αντίστοιχα. δεν έχουν διδαχθεί, ή δεν τους έχει επιτραπεί, να σκέφτονται κριτικά και ανεξάρτητα, να συλλογίζονται ή να συζητούν, και σίγουρα όχι για θέματα γενικού ενδιαφέροντος. Το είκοσι τοις εκατό των Ταϊλανδών θα ωφεληθεί από τη διατήρηση της κατάστασης έτσι. Αυτό το 20% είναι καθοριστικό. Δεν μπορείτε να περιμένετε από τον πληθυσμό να αποτινάξει ξαφνικά την αδυναμία και την ανικανότητά του. Πρόκειται για διαδικασίες που μπορεί να διαρκέσουν έως και 50 χρόνια. Αυτό που περιγράφεται στη δήλωση ισοδυναμεί με μια νέα ταυτότητα της Ταϊλάνδης. Αν διαβάσετε τις απαντήσεις έτσι, ακόμη και οι νέοι από την ανώτερη τάξη δεν είναι καν τόσο μακριά. Αν και αναμένεται να σχηματίσουν τη νέα πολιτική και κοινωνική ηγεσία, θεωρούν ότι δεν μπορούν να ανταποκριθούν στις προκλήσεις. Η Ταϊλάνδη απέχει ακόμη πολύ από το να συνειδητοποιήσει ότι υπάρχει κάτι όπως γενικό ή συλλογικό συμφέρον. Το συμφέρον της ελίτ εξακολουθεί να υπάρχει και οι απλοί Ταϊλανδοί είναι υποχρεωμένοι να συμπεριφέρονται προς το συμφέρον τους. Οι τρέχουσες συνθήκες δείχνουν πολύ ξεκάθαρα. Μόνο όταν οι εξελίξεις αρχίσουν να βλάπτουν το ανώτερο στρώμα θα υπάρξουν απρόθυμες αλλαγές, αρχικά με στόχο την αυτοσυντήρηση. Η Ταϊλάνδη θα μπορούσε κάλλιστα να χάσει τη θέση της ως η 2η οικονομία εντός του ASEAN. Θα δούμε!
Συμφωνώ με τη δήλωση: (οι περισσότεροι) Οι Ταϊλανδοί ενδιαφέρονται ελάχιστα για το συλλογικό συμφέρον. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη αν σκεφτεί κανείς ότι οι περισσότεροι άνθρωποι δεν έχουν πρόσβαση σε αυτό το συλλογικό συμφέρον. Γι' αυτό έχουν μάθει με τον καιρό να φροντίζουν καλά ο ένας τον άλλον. Ο Ταϊλανδός προτιμά να λειτουργεί σε ομάδες: οικογένεια, φίλους, γνωστούς, συναδέλφους, γειτονιές κ.λπ. Καθ' όλη τη διάρκεια των ίδιων εποχών, οι Ταϊλανδοί έμαθαν ότι το να μοιράζονται μεταξύ τους προσφέρει επίσης προστασία ο ένας στον άλλον. Ο Ταϊλανδός επομένως έχει σίγουρα ένα γενικό συμφέρον. Το να είμαστε ο ένας εκεί για τον άλλο είναι η πρώτη προτεραιότητα. Απλώς ξεκινήστε μια συζήτηση με έναν Ταϊλανδό και θα καταλάβετε τι εννοώ σε χρόνο μηδέν!
Ο Ταϊλανδός έμαθε ακόμη περισσότερα: με βάση τις εμπειρίες με την πάροδο του χρόνου, οι άνθρωποι δεν έχουν απολύτως καμία ιδέα ότι μπορούν να προσθέσουν κάτι στο συλλογικό συμφέρον. Είναι σαφές ότι το συλλογικό συμφέρον στην Ταϊλάνδη ορίζεται ως το συμφέρον των ατόμων. Οι Ταϊλανδοί έχουν μάθει να μην περιμένουν τίποτα από την κυβέρνηση ή από το συλλογικό συμφέρον όσον αφορά την ευημερία ή την ποιότητα ζωής. Απλώς δείτε πώς αντιμετωπίζει η κυβέρνηση τα θύματα των πλημμυρών, μόλις λίγα χρόνια μετά το 2011. Πολλά παραδείγματα αναφέρονται στο άρθρο καθώς και στις απαντήσεις που δείχνουν γιατί οι Ταϊλανδοί γυρίζουν την πλάτη τους στις λεγόμενες στροφές συλλογικών συμφερόντων . Όπου η κυβέρνηση διαφθείρει, δύσκολα μπορεί να κατηγορηθεί ο πληθυσμός.
Φυσικά, (η πλειοψηφία) οι Ταϊλανδοί είναι (παρ' όλα αυτά) πιστοί στον λαό και τη χώρα τους, και αυτό έχει να κάνει με την ταϊλανδική τους ταυτότητα. Ο Ταϊλανδός καταλαβαίνει επίσης ότι είναι μέρος μιας μεγάλης ταϊλανδικής κοινωνίας και ότι η καλή ιδιότητα του πολίτη συμβάλλει σε μια ακόμη καλύτερη κοινωνία. Αισθάνεται πολύ καθαρά τι σε αυτή την κοινωνία τον θυμώνει ή τον κάνει καλό, και πού νιώθει ότι συμμετέχει. Μην κατηγορείτε τον Ταϊλανδό αν βασίζει την πίστη του αποκλειστικά σε σύμβολα εθνικής ενότητας. Δεν έχει άλλη επιλογή. Και προσέξτε: σήμερα, αυτή η ιθαγένεια εξακολουθεί να τροφοδοτείται από τις ιδιοτροπίες και τις ιδιοτροπίες μιας κυβερνώσας ελίτ, και από τις αναγκαστικά πολλές προσπάθειες των Ταϊλανδών να παρέχουν στον εαυτό τους και τις οικογένειές τους τα βασικά είδη ζωής. Ο τελευταίος εξηγεί επίσης την αποδοχή των αποτελεσμάτων των λαϊκιστικών μέτρων και την εξάρτηση από (αντιληπτή) ισχυρή ηγεσία. Λάβετε υπόψη σας ότι είναι πιο δύσκολο για (την πλειοψηφία) των Ταϊλανδών παρά για εμάς τους ομογενείς να αποστασιοποιηθούν προκειμένου να αναλύσουμε την κατάσταση και να την ερμηνεύσουμε (κατά την κρίση τους).
Εν ολίγοις: το 2013 υπάρχει απόλυτη ανάγκη να καθοριστεί ένα συλλογικό συμφέρον. Αλλά δεν νομίζω ότι πρέπει να πας στον «συνηθισμένο» Ταϊλανδό. Υπό αυτές τις συνθήκες, θα συνεχίσει να σηκώνει τους ώμους του και να συνεχίσει να κάνει αυτό που κάνει με το σύνθημα «mai open rai». Αυτό δεν είναι πάντα καλό, μερικές φορές μπορεί να κατηγορηθεί για αυτό, αλλά είναι δίκαιο, δεδομένης της ταυτότητας της Ταϊλάνδης. Σύμφωνα με την ουσία του άρθρου, ίσως αναρωτηθείτε: γιατί η ελίτ/κυβέρνηση της Ταϊλάνδης συνεχίζει να επιμένει στη λακωνική στάση της απέναντι στον πληθυσμό της Ταϊλάνδης; Γιατί η εκπαίδευση στην Ταϊλάνδη παραμένει τόσο φτωχή; Το ίδιο ισχύει για την πρόσβαση στο σύστημα υγειονομικής περίθαλψης της Ταϊλάνδης; Το ίδιο και η υποδομή; Και ούτω καθεξής, ποια έλλειψή του στην κοινωνία της Ταϊλάνδης κάνει τον Ταϊλανδό τόσο λακωνικό σε σύγκριση με την ίδια κοινωνία!