Λόγος
Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο λόγοι για να γράψετε αυτήν την ανάρτηση. Το ένα είναι ένα αίτημα από έναν συνάδελφο να γράψουν μαζί μια εργασία για ένα συνέδριο στη Γενεύη για τη διαπολιτισμική διαχείριση. Το άλλο είναι μια «ευγενική» άρνηση (έως τρεις φορές) από τη γυναίκα μου να πάρει το λεωφορείο για το σπίτι από το αεροδρόμιο Don Muang αντί για το ταξί. Αυτά με έκαναν να γράφω.
κουλτούρα
Φυσικά, οι Ταϊλανδοί μοιάζουν με τους Ολλανδούς (και τους Βέλγους) από πολλές απόψεις. Τρώνε και πίνουν, κοιμούνται, κάνουν έρωτα και ούτω καθεξής. Και φυσικά αυτοί –όπως κι εμείς– θέλουν να γεράσουν με καλή υγεία, να μην ανησυχούν για τα χρήματα και τους λογαριασμούς, τα παιδιά και τα εγγόνια που είναι έξυπνα και δεν παραστρατούν, ένας ελκυστικός (κατά προτίμηση νέος) σύντροφος ζωής που είναι επίσης είναι πάλι πιστός και σας αγαπά πολύ και καθημερινά το φαγητό και το ποτό μας.
Ωστόσο, οι Ταϊλανδοί πίνουν πολύ λιγότερο καφέ, μπύρα, γάλα και βουτυρόγαλα από εμάς και τρώνε πολύ περισσότερο κολλώδες ρύζι και somtam από εμάς. Υπάρχουν Ταϊλανδοί που κοιμούνται στο πάτωμα ή σε ένα πολύ λεπτό στρώμα αντί για κρεβάτι. Δεν ξέρω αν είμαστε καλύτεροι στο να κάνουμε έρωτα από τους Ταϊλανδούς. Λοιπόν, ότι έχουμε ή έχουμε δημιουργήσει την εικόνα ότι είμαστε καλύτεροι σε αυτό. Και οι γυναίκες της Ταϊλάνδης που παντρεύτηκαν έναν ξένο συνήθως συμφωνούν. Ορισμένες από τις αναφερόμενες διαφορές είναι προφανείς και μπορούν να εξηγηθούν εύκολα, είτε με κοινωνικοοικονομικούς παράγοντες είτε με κλιματικούς παράγοντες: το ρύζι είναι φθηνότερο στην Ταϊλάνδη και δεν καλλιεργείται στην Ολλανδία. Υπάρχουν πολύ λιγότερες αγελάδες στην Ταϊλάνδη από ό,τι στην Ολλανδία, μέρος του πληθυσμού της Ταϊλάνδης είναι ανεκτικό στη λακτόζη και στην Ολλανδία δεν μιλάμε για αγρότες αλλά για αγροτικούς επιχειρηματίες.
Αποδοτικότητα και αποτελεσματικότητα
Οι τρόποι με τους οποίους οι Ταϊλανδοί και οι Ολλανδοί προσπαθούν να πετύχουν τους στόχους τους είναι αρκετά διαφορετικοί, σύμφωνα με την εμπειρία μου. Επιτρέψτε μου να προσπαθήσω να το ξεκαθαρίσω με τη διαφορά μεταξύ των κλασικών εννοιών της αποτελεσματικότητας και της αποδοτικότητας.
Η αποτελεσματικότητα είναι ο βαθμός στον οποίο ένα άτομο ή οργανισμός επιτυγχάνει τον στόχο του. Αν κάποιος πετύχει τον στόχο πλήρως – ανεξάρτητα από το πώς – η αποτελεσματικότητα είναι 100%. Η αποτελεσματικότητα είναι συνώνυμη με την αποτελεσματικότητα και σημαίνει ότι κάποιος επιτυγχάνει τον στόχο του με το χαμηλότερο δυνατό κόστος. Αυτό το κόστος δεν πρέπει να εκφράζεται μόνο σε χρήματα, αλλά μπορεί επίσης να περιλαμβάνει απώλεια χρόνου (αν και οι Αμερικανοί λένε πάντα: «ο χρόνος είναι χρήμα και το χρήμα είναι χρήμα»), περιβαλλοντική ζημιά, ζημιά σε φιλίες, εικόνα ή (επιχειρήσεις) σχέσεις. Αφού ζούσα (αλλά σίγουρα εργάζομαι) εδώ στην Ταϊλάνδη για 12 χρόνια, είναι σαφές για μένα ότι οι Ταϊλανδοί και οι Ολλανδοί δεν διαφέρουν στις απόψεις τους για την αποτελεσματικότητα. Αλλά διαφέρουμε πολύ ως προς τον ορισμό του τι είναι αποτελεσματικότητα, ή για να είμαστε πιο ακριβείς: σε ποια στοιχεία δίνουμε μεγαλύτερη προτεραιότητα και σε ποια λιγότερη. Θα προσπαθήσω να το διευκρινίσω αυτό με μερικά πραγματικά, όχι κατασκευασμένα παραδείγματα. Νομίζω ότι ο αναγνώστης αυτού του ιστολογίου μπορεί να προσθέσει πολλά παραδείγματα από την πραγματική ζωή σε αυτό.
Γήπεδο γκολφ
Μετά την καριέρα του ως διευθυντής ιδιωτικού νοσοκομείου, ένας φίλος μου εξακολουθεί να συνδέεται με το νοσοκομείο ως μέλος της Συμβουλευτικής Επιτροπής με Ανθρώπινο Δυναμικό στο χαρτοφυλάκιό του. Κάθε χρόνο, η διοίκηση καθορίζει ποιοι χειρουργοί λαμβάνουν πόσα μπόνους, με βάση τη συνεισφορά τους στο οικονομικό αποτέλεσμα του νοσοκομείου. Και κάθε χρόνο γίνονται συζητήσεις μεταξύ των χειρουργών για το μέγεθος του μπόνους. Ο Ταϊλανδός φίλος μου το λύνει αυτό ως εξής. Πηγαίνει γκολφ με όποιον χειρουργό έχει σχόλια για το μπόνους. Αυτό θα διαρκέσει μερικές εβδομάδες. Στη συνέχεια, επεξεργάζεται έναν συμβιβασμό και στη συνέχεια το συζητά με αυτούς τους χειρουργούς κατά τη διάρκεια ενός δεύτερου γύρου γκολφ. Αυτό θα πάρει άλλες μερικές εβδομάδες. Αν πραγματικά πειστεί ότι η πρότασή του θα εγκριθεί ομόφωνα, θα τη φέρει στη συνεδρίαση. Χρειάζεται πολύς χρόνος, κανείς από τους «επαναστατικούς» χειρουργούς δεν χάνει το πρόσωπό του, καμία συζήτηση ή συγκρούσεις στη συνάντηση και το ομαδικό πνεύμα και η υπερηφάνεια για το δικό τους νοσοκομείο βελτιώνονται ακόμη και. Αποτελεσματικό κατά κάποιο τρόπο.
Λεωφορείο ή ταξί
Τους τελευταίους μήνες, η γυναίκα μου πετάει τακτικά στο Udonthani για δουλειά. Εκτιμά που την πηγαίνω στο αεροδρόμιο και την ξαναπαίρνω μετά από λίγες μέρες, ειδικά τα βράδια. Τώρα υπάρχει ένα λεωφορείο (αριθμός 25) κάθε 4 λεπτά από το αεροδρόμιο Don Muang προς Sanam Luang (Khao San Road, λέει στο λεωφορείο) που σταματάει μπροστά από την αίθουσα αφίξεων, πηγαίνει απευθείας στον δρόμο με διόδια (και το αφήνει μόνο στο Yowaraat) και ο οποίος φτάνει στον προορισμό σε περίπου 40 λεπτά με πληρωμή 50 μπατ ανά άτομο. Από το Sanam Luang είναι τότε 50 μπατ για ένα ταξί ή 20 μπατ για το λεωφορείο που σταματά σχεδόν μπροστά στην πόρτα μας. Χρόνος ταξιδιού το πολύ 1 ώρα. Το ξέρω γιατί κάνω αυτή τη διαδρομή όταν πάω στο αεροδρόμιο, χωρίς τη γυναίκα μου. Νομίζω ότι είναι πολύ αποτελεσματικό και επίσης αποτελεσματικό. Η γυναίκα μου, όμως, δεν θέλει να πάει με λεωφορείο. Προτιμά να περπατήσει 400 μέτρα μέχρι την πιάτσα των ταξί, να περιμένει εκεί (τουλάχιστον 30 λεπτά, αλλά πρόσφατα περισσότερο από μία ώρα) και να πληρώσει 250 μπατ για το ταξί που συχνά παίρνει λάθος δρόμο. Στην πραγματικότητα σταματάει στην πόρτα. Χρόνος ταξιδιού: 1,5 έως 2 ώρες. Αν καταλαβαίνετε αυτή την αποτελεσματικότητα, μπορείτε να το πείτε.
Νέος κοσμήτορας
Η εναλλαγή θέσεων εργασίας είναι ο κανόνας στα εθνικά πανεπιστήμια για κοσμήτορες, προϊσταμένους σχολής. Η περίοδος είναι 3 χρόνια και μπορεί να παραταθεί μόνο μία φορά, με την προϋπόθεση ότι ο κοσμήτορας επαναδιοριστεί (και αυτό δεν είναι αυτόματα) και το επιθυμεί. Υπάρχει λοιπόν ένας γύρος αιτήσεων κάθε 1 χρόνια. Υπάρχει επιτροπή υποβολής αιτήσεων που επιλέγει τους 3 καλύτερους υποψηφίους (συμπεριλαμβανομένου του νυν κοσμήτορα). Αυτοί οι τρεις μπορούν στη συνέχεια να παρουσιάσουν τον εαυτό τους και τα σχέδιά τους για το μέλλον της σχολής σε μια συνάντηση καθηγητών και προσωπικού. Στο τέλος των παρουσιάσεων, όλοι οι εργαζόμενοι μπορούν να δηλώσουν γραπτώς και ανώνυμα ποιον υποψήφιο προτιμούν και γιατί. Όλα ακούγονται υπέροχα και «δημοκρατικά», αλλά στους διαδρόμους είναι ήδη γνωστό λίγες εβδομάδες πριν από την ημέρα της παρουσίασης ποιον προτιμά ο πρόεδρος, οπότε όλα αυτά είναι καθαρό θέατρο. Την τελευταία φορά υπήρχε ένα μικρό πρόβλημα στο ινστιτούτο μου. Ο υποψήφιος για την προεδρία σίγουρα δεν ευνοήθηκε από τη συντριπτική πλειοψηφία των εργαζομένων. Αυτό ήταν γνωστό. Τι να κάνουμε γιατί πρέπει να φαίνεται φυσικό ότι ο πρόεδρος κάνει τη σωστή επιλογή και ότι οι εργαζόμενοι το υπογραμμίζουν; Λοιπόν….η δημοσκόπηση μεταξύ των εργαζομένων μετά τις παρουσιάσεις δεν διεξήχθη –χωρίς να εξηγηθεί ο λόγος. Φαίνεται ότι οι τάξεις έκλεισαν. Αποτελεσματικός?
Δημοκρατία
Πρέπει, ως Ολλανδοί, να δούμε διαφορετικά τη δημοκρατική διαδικασία στην Ταϊλάνδη; Η Ταϊλάνδη θα γίνει αναμφίβολα δημοκρατία τις επόμενες δεκαετίες, αλλά τα πράγματα εξελίσσονται με διαφορετικό τρόπο από ό,τι πιστεύουμε ή υποστηρίζουμε εμείς οι Ολλανδοί. Αν και….ο πρόσφατος καυγάς για τις υπουργικές θέσεις στη νέα κυβέρνηση μοιάζει με τη διαδικασία σχηματισμού στην Ολλανδία. Τέτοιες διαφορές απόψεων και κατηγορώντας άλλους δεν ταιριάζουν πραγματικά στην κουλτούρα της Ταϊλάνδης. Λύνεις τέτοια θέματα με πολλά δείπνα ή στο γήπεδο του γκολφ (που μπορεί να διαρκέσει μερικές εβδομάδες ή μήνες, αλλά η προπόνηση για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν είναι πρόβλημα στην Ολλανδία και σίγουρα στο Βέλγιο) ή απλά αποφασίζεις αυταρχικά και λες ότι δεν υπάρχουν καθόλου (γραπτές) συμφωνίες. Αποτελεσματικός?
Για να είναι αποτελεσματική και αποτελεσματική σε οποιαδήποτε κουλτούρα πρέπει να υπάρχει συναίνεση: συμφωνία. Μου φαίνεται ότι ο κουμπάρος στο γήπεδο του γκολφ κάνει εξαιρετική δουλειά με αυτό. Μπορείτε να το δείτε και στις Βρυξέλλες αυτή τη στιγμή. Όλη αυτή η μακρά και νυχτερινή συζήτηση και διαβούλευση είναι μόνο για να επιτευχθεί συμφωνία στις αποφάσεις που θα ληφθούν, ώστε να είναι αποτελεσματικές και αποδοτικές για τα επόμενα χρόνια. Άρα δεν έχει να κάνει με TH ή πολιτισμό.
Το γεγονός ότι η σύζυγος του Chris προτιμά να περιμένει μια ώρα για ταξί αντί να πάρει το λεωφορείο μπορεί να είναι μια σιωπηλή και κρυφή διαμαρτυρία εναντίον του επειδή την φέρνει αλλά δεν την παίρνει πάντα από το Don Muang, κάτι που ξέρει ότι εκτιμά πολύ. Είναι αποφασιστική και θα επιμείνει μέχρι να καταλάβει πλήρως τη θέση της. Με λίγα λόγια: έχει ένα προσωπικό κίνητρο που πιστεύει ότι είναι και αποτελεσματικό και νόμιμο.
Στο παράδειγμα της αναζήτησης νέου κοσμήτορα, υπάρχει αυταρχική ηγεσία. Δεν είναι παραγωγικό ούτε σε TH ούτε σε NL/BE. Δυστυχώς, αυτό εξακολουθεί να συμβαίνει πολύ συχνά παγκοσμίως. Δεν έχει λοιπόν καμία σχέση με τον πολιτισμό, πόσο μάλλον με αυτόν του Θ.Χ.
Όμορφα γραμμένο Chris, προσπαθείς να πάρεις τον προσανατολισμό σου, αλλά η ζωή δεν είναι μαθηματικά ή θεώρημα από ένα βιβλίο διαχείρισης. Αναγνωρίζω πολλά από αυτά που γράψατε, αλλά στην Ολλανδία είχα συχνά το ίδιο με γυναίκες όπως περιγράφετε εδώ για την Ταϊλάνδη. Οι γυναίκες σκέφτονται διαφορετικά από τους άνδρες, αυτό που είναι λογική για εμάς είναι συχνά κάτι για το οποίο πρέπει να μιλήσουμε για αυτές. Το να σκέφτεσαι και να ενεργείς διαφορετικά έχει συχνά μια ελκυστική πλευρά για εμάς τους στρέιτ άντρες, διαφορετικά δεν θα μας άρεσαν οι γυναίκες.
Αυτό που με εντυπωσιάζει επίσης εδώ στην Ταϊλάνδη, ότι κάνω δύο πράγματα ταυτόχρονα, (πολλαπλών εργασιών), αλλά σπάνια συμβαίνει,
ή να κάνετε κάτι ουσιαστικό, όταν ο επόμενος πελάτης είναι ακόμα εκτός οπτικού πεδίου για μεγάλο χρονικό διάστημα. κλπ.. κλπ..
Chris, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της συζύγου σου, θα ρωτούσα απλά "αγάπη μου, ποιο είναι το πλεονέκτημα του ταξί έναντι του λεωφορείου;" (οειδές). Μου φαίνεται προσωπικό πράγμα (για παράδειγμα: νιώθω πιο ασφαλής, είμαι σαρδέλα στο λεωφορείο, δεν χρειάζεται να παρακολουθώ τα πράγματά μου τόσο προσεκτικά στο ταξί, κ.λπ.).
Ότι με τον κοσμήτορα δεν είναι μακροπρόθεσμη προσέγγιση, η δυσαρέσκεια του προσωπικού παραμένει (εκτός αν ο νέος κοσμήτορας αιφνιδιάσει τους συναδέλφους και έρθουν γύρω). Αν υπάρχει υπερβολική δυσαρέσκεια, κάπου θα εκφραστεί.
Υποθέτοντας ότι δεν ξέρω τον Chris (και τη γυναίκα του), αλλά υποθέτω… «Ο κόσμος δεν μπορεί να με δει στο λεωφορείο, αυτό είναι για τον Lo-So…»
Αυτή είναι πράγματι η στερεότυπη εικόνα στην ταξική κοινωνία της Ταϊλάνδης. Αυτή είναι φυσικά μια πιθανή απάντηση, αλλά ποτέ δεν πρέπει να γενικεύετε. Απλώς ρωτήστε, ίσως λάβετε επιβεβαίωση, ίσως όχι. Το πιο σημαντικό: μπορείτε να καταλάβετε καλύτερα τον άλλον με βάση την απάντηση (το αν συμφωνείτε είναι ο στίχος 2 φυσικά).
Και αν η απάντηση είναι hiso vs loso, μπορείτε να συνεχίσετε να ρωτάτε: τι είδους ζημιά στην εικόνα φοβάστε; Αλλά το λεωφορείο έχει κλιματισμό, τι εννοείς μεταφορά για το kklojesvol; Κάτι τέτοιο.
Όταν και το λεωφορείο (σχεδόν) και το ταξί σταματούν μπροστά στην πόρτα του σπιτιού, το βλέπουν οι γείτονες. Δεν ξέρουν πόσο κράτησε η διαδρομή...
Ποτέ δεν το έχω σκεφτεί πραγματικά, αλλά είναι πράγματι πολύ χρήσιμο να γίνει διάκριση μεταξύ της αποτελεσματικότητας (αυτό που θα αποκαλούσα «αποτελεσματικό») και της αποτελεσματικότητας (αυτό που θα έλεγα «αποτελεσματικό».)
Όσο για τον πολιτισμό, τα εξής. Ένας αγρότης Isan έχει περισσότερες ομοιότητες με έναν αγρότη Drenthe παρά με έναν Ταϊλανδό τραπεζίτη, και ο τελευταίος με τη σειρά του έχει πολλές ομοιότητες με έναν τραπεζίτη του Άμστερνταμ. Οι διαφορές είναι επομένως περισσότερες σε θέματα όπως το καθεστώς, η εκπαίδευση και το εισόδημα παρά στον πολιτισμό, αν και υπάρχουν επίσης ορισμένες διαφορές.
Το γκολφ είναι αρκετά ακριβό, σε ένα χωριό του Ισάν οι άνθρωποι πίνουν λίγη μπύρα μαζί για να συζητήσουν προβλήματα. Ξέρω μια συνάδελφο στην Ολλανδία που δεν έχει πάει ποτέ σε τρένο και, λέει, δεν θα πάει ποτέ. Προσωπικές διαφορές σε προτιμήσεις, σκέψεις και πράξεις. πολύ συχνά αποδίδονται αποκλειστικά στον πολιτισμό.
Τίνο, Τίνο, Τίνο πάντως.
Τι κοινό έχει ένας αγρότης Isan με έναν Ταϊλανδό τραπεζίτη: εθνικότητα, εθνικός ύμνος, δικαίωμα ψήφου για το κοινοβούλιο της Ταϊλάνδης και τοπικούς αντιπροσώπους, γλώσσα, εκφράσεις, τηλεοπτικά κανάλια, μέσα ενημέρωσης, βουδισμός, σκέψεις για γάμο, σεξ, συναναστροφή μεταξύ ανδρών και γυναίκες (ιδιωτικές και δημόσια), το Μπατ, όλοι οι νόμοι κ.λπ
Τι κοινό έχει ο αγρότης Isan με τον αγρότη Drenthe; Εκτός από το όνομα του επαγγέλματός του πικρό και πολύ λίγο. Σε κάθε περίπτωση όχι: εισόδημα, εκπαίδευση, κρατική στήριξη, πολιτική γης, κτηνοτροφία, διεθνείς κανονισμοί, προγράμματα λιπασμάτων, επιδοτήσεις της ΕΕ, τεχνολογία και γνώση αυτών, υποστήριξη από πανεπιστήμια και γεωργικές σχολές, υπηρεσίες αγροτικής επέκτασης, οργανώσεις τάξεων, αγρότης στο κοινοβούλιο… ………….αλλά μου αρέσει να πείθομαι για το αντίθετο….
Αγαπητέ Chris,
Αν θεωρείς ότι είναι πολιτισμός απολύτως τα πάντα, απολύτως όλα, τότε έχεις δίκιο και τότε ο πολιτισμός έχει γίνει μια έννοια χωρίς νόημα. Κάποιος μου έγραψε κάποτε. «Οι Ταϊλανδοί τρώνε με τα χέρια τους και εμείς (Ολλανδοί) το βρίσκουμε περίεργο». Οι Ταϊλανδοί τρώνε σούπα με κουτάλι και οι Ολλανδοί τηγανητές πατάτες με τα χέρια τους.
Σχετικά με την πρώτη σας παράγραφο, ο αγρότης του Ισάν και ο Ταϊλανδός τραπεζίτης που έχουν τόσα κοινά. Αυτός ο Ταϊλανδός τραπεζίτης μπορεί να μιλάει περισσότερα αγγλικά από τα ταϊλανδέζικα, να βλέπει CNN και BBC, να πηγαίνει σε πολύ διαφορετικά είδη πάρτι, να πληρώνει συχνά σε δολάρια και ευρώ, να σκέφτεται πραγματικά διαφορετικά για το σεξ και τον γάμο, σίγουρα έχει διαφορετικό είδος συναναστροφής μεταξύ ανδρών και γυναικών και ακούει άλλους νόμους. Θέλετε να στοιχηματίσετε ότι έχουν διαφορετικές απόψεις για τη δημοκρατία (κατά μέσο όρο);
Πρέπει να γνωρίζετε πολλούς τραπεζίτες γιατί είστε στους υψηλότερους κύκλους. Ρωτήστε αν προτιμούν να καλέσουν έναν αγρότη Ισάν στο γάμο τους ή έναν Βρετανό τραπεζίτη.
Έπρεπε να το σκεφτώ για μια στιγμή: τις ομοιότητες ανάμεσα σε εμένα και έναν παλιό αγρότη Ισάν.
Είμαστε και μεγάλοι και αρσενικοί. Μας άρεσε το σεξ, αλλά ναι, τα γηρατειά, κάνουμε μόνο ανόητα αστεία τώρα, μας αρέσει το κολλώδες ρύζι με τον laab Isaan και το τρώμε απεριόριστα, προσπαθούμε και οι δύο να ζούμε σύμφωνα με τις αρχές του βουδισμού και αποτυγχάνουμε τακτικά, και οι δύο τιμήστε την ανθρωπιά του αείμνηστου βασιλιά Bhumibol, μιλάμε και οι δύο ταϊλανδέζικα με διαφορετική προφορά, και οι δύο θέλουμε περισσότερο έλεγχο και ισότητα για τους ανθρώπους και μισούμε την αλαζονική ελίτ στην Μπανγκόκ, προσπαθούμε να ζούμε σύμφωνα με το νόμο της Ταϊλάνδης, και οι δύο έχουμε εγγόνια με διπλής υπηκοότητας, αγαπάμε και οι δύο την Ταϊλάνδη και ειδικά την ταϊλανδέζικη φύση, μερικές φορές τραγουδάμε μαζί τον εθνικό ύμνο της Ταϊλάνδης, μου λέει ai Tino και εγώ λέω Ai Eek, κάνουμε το ίδιο είδος εθελοντικής εργασίας και θέλουμε και οι δύο αποτέφρωση όταν καλούπι……..
Υπάρχουν χιλιάδες ορισμοί της κουλτούρας, αλλά υπάρχουν μερικές λέξεις που είναι σχεδόν πάντα στον ορισμό: κοινόχρηστο (ΔΕΝ πρόκειται για «μου αρέσει», υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που είναι παρόμοιοι στο πνεύμα αλλά δεν μοιράζονται τίποτα με τον καθένα άλλα), μαθημένα (ο πολιτισμός δεν είναι στο DNA σας) και ανήκετε σε μια ομάδα (δηλαδή δεν μπορείτε να μοιραστείτε τον πολιτισμό εάν δεν ανήκετε στην ίδια ομάδα).
«Ένας πολιτισμός είναι ένας κοινός κόσμος εμπειριών, αξιών και γνώσεων που χαρακτηρίζει μια συγκεκριμένη κοινωνική μονάδα (μια ομάδα). Μια κοινωνική μονάδα μπορεί να είναι μια χώρα, αλλά και μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων που προσχωρούν στην ίδια θρησκεία».
Επομένως, ένας Ταϊλανδός τραπεζίτης και ένας Ταϊλανδός αγρότης έχουν πολύ περισσότερα κοινά μεταξύ τους από ό,τι ο Ταϊλανδός τραπεζίτης με οποιονδήποτε άλλο ξένο τραπεζίτη. Και όπως είπαμε: δεν πρόκειται να μοιάζει, να μιλάει αγγλικά ή να πηγαίνει σε άλλα πάρτι. Και μπορεί να εκπλαγείτε πόσο παρόμοια είναι οι απόψεις του αγρότη και του τραπεζίτη για το mia-nois, τις συναυλίες και τη θέση των γυναικών. πολύ περισσότερο από την άποψη στην Ολλανδία για την ύπαρξη ερωμένων.
Νομίζω ότι δεν πρέπει να εξηγείς τη συμπεριφορά του συντρόφου σου ως «κουλτούρα». Μερικές φορές πιάνω τον εαυτό μου να το κάνει αυτό, αλλά φυσικά δεν είναι αλήθεια. Αυτό όχι μόνο την κοντεύει, αλλά και όλους τους Ταϊλανδούς που προσπαθούμε να περιστερήσουμε άδικα. Η συμπεριφορά ενός μοναχικού δεν είναι ποτέ αντιπροσωπευτική μιας ομάδας, πόσο μάλλον ενός ολόκληρου πληθυσμού. Επομένως, η άρνησή της να μην πάρει το λεωφορείο σε σχέση με τον τρόπο με τον οποίο οι Ταϊλανδοί αντιμετωπίζουν την αποτελεσματικότητα, μου φαίνεται υπερβολικά τραβηγμένη.
Η γυναίκα μου σίγουρα δεν είναι μόνη. Σχεδόν όλοι οι συνάδελφοί μου λέκτορες (όταν τους ερωτώνται) δεν σκέφτονται να ταξιδέψουν με λεωφορείο ή – γενικά – με τα μέσα μαζικής μεταφοράς. Αυτό είναι προφανώς για τις κατώτερες κοινωνικές τάξεις. Το προσωπικό του διαχειριστή κάνει (τους συναντώ και στο σκάφος στο δρόμο για το γραφείο) αλλά μόλις υπάρχουν χρήματα αγοράζουν αυτοκίνητο ή μοτοσυκλέτα. Μάλλον δύο φορές την ώρα σε μποτιλιαρίσματα την ημέρα παρά στο σπίτι σε 45 λεπτά με πλοίο και λεωφορείο.
Σε πολλούς τομείς η χώρα είναι όσο πιο αναποτελεσματική μπορεί να είναι. Απλώς πάρτε τον ασύλληπτο αριθμό δημοσίων υπαλλήλων που είναι συχνά εκεί ως ασφάλιση έναντι των κακών στιγμών. Ρίξτε μια ματιά σε οποιοδήποτε υπουργείο και θα δείτε πολλά.
Επιπλέον, υπάρχει επίσης η παράλογη συνήθεια να πρέπει να αντιγράφουμε τα πάντα πολλαπλάσια για όλα τα επίσημα έγγραφα και να υπογράφουμε φύλλο μετά από φύλλο.
Η μεταφορά ενός ΑΦΜ από μια περιφέρεια σε μια άλλη περιφέρεια εντός του δήμου σημαίνει πρώτα παράδοση μιας δέσμης εγγράφων σε ένα γραφείο, ώστε να υπάρχει μια φόρμα από την οποία διαγράφετε και στη συνέχεια να επιστρέψετε στο νέο γραφείο με όλα τα έγγραφα για εγγραφή.
Σε κρατά μακριά από το δρόμο και κάποιος άλλος μπορεί να το κάνει και αυτός και αυτός ο τελευταίος φαίνεται να είναι ο κύριος λόγος για αυτήν την αναποτελεσματικότητα και η συναίνεση είναι ότι προφανώς δεν ενδιαφέρει πολλούς Ταϊλανδούς επειδή δεν κουράζεσαι να περιμένεις.
Αυτό που δεν καταλαβαίνω είναι γιατί δεν την αφήνει να την πάρει ταξί.
Αν χρειαστεί να πάω στην πόλη, απλά τηλεφωνώ και θα με πάρει το ταξί.