Θα ρέει (ξανά) αίμα στην Ταϊλάνδη;

Η πιο συχνή ερώτηση που μου έκαναν μέχρι στιγμής το 2012 δεν είναι: «Voranai, πώς είσαι;», αλλά: «Voronai, έρχεται ξανά η βία;» Δεν είμαι διορατικός, αλλά ξέρω ότι η μοίρα είναι αδυσώπητη, οπότε ας το σκάψουμε λίγο πιο βαθιά.

Ζώντας σήμερα Thailand σε μια κουλτούρα φόβου και παράνοιας. Αυτή είναι μια χώρα που παλεύει με την ταυτότητά της. Ο πληθυσμός βιώνει πολλαπλές ανασφάλειες, που όλες χειραγωγούνται με κάποιο τρόπο.

Το έπος της ομάδας Nitirat είναι ένα από αυτά που ανεβοκατεβαίνουν σαν τα κύματα μιας θαλασσοταραχής. Δημοσιογράφοι που περιβάλλουν τον ηγέτη του Natirat, Worajet Pakheerat, δήλωσαν πριν από ένα μήνα ότι ο άνθρωπος του bravado ήταν σίγουρος για τη νίκη. Μιλήστε μαζί του αυτή την εβδομάδα και θα δείτε ότι το πνεύμα είναι ακόμα εκεί, αν και κάπως σιωπηλό, και το μπράβο είναι ακόμα εκεί, αλλά και κάπως υποτονικό.

Όταν η ομάδα Nitirat (ομάδα επτά καθηγητών από το Πανεπιστήμιο Thammasat) πρότεινε την τροποποίηση του άρθρου 112 του Ποινικού Κώδικα για το lèse-majesté, έγινε δεκτή με τύμπανα. Υποστηρίχτηκε από ένα μεγάλο τμήμα των Κόκκινων Μπλουζών, η κοινή γνώμη ήταν υπέρ, και ορισμένες εξέχουσες κοινωνικές προσωπικότητες, όπως ο πρεσβύτερος πολιτικός Anand Panyarachun, έδωσαν επίσης το μπράβο τους. Ακόμη και μια ομάδα οκτώ ατόμων με βασιλικό «γαλαζοαίμα» υπέγραψε αίτηση για αλλαγή του νόμου.

Το θέμα είναι αρκετά απλό. Τα τελευταία χρόνια, πολιτικοί και άλλα άτομα έκαναν κατάχρηση του νόμου για τους δικούς τους συγκεκριμένους σκοπούς, θέτοντας σε κίνδυνο την ελευθερία της έκφρασης και προκαλώντας προβλήματα στους αντιπάλους τους και στους απλούς πολίτες. Η συναίνεση φαινόταν ότι ήταν καλή ιδέα να αλλάξει ο νόμος για να κλείσουν τα κενά και να προστατευθούν τα δημοκρατικά και ανθρώπινα δικαιώματα των πολιτών της Ταϊλάνδης. Το πώς ακριβώς θα πρέπει να τροποποιηθεί αυτός ο νόμος θα πρέπει να καθοριστεί από τους δικηγόρους.

Αλλά ξαφνικά η ομάδα Nitirat έχει γίνει μια περιφρονημένη και υβρισμένη ομάδα. Η υποστήριξή τους έχει μειωθεί, ο αυξανόμενος αριθμός των αντιπάλων που κραυγάζουν δολοφονίες και πυρά. Τα κόκκινα πουκάμισα έχουν ήδη αποστασιοποιηθεί επίσημα, όπως και τα περισσότερα πολιτικά κόμματα, ο στρατός, η αστυνομία, πολλοί ακαδημαϊκοί, διοικητές της κοινωνίας των πολιτών και το ευρύ κοινό. Στην αντιπολίτευση έχει προσχωρήσει και η Λέσχη Αποφοίτων Νομικής του Πανεπιστημίου Thammasat.

Ακόμη και το ίδιο το Πανεπιστήμιο Thammasat είναι ενάντια στην ομάδα Nitirat, όπως και οι καθηγητές της Σχολής Δημοσιογραφίας, η οποία ωστόσο εκτιμά την ελευθερία της έκφρασης. «Υπάρχει ελευθερία σε κάθε τετραγωνική ίντσα του Θαμασάτ» ή έτσι λέγεται συχνά. Ο πρύτανης Somkit Lertpaitkorn είπε αυτά τα λόγια πρόσφατα σχετικά με την απόφαση του σχολείου να στείλει στον 19χρονο Abhinya "Joss Stick"

Sawatvarakorn, ο οποίος έχει κατηγορηθεί για lèse majesé.

Αλλά όταν ο κ. Somkit αποφάσισε να απαγορεύσει τις δραστηριότητες της ομάδας Nitirat στην πανεπιστημιούπολη, ξέραμε ότι κάτι σοβαρό συνέβαινε. Εάν αυτό το πανεπιστήμιο, το οποίο υπερασπίστηκε τη δημοκρατία το 1973 και το 1976, εφαρμόζει αυτολογοκρισία, ξέρετε ότι το θέμα είναι πολύ καυτό. Το σκεπτικό του κ. Somkit είναι ότι το θέμα είναι τόσο ευαίσθητο και τόσο πολικό που θα μπορούσε να εκραγεί. Δεν θέλει να γίνει χάος και αιματοχυσία στην πανεπιστημιούπολη του.

Το ερώτημα λοιπόν είναι πώς μια προσπάθεια αλλαγής του νόμου για την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων μπορεί να οδηγήσει σε φόβο χάους και αιματοχυσίας. Σχεδόν όλοι ξεχνούν την ουσία του θέματος και αυτό είναι συχνά η αιτία του χάους και της αιματοχυσίας. Αν αγνοηθεί η ουσία του θέματος, προκύπτουν κάθε είδους φήμες, οι οποίες με τη σειρά τους οδηγούν σε φόβο και παράνοια, ακολουθούμενες από σπασμωδικές αντιδράσεις.

Για παράδειγμα, τώρα φημολογείται ότι η ομάδα Nitirat υποστηρίζεται από τον Thaksin Shinawatra, ο οποίος θα ήθελε επίσης να φέρει την ίδια τη μοναρχία για συζήτηση. Δεν ξέρω αν ισχύει αυτή η φήμη, δεν έχω ψυχικές ικανότητες. Ξέρω ότι η ομάδα Nitirat, ενθαρρύνοντας μια καλή αρχή, άρχισε να λέει λάθος πράγματα. Μπορεί να εννοούσαν καλά, αλλά αυτό που έχει σημασία είναι πώς το αντιλαμβάνεται αυτό η κοινωνία. Ξαφνικά το πρόβλημα είχε γίνει μεγαλύτερο από το lèse-majeste όταν μέλη της ομάδας άρχισαν να μιλούν για το άρθρο 2 του Συντάγματος, που αφορά το καθεστώς της μοναρχίας.

Ο Νιτιράτ πρότεινε στον Βασιλιά να ορκιστεί ότι θα υπερασπιστεί το Σύνταγμα και στη συνέχεια να ορκιστεί ότι θα υπερασπιστεί τον λαό. Αυτό θα μπορούσε να αποτρέψει ένα στρατιωτικό πραξικόπημα στο μέλλον αυτής της χώρας, όπου τα τανκς είναι πολύ συνηθισμένα στους δρόμους. Για κάποιον που δεν είναι Ταϊλανδός, αυτό ακούγεται ειλικρινές και λογικό, καθώς αυτή είναι η πρακτική σε πολλές άλλες συνταγματικές μοναρχίες.

Αλλά για έναν Ταϊλανδό που έχει μάθει να αγαπά και να σέβεται τον βασιλιά και τη μοναρχία σε όλη του τη ζωή, αυτή είναι μια συγκλονιστική αλλαγή. Είναι ριζωμένο στην πολιτιστική νοοτροπία εδώ και πολύ καιρό, τουλάχιστον τα τελευταία 60 χρόνια, ότι «εμείς, οι άνθρωποι» υπερασπιζόμαστε τον Βασιλιά και όχι το αντίστροφο.

Η συλλογική μας αγάπη, λατρεία και ευλάβεια για τον Βασιλιά είναι μέρος της εθνικής μας ταυτότητας. Όταν οι στρατιώτες δίνουν όρκο, είναι πρώτα και κύρια η υπεράσπιση της μοναρχίας, ακολουθούμενη από το Σύνταγμα και πολύ πίσω από αυτό τον πληθυσμό. Η πλειοψηφία των Ταϊλανδών δεν αμφισβητεί αυτή τη λογική.

Αυτό δεν σημαίνει ότι μια τέτοια πολιτιστική νοοτροπία είναι σωστή ή λάθος, είναι αυτό που είναι. Ως εκ τούτου, η πρόταση Nitirat θεωρείται ως μια υποβάθμιση του καθεστώτος της μοναρχίας και ως εκ τούτου πολύ μπερδεμένη με ό,τι έχει ριζώσει στην εθνική μας ψυχή πολύ πριν γεννηθούν οι περισσότεροι από εμάς.

Ακόμη πιο καταδικαστικό, ένα μέλος της ομάδας πρότεινε στον Βασιλιά να σταματήσει να εκφωνεί μια ομιλία στα γενέθλιά του. Φανταστείτε την επίδραση που έχουν αυτές οι λέξεις στην ταυτότητα της Ταϊλάνδης. Τέτοια λόγια δεν έχουν καμία σχέση με το lèse-majesté και ειλικρινά ζητούσε μπελάδες και το κατάλαβαν.

Αλλά ο ισχυρισμός ότι μια συνωμοσία εμπνευσμένη από τον Ταξίν για την ανατροπή της μοναρχίας βρίσκεται σε εξέλιξη είναι αναμφίβολα πολύ μακριά. Ωστόσο, τίποτα δεν πάει πολύ μακριά όταν κυριαρχεί η κουλτούρα του φόβου και της παράοιας. Ο συγχρονισμός είναι το παν, ειδικά σε μια χώρα με κρίση ταυτότητας. Αυτό που προτείνει η Nitiriat είναι σύμφωνο με τις περισσότερες άλλες συνταγματικές μοναρχίες και η αλλαγή του νόμου lèse-majeste δεν είναι λάθος, αλλά όλες οι άλλες δηλώσεις δείχνουν κακή συγκυρία και κρίση. Κρατήστε ένα μικρόφωνο μπροστά σε κάποιον αρκετή ώρα και αργά ή γρήγορα κάποιος θα πει το λάθος. Η ομάδα Nitirat έχει υπονομεύσει τον εαυτό της.

Δεδομένης της τρέχουσας πραγματικότητας στην Ταϊλάνδη, είναι αναπόφευκτο ότι η Nitirat θα χάσει τη μάχη με την πρόταση. Ίσως υπάρχουν κάποια καλά σημεία στην πρόταση, τα οποία μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να κερδίσουν υποστήριξη στον επόμενο γύρο μάχης.

Ήταν μια στρατηγική γκάφα, αλλά είναι το θέμα τόσο επίμαχο που μπορεί να εκραγεί στο χάος και τη σφαγή, όπως συνέβη στο Thammasat τον Οκτώβριο του 1976; Ο κ. Somkit φοβάται ότι θα μπορούσε να συμβεί, αλλά άλλοι ακαδημαϊκοί και ειδικοί το θεωρούν απίθανο, επειδή δεν ζούμε πλέον –όπως κάναμε το 1976– σε έναν Ψυχρό Πόλεμο. Στη σύγχρονη εποχή υπάρχουν άλλες συνθήκες και οικονομικές απαιτήσεις, συμπεριλαμβανομένης της εύθραυστης κατάστασης της τρέχουσας κυβέρνησης Pheu Thai, η οποία θα αποτρέψει οποιονδήποτε από το να προκαλέσει υπερβολική αναταραχή.

Και όμως, εκτός από το lèse-majesté και το καθεστώς της μοναρχίας, υπάρχουν και άλλα αμφιλεγόμενα ζητήματα, όπως αλλαγές καταστατικού, αποζημιώσεις για όσους έχουν υποστεί πολιτική βία ή βρίσκονται σε άλλη οικονομική δυσπραγία. προσθέστε σε αυτό τον συνεχή αγώνα για εξουσία και έλεγχο της παλιάς και της νέας ελίτ και δεν είμαι τόσο σίγουρος.

Νομίζω ότι η σκέψη της σχολής του Τζορτζ Φρίντμαν ισχύει: η λογική και η λογική τείνουν να πετάνε έξω από το παράθυρο στην πρόβλεψη της συμπεριφοράς των ανθρώπων. Ο άνθρωπος είναι ένα ιδιότροπο ον. Το χάος και η σφαγή στην Ταϊλάνδη τα τελευταία 5 χρόνια είναι απόδειξη αυτού.

Υπάρχουν πολλές επιλογές: να συνεχίσουμε στο όνομα της ελευθερίας και της δημοκρατίας, να φλερτάρουμε με το χάος και τη σφαγή, να θυσιάζουμε τα θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα για τη δημοκρατική πρόοδο, όλα προς όφελος της ασφάλειας, όπως έκανε ο κ. Somkit για το Thammasat, ή απλώς να γίνουμε σοφότεροι. κάνει και δεν κάνει.

Η μοίρα είναι αδυσώπητη και για να σημειωθεί πρόοδος πρέπει κανείς να επινοήσει καλύτερες στρατηγικές για την προστασία των αθώων από την υπερβολική χρήση του νόμου lèse-majeste. Ο νόμος πρέπει να χρησιμοποιείται μόνο για όσους προσβάλλουν πραγματικά τον Βασιλιά και τη μοναρχία.

Κράτα το σε αυτό. Όλα τα άλλα μπορούν να πραγματοποιηθούν βήμα-βήμα αργότερα.

Αυτή είναι η εβδομαδιαία στήλη του Voronai Vanijika, που δημοσιεύεται σήμερα στην Bangkok Post. Οι αντιδράσεις μπορούν να διατηρηθούν και γενικά, αλλά οι συντάκτες διατηρούν το δικαίωμα να μην δημοσιεύουν αντιδράσεις.