Ο βασιλιάς Ταξίν, μια συναρπαστική φιγούρα
King Taksin (Φωτογραφία: kajornyot wildlife photography / Shutterstock.com
Πώς ένα απλό Κινέζο αγόρι έγινε στρατηγός και μετά βασιλιάς.
Ο βασιλιάς Ταξίν ο Μέγας (γεν. 1734, εκτελέστηκε το 1782) ήταν ένας αξιόλογος άνθρωπος. Από ένα πολύ ταπεινό υπόβαθρο, έγινε ένας λαμπρός στρατηγός που απελευθέρωσε την Ταϊλάνδη από τους Βιρμανούς και ενοποίησε ξανά τη χώρα. Στέφθηκε βασιλιάς, αποκατέστησε την οικονομία, προώθησε την τέχνη και τη λογοτεχνία και βοήθησε τους φτωχούς. Ήταν βιαστικός αλλά σκόπιμος και επίμονος. Μάλωσε με χριστιανούς και βουδιστές μοναχούς και σχεδόν φανταζόταν τον εαυτό του Βούδα. Καθαιρέθηκε από έναν ευγενή, μετά τον οποίο ο παλαιότερος φίλος και γαμπρός του, στρατηγός Τσάο Φράγια Τσάκρι, επέστρεψε στο Thonburi από μια εκστρατεία κατά της Καμπότζης, τον οδήγησε στο δικαστήριο και τον εκτέλεσε.
Στη συνέχεια, ο στρατηγός Chao Phraya Chakri στέφθηκε βασιλιάς Rama I, ο πρώτος γόνος της δυναστείας Chakri που ακόμη βασιλεύει, και ίδρυσε τη νέα πρωτεύουσα Krungthep Mahanakhorn. Η ιστορία του βασιλιά Ταξίν είναι κατά κάποιο τρόπο υποδειγματική των γεγονότων γύρω από άλλους βασιλιάδες και δυναστείες στην Ταϊλάνδη.
Τι προηγήθηκε
Οι Βιρμανοί έχουν κάνει αρκετές προσπάθειες ανά τους αιώνες να ενσωματώσουν τμήματα της Ταϊλάνδης στην αυτοκρατορία τους, όπως στα τέλη του 16ου αιώνα όταν ο βασιλιάς Naresuan νίκησε μόνος του τους Βιρμανούς ενώ καθόταν πάνω σε έναν ελέφαντα, όπως αναφέρουν τα χρονικά.
Το 1760 ξαναχτύπησαν και οι Βιρμανοί κατάφεραν να κατακτήσουν πολύ εύκολα μεγάλο μέρος της νότιας Ταϊλάνδης. Στη συνέχεια προχώρησαν στην Αγιουτχάγια μέσω του Πεττσαμπούρι και του Ραχαμπούρι. Ο βασιλιάς της Βιρμανίας τραυματίστηκε σοβαρά σε εκείνη την επίθεση και πέθανε λίγο αργότερα. Αυτό, και τα επακόλουθα προβλήματα με τη βιρμανική διαδοχή στο θρόνο, ανάγκασαν τα βιρμανικά στρατεύματα σε προσωρινή αποχώρηση. Το 1765 επιτέθηκαν ξανά υπό τον βασιλιά Hsinbyushin, από το νότο αλλά και από το βορρά όπου το βασίλειο της Lanna, και πολλά γύρω πριγκιπάτα όπως το Λάος, ήταν υποτελή κράτη της Βιρμανίας από το 1558. Οι Βιρμανοί περικύκλωσαν την Αγιουτχάγια στις αρχές του 1766, η οποία στη συνέχεια πολιορκήθηκε για περισσότερο από ένα χρόνο, μετά την οποία η Αγιουτχάγια (κυριολεκτικά «Η Αήττητη Πόλη») καταλήφθηκε στις 7 Απριλίου 1776 και καταστράφηκε σχεδόν ολοσχερώς. Το μεγαλύτερο μέρος του βιρμανικού στρατού υποχώρησε με μεγάλη λεία και πολλούς αιχμαλώτους πολέμου.
Επιτυχίες στο θρόνο στο βασίλειο των Αγιουτχάγια (περίπου 1350-1776) ήταν συχνά άθλιες υποθέσεις. Ο βασιλιάς όρισε τον διάδοχό του, ο οποίος θα μπορούσε να είναι γεωργός ή γιος. Αλλά συχνά δεν συνέβαινε λόγω απροσδόκητου θανάτου ή διάφορες φατρίες πολέμησαν μεταξύ τους μετά το θάνατο του βασιλιά. Οι πατεράδες σκότωναν τους γιους τους και το αντίστροφο, τα αδέρφια αλληλοσκοτώθηκαν.
Ήταν κάπως έτσι στην Αγιουτχάγια όταν πέθανε ο βασιλιάς Boromakot (βασίλευσε 1733-1758). Το 1755, ο γιος του και διάδοχος του, πρίγκιπας Θαμαθιμπέτ, ένας ευφυής ποιητής, εκτελέστηκε επειδή είχε ερωτικές υποθέσεις με γυναίκες που είχαν ήδη διοριστεί στον βασιλιά. Στο νεκροκρέβατό του, ο βασιλιάς Boromakot ονόμασε τον γιο του Uthumpon ως διάδοχό του, ο οποίος στη συνέχεια στέφθηκε και χρίστηκε. Όμως ο μεγαλύτερος αδελφός του Εκαθάτ και η κλίκα του δεν το δέχτηκαν και επαναστάτησαν. Σε αυτή την περίπτωση, επετεύχθη συμβιβασμός μέσα σε λίγους μήνες: ο Ουθουμπόν παραιτήθηκε από το θρόνο και έγινε μοναχός και ο Εκαθάτ ανέβηκε στο θρόνο. Στη συνέχεια καθάρισε το δικαστήριο αποβάλλοντας τους υποστηρικτές του Uthumpon. Αργότερα, ο Uthumpon (και η φατρία του) θα βοηθούσε τον αδελφό του Ekathat για κάποιο χρονικό διάστημα πριν εξαφανιστεί τελικά σε έναν ναό. Αυτές οι εμπλοκές πιστεύεται γενικά ότι έχουν αποδυναμώσει την Ayutthaya και υπονόμευσαν την αντίστασή της στους Βιρμανούς.
Τα παιδικά και νεαρά χρόνια του Ταξίν
Ποιος λέει ότι εκείνες τις περασμένες μέρες δεν υπήρχε κοινωνική κινητικότητα ή ότι οι μετανάστες δεν μπορούν να προσφέρουν πολύτιμη συνεισφορά σε μια χώρα;
Ο Ταξίν (ตากสิน, προφέρεται: tàaksǐn) (σημ. 1) γεννήθηκε στις 17 Απριλίου 1734 στην Αγιουτχάγια. Ο πατέρας του, Yòng Sae Tâe, ήταν Κινέζος μετανάστης Teochew από το Γκουανγκντόνγκ και εργαζόταν ως φοροεισπράκτορας, φοροεισπράκτορας. Το όνομα της μητέρας του ήταν Nók Iîang (όνομα ενός είδους χελιδονιού) και ήταν καθαρά Ταϊλανδέζικη. Το Sin, όπως τον αποκαλούσαν τότε, υιοθετήθηκε από έναν ευγενή που εντυπωσιάστηκε από τα πνευματικά του χαρίσματα. Εκπαιδεύτηκε σε ένα σχολείο ναού, όπου γνώρισε άπταιστα κινέζικα, Annamnese και Pali. Ο πατριός του τον έβαλε να δουλέψει ως σελίδα στο δικαστήριο για αρκετά χρόνια, κάτι που ήταν απαραίτητο για την ανέλιξή του. Εκεί έγινε φίλος του Thong Duang, μετέπειτα στρατηγού Chao Phraya Chakri, αυτός που θα εκτελέσει τον Taksin και θα ανέβαινε στο θρόνο ως Rama I.
Το 1758, σε ηλικία 24 ετών και λίγο μετά το θάνατο του βασιλιά Boromakot, ο Taksin στάλθηκε στη μικρή επαρχιακή πόλη Tak ως υψηλόβαθμος αξιωματούχος, αργότερα έγινε αναπληρωτής κυβερνήτης και γύρω στο 1762 κυβερνήτης (και επικεφαλής στρατιωτικός διοικητής εκεί) .
Ταξίν στην Αγιουτχάγια
Το 1764, ο Ταξίν ανακλήθηκε στην Αγιουτχάγια ως στρατιωτικός με αρκετούς άντρες για να βοηθήσει στην άμυνα της πόλης ενάντια στους Βιρμανούς. Έχτισε μια φήμη εκεί ως γενναίος και επιδέξιος στρατιώτης, αν και κάπως παρορμητικός. Για παράδειγμα, κάποτε εκτόξευσε ένα πυροβόλο εναντίον ενός βιρμανικού στόχου χωρίς να ζητήσει άδεια από την αυλή, κάτι που του χάρισε βασιλικό καθεστώς. Τον Νοέμβριο του 1776 οδήγησε μια εξόρμηση από την πόλη και στη συνέχεια παρέμεινε στρατοπεδευμένος σε ένα οχυρό μέρος έξω από την Αγιουτχάγια. Τον επόμενο Ιανουάριο, κατά τη διάρκεια μιας μεγάλης πυρκαγιάς στην πόλη, ο Ταξίν τράπηκε σε φυγή με χίλιους στρατιώτες και αρκετούς αξιωματικούς. Το γιατί το έκανε αυτό δεν έχει αποδειχθεί ποτέ. Ίσως είδε την κατάσταση ως ζοφερή και περίμενε την πτώση της Αγιουτχάγια και σκέφτηκε ότι θα μπορούσε καλύτερα να πολεμήσει τους Βιρμανούς με διαφορετικό τρόπο.
Το Ayutthaya έπεσε στις 17 Απριλίου 1767. Το Ayutthaya λεηλατείται και καταστρέφεται. Ένα μεγάλο μέρος του πληθυσμού μεταφέρεται στη Βιρμανία ως αιχμάλωτοι πολέμου. Ο βασιλιάς Εκαθάτ τραυματίζεται σοβαρά και αργότερα πεθαίνει. Λίγο αργότερα, πεθαίνει και ο αδελφός του Uthumpon. Η βασιλική οικογένεια της Αγιουτχάγια δεν υπάρχει πια.
Πολλοί ευγενείς σε δευτερεύουσες πόλεις όπως το Phitsanulog και το Nakhorn Si Thammaraat δηλώνουν την ανεξαρτησία τους.
Ο Ταξίν απελευθερώνει την Ταϊλάνδη από τους Βιρμανούς μετά από πολλές εκστρατείες
Θα μπω σε αυτό εν συντομία, όσοι θέλουν να μάθουν περισσότερα θα πρέπει να συμβουλευτούν τη Wikipedia στον παρακάτω σύνδεσμο.
Αφού κινήθηκε για λίγο βορειοανατολικά, ο Ταξίν στράφηκε νότια όπου σύντομα υπέταξε τις πόλεις Chonburi, Rayong και Chanthaburi και κατασκεύασε έναν στόλο. Πολέμησε μέχρι το κέντρο της Ταϊλάνδης, όπου τον Οκτώβριο του 1767 κατέλαβε το φρούριο Thonburi και έβαλε τον κυβερνήτη που διορίστηκε από τους Βιρμανούς να αποκεφαλιστεί. Τον Νοέμβριο του ίδιου έτους, επτά μήνες μετά την πτώση, ο Ταξίν ανακατέλαβε την Αγιουτχάγια, την οποία υπερασπιζόταν μόνο λίγοι Βιρμανοί. Τα επόμενα χρόνια ο Ταξίν επεκτείνει τη δύναμή του σε εκστρατείες στο Λάος της Καμπότζης και το 1774 το Τσιάνγκ Μάι απελευθερώνεται επίσης από τους Βιρμανούς. Εκεί ενθρονίζεται ένας βασιλιάς ως υποτελής του Ταξίν.
wisanu bualoy / Shutterstock.com
Ταξίν ως βασιλιάς
Στις 28 Δεκεμβρίου 1767 ο Ταξίν στέφθηκε βασιλιάς στο Θονμπούρι. Ανάμεσα σε όλες τις εκστρατείες, το φρούριο Thonburi επεκτάθηκε και ασφαλίστηκε με τη βοήθεια κυρίως Κινέζων εργατών. Προώθησε το εμπόριο και μοίραζε ρύζι και ρούχα στον πεινασμένο και φτωχό πληθυσμό. Τον έβλεπαν ευρέως ως «άνθρωπος του λαού», αυστηρός (έχασα τον αριθμό των αποκεφαλισμών) αλλά δίκαιο. Για παράδειγμα, σε όλες τις εκστρατείες διέταξε τους στρατιώτες να μην λεηλατούν τον πληθυσμό.
Εξασφάλισε τη σωστή καταγραφή του κοινού λαού, των δουλοπάροικων και των σκλάβων υποχρεώνοντας όλους αυτούς τους ανθρώπους να δείξουν με ένα τατουάζ στον καρπό τους πού ζούσαν και ποιος είναι ο αφέντης τους (nai) ήταν. Προώθησε την τέχνη και τη λογοτεχνία. Για παράδειγμα, δημιούργησε μια νέα έκδοση ενός διάσημου σιαμαίου κειμένου για την κοσμολογία: το Traiphumiphraruang. Οργάνωσε την καύση του Ekathat, του τελευταίου βασιλιά της Ayutthaya.
Η προτίμησή του για την κινεζική κοινότητα προκαλούσε μερικές φορές προβλήματα, όπως με την αρχικά περσική οικογένεια Bunnag, η οποία παραδοσιακά είχε σημαντική επιρροή στην αυλή της Ayutthaya και στο Νότο. Ο Ταξίν ενίσχυσε τους δεσμούς με την Κινεζική Αυτοκρατορία, τη Βρετανική Αυτοκρατορία, τους Πορτογάλους στη Γκόα και τους Ολλανδούς στη Μπαταβία.
Πτώση, εκτέλεση και εκτέλεση του Ταξίν και η άνοδος στον θρόνο του βασιλιά Rama I
Στα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Ταξίνς, η συμπεριφορά του γινόταν όλο και πιο ασταθής. Ίσως λόγω της χαμηλής γέννησής του ένιωθε ότι έπρεπε να αποδείξει τον εαυτό του. Μάλωσε με ιεραποστόλους, αλλά χειρότερα, και με βουδιστές μοναχούς. Οι μοναχοί είναι υψηλότεροι σε βαθμό από τον βασιλιά, ακόμα και τώρα ο βασιλιάς χαιρετίζει τους μοναχούς με ένα ουάι και δεν λένε γεια πίσω. Οι μοναχοί κάθονται ψηλότερα από τον βασιλιά. Όμως ο Ταξίν απαίτησε υποταγή από τους μοναχούς: έπρεπε να προσκυνήσουν μπροστά του και να τον αναγνωρίσουν ως α απαγόρευση σόδας, ένα μεγάλο βήμα προς την ιδιότητα του Φο. Θα είχε υποφέρει από θρησκευτική παραφροσύνη. Η υπερβολικά αυστηρή καταστολή του παράνομου εμπορίου (που τον έκανε να χάσει εισόδημα) και η διαφθορά πυροδότησε επίσης αντίσταση.
Ο Terwiel (σελ. 79) το θέτει ως εξής: «Οι ιδιότητες, οι οποίες είναι αρετές για έναν στρατηγό που πρέπει να κερδίσει μάχες, γίνονται βάρος για έναν εν ενεργεία ηγεμόνα….Αν και ο Ταξίν ήταν πολύ επιτυχημένος ως στρατηγός, δεν μπορούμε να πούμε το ίδιο για η βασιλεία του».
Τον Μάρτιο του 1782, ένας ευγενής, ο Phraya San, επαναστάτησε και οι επαναστάτες βάδισαν στο παλάτι του Ταξίν, το οποίο υπερασπιζόταν χριστιανοί φρουροί. Οι διαπραγματεύσεις οδήγησαν στον Ταξίν να παραιτηθεί από το θρόνο και να αποσυρθεί ως μοναχός στο Wat Chaeng.
Ο παλιός του φίλος Thong Duang, τώρα στρατηγός με το όνομα Chao Phraya Chakri και σε εκστρατεία στην Καμπότζη, έσπευσε στο Thonburi όταν άκουσε την είδηση της παραίτησης του Taksin. Κατέλαβε το Thonburi, διέταξε μια εκκαθάριση, όπου εκατοντάδες καταδικάστηκαν σε θάνατο, συμπεριλαμβανομένου ενός γιου του Taksin, Intharaphitak.
Ο Ταξίν απομακρύνθηκε από το ναό, κατηγορήθηκε ενώπιον στρατοδικείου για μη βουδιστικές δραστηριότητες και εκτελέσεις χωρίς δίκαιη διαδικασία, κρίθηκε ένοχος και αποκεφαλίστηκε στις 7 Απριλίου 1782 στο Οχυρό Wichaiprasit. Ήταν 47 ετών.
Το Chao Phraya Chakri, αν και δεν ήταν βασιλικού αίματος, ανήκε στην αρχαία αριστοκρατία της Ayutthaya. Παντρεύτηκε μια κόρη του Ταξίν και ήταν γαμπρός του.
Ο Τσάο Φράγια Τσάκρι στέφθηκε Βασιλιάς Ράμα Α', ο πρώτος από τη δυναστεία των Τσάκρι που ακόμη βασιλεύει, το ίδιο έτος του 1782 και μετέφερε την πρωτεύουσά του στο Κρουνγκθέπ Μαχανακχόρν, την Πόλη των Αγγέλων, τη Μεγάλη Πόλη.
Ηχώ από το παρελθόν: Ταξίν, Ταξίν, θρύλοι και «μαύρη μαγεία»
Γύρω από όλα αυτά τα γεγονότα έχουν σχηματιστεί πολλοί θρύλοι. Όσοι επιμένουν στη νομιμότητα του Ταξίν ως βασιλιά υποστηρίζουν ότι κατά κάποιο τρόπο καταγόταν από τους βασιλιάδες της Αγιουτχάγια. Επειδή το αίμα ενός βασιλιά δεν πρέπει να χυθεί, ορισμένα χρονικά λένε ότι ο Ταξίν τον έβαλαν σε μια βελούδινη σακούλα και τον πέθαναν με ένα κομμάτι σανταλόξυλο στο ναό όπου διέμενε. Άκουσα επίσης την ιστορία ότι δεν ήταν ο Táksin που τον έβαλαν στην τσάντα και τον γρονθοκόπησαν, αλλά έναν άλλο, και ότι ο Taksin πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του ως μοναχός στο Nakhorn Si Thamaraat ή στο Surat Thani.
Πριν από λίγους μήνες αγόρασα ένα φυλλάδιο με τίτλο «Ο Ταξίν δεν είναι ακόμη νεκρός». Είπα στην κοπέλα του μαγαζιού "Μα ο Ταξίν δεν είναι ήδη νεκρός;" «Όχι», είπε, «ζει στις καρδιές μας». Το φυλλάδιο λέει ότι οι απόγονοι του Ταξίν εξακολουθούν να ζουν γύρω από το Nakhorn Si Thammarat.
Στα πρώτα περισσότερα από εκατό χρόνια της δυναστείας των Τσάκρι, μέχρι την επανάσταση του 1932, που μετέτρεψε την απόλυτη μοναρχία σε συνταγματική, ο Ταξίν δεν αναφέρθηκε σχεδόν καθόλου, πιθανότατα από φόβο απώλειας της νομιμότητας της δυναστείας Τσάκρι. Κάτω από τους πρώτους εθνικιστές ηγέτες, όπως ο Phibun Songkraam, εμφανίστηκαν τα πρώτα αγάλματα και ονομάστηκε «Τακσίν ο Μέγας».
Ένα κλειστό πλέον περιοδικό με τα κόκκινα πουκάμισα ονομαζόταν, ίσως όχι τυχαία, «The Voice of Taksin». Υπάρχουν ενδείξεις ότι τα κόκκινα πουκάμισα λάτρευαν τον Ταξίν, ίσως έβλεπαν τον Ταξίν ως τη μετενσάρκωση του Ταξίν, ενός ιδιαίτερου βασιλιά, όχι από βασιλικό αίμα, και περισσότερο ως ανθρώπου του λαού.
Για τη (μαύρη) μαγεία, που λατρεύουν όλοι οι ηγέτες της Ταϊλάνδης, αναφέρομαι στον τελευταίο σύνδεσμο που αναφέρθηκε, μια ενδιαφέρουσα ιστορία αλλά πολύ μεγάλη για αυτήν την ανάρτηση.
Noten
1 Μερικές φορές ζαλίζομαι από τα πολλά ονόματα που μπορεί να έχουν οι Ταϊλανδοί. Στο παρελθόν ο καθένας ονομαζόταν διαφορετικός όταν ανέβαινε την κοινωνική σκάλα. Συμβαίνει συχνά να μην μπορώ να τοποθετήσω όνομα. Ο Ταξίν είχε περίπου μισή ντουζίνα.
Το Taksin είναι μια ένωση του Tak (tàak), της πόλης στην κεντρική Ταϊλάνδη όπου ήταν κυβερνήτης για κάποιο χρονικό διάστημα, και του sin (sǐn) που σημαίνει «χρήματα, πλούτος, ευημερία».
Πηγές:
BJ Terwiel, Η Πολιτική Ιστορία της Ταϊλάνδης, Από τον 13ο αιώνα έως τους πρόσφατους χρόνους, River Books, 2011
Wikipedia: en.wikipedia.org/wiki/Taksin
Σχετικά με τη (μαύρη) μαγεία στην πολιτική ζωή της Ταϊλάνδης: μαύρη μαγεία-politics-bangkok-post-16309
γιατί αυτοί οι Ταϊλανδοί είναι τόσο περήφανοι που δεν έχουν κατακτηθεί ποτέ
Διάβασα στην ιστορία σας ότι οι Βιρμανοί το έκαναν πράγματι αυτό.
Οι Ταϊλανδοί δεν έχουν κατακτηθεί ποτέ, ποτέ. Να θυμάστε ότι. Το ότι οι Βιρμανοί κατέλαβαν τη βόρεια Ταϊλάνδη από το 1550 έως το 1789, ας πούμε, είναι ψέμα. Δεν είναι επίσης αλήθεια ότι οι Βρετανοί κυβέρνησαν μεγάλα τμήματα της Ταϊλάνδης μεταξύ 1850 και 1900 και οι Αμερικανοί μεταξύ 1955 και 1975. Δεν υπήρξε ιαπωνική κατοχή μεταξύ 1941 και 1945, πραγματικά. Ότι έχασαν έναν σύντομο πόλεμο στα σύνορα με το Λάος το 1987-1988, πώς το καταλαβαίνετε. Και στις τρεις νότιες επαρχίες κερδίζουν πάνω από δέκα χρόνια!
Αν και ποτέ δεν καταλήφθηκαν από τους Ιάπωνες, συνεργάστηκαν μαζί τους…
Το Σιάμ/Ταϊλάνδη έπρεπε συχνά να διατηρήσει τη λεγόμενη ανεξαρτησία με πολλές παραχωρήσεις. Στα δυτικά του Maekong, ένα κομμάτι ήρθε στο (γαλλικό) Λάος, η αντιβασιλεία της Καμπότζης (αρχικά σε μεγάλο βαθμό και λίγο αργότερα και οι λίγες εναπομείνασες βόρειες επαρχίες) παραχωρήθηκε. Ο διάδοχος που είχε έρθει στην Ευρώπη για να ζητήσει την ανεξαρτησία του επρόκειτο να επιστρέψει στο σπίτι με άδεια χέρια όταν διασώθηκε από τον Βέλγο γέρο καθηγητή (ο οποίος ήταν ο πρώτος που συνέκρινε το δίκαιο διεθνώς) και πολιτικό Gustave Rolin-Jacquemin (εξ ου και το πολύ υψηλό του τίτλος Chao Phraya Abhai Raja): Σε αντάλλαγμα για περαιτέρω ανεξαρτησία, ολόκληρο το νομικό σύστημα της Ταϊλάνδης έπρεπε να μεταρρυθμιστεί, έτσι ώστε οι δυτικές αποικιακές δυνάμεις να έχουν ομαλές εμπορικές σχέσεις. Μέχρι σήμερα, το δίκαιο της Ταϊλάνδης μοιάζει περισσότερο από το αγγλοσαξονικό δίκαιο με το βελγικό δίκαιο, το πιο σύγχρονο τότε, που βασιζόταν στον Ναπολεόντειο Κώδικα.
Erratum: Το επώνυμο της συζύγου του Gustave Rolin, το οποίο πρόσθεσε στο δικό του αρχικό επώνυμο, γραφόταν Jaequemyns, όχι Jacquemin.
Οι Ταϊλανδοί δεν κατακτώνται ποτέ, απλώς αφήστε όλους να κάνουν αυτό που ήταν πολύ επικίνδυνο;
Το να τους αφήσουμε να φύγουν είναι πολύ συγκαταβατικό. Ήταν πάντα μια επιλογή ανάμεσα σε μια διπλωματική λύση που άφηνε την παραμικρή καταστροφή στην ισορροπία δυνάμεων εκείνη την εποχή, ή σε έναν ξεκάθαρο πόλεμο και στη συνέχεια πιθανώς καταστροφή.
ότι δεν υπήρχε ιαπωνική κατοχή μεταξύ 1941 και 1945 λόγω μιας συμφωνίας με την Ιαπωνία
προς μεγάλη απογοήτευση της Αμερικής και των συμμάχων
Δεν μπορούν ποτέ να κατακτήσουν τις νότιες επαρχίες γιατί η πλειοψηφία είναι φανατικοί μουσουλμάνοι και δεν ανέχονται άλλη πίστη πέρα από το Ισλάμ και αγωνίζονται για την ανεξαρτησία
Το βιβλίο του BJ Terwiel «Η πολιτική ιστορία της Ταϊλάνδης, από τον 13ο αιώνα έως τους πρόσφατους χρόνους», αναθεωρημένη έκδοση «2011», αλλά αγοράστηκε ήδη στις 20 Δεκεμβρίου 2010 στο κατάστημα του Διεθνούς Αεροδρομίου MaeFahLuang, ChiangRai, είναι πολύ ενδιαφέρουσα ανάγνωση.
Δίνει μια κάπως διαφορετική άποψη για την ιστορία της χώρας από την προπαγάνδα που διδάσκεται στα σχολεία της Ταϊλάνδης. Παρεμπιπτόντως, και αυτό που μάλλον τονίζεται παραπάνω: Βιρμανοί δεν ήταν πάντα οι κακοί που ήθελαν να κατακτήσουν τον βιότοπο των Ταϊλανδών και κατέστρεψαν την όμορφη πρωτεύουσά τους. Ο Σιάμ κατέκτησε επίσης, χωρίς να δεχτεί αμέσως επίθεση, αρκετές παραδοσιακά βιρμανικές επαρχίες και αυτές –όπως πολλές ή ακόμα και όλες οι άλλες επαρχίες της Ταϊλάνδης– αποτέλεσαν αντικείμενο εκμετάλλευσης καθαρά ως αποικία.
Εν πάση περιπτώσει, η εντύπωσή μου παρέμεινε ότι για πολλούς αιώνες η αυτοκρατορία θεωρούνταν από τον Ayutthaya όπως κάποτε οι Ρωμαίοι έβλεπαν τη δική τους, μόνο προς μεγαλύτερη τιμή και δόξα και πάνω από όλα χρήματα της ελίτ της πρωτεύουσας. Υποψιάζομαι ότι η απόλυτη προστασία του βασιλιά έναντι κάθε κριτικής, η οποία εξακολουθεί να εφαρμόζεται εξαιρετικά αυστηρά, εξηγείται εν μέρει από αυτό. Η τρέχουσα νοοτροπία όσο το δυνατόν περισσότερων ισότιμων επαρχιών (π.χ. με ένα «καλύτερο» τυπικό περιφερειακό προϊόν που αναγνωρίζεται σε ολόκληρη τη χώρα, το οποίο ο πληθυσμός κάθε επαρχίας προσελκύεται ως «επίσης σημαντικό») και η αξιοπρεπής γεωγραφική κατανομή του πλούτου, είναι δηλαδή πολύ νεότερο από εκείνη την εξέλιξη στην Ευρώπη.
Η Ταϊλάνδη έχει πραγματοποιήσει εξίσου πολλές, αν όχι περισσότερες, επιδρομές και επιδρομές στις απομακρυσμένες περιοχές της σημερινής Βιρμανίας, της νότιας Κίνας, του Λάος και της Καμπότζης παρά στη Βιρμανία. Για το Ayutthaya, το Thonburi και την Bangkok, όλα αυτά ήταν πράγματι φτερά. Δεν ξέρω αν έχουν αλλάξει πολλά από αυτή την άποψη.
Ωραίο κομμάτι ιστορίας, πολύ εκπαιδευτικό, ευχαριστώ.
ΝίκοΝ
ΥΓ: Φυσικά ο βασιλιάς θεωρείται πολύ σοφός και καλός απαγορεύοντας την κριτική. Αλλά και η αλλαγή από ένα φεουδαρχικό σύστημα με μια σφοδρά αποξηραμένη χώρα, στη σύγχρονη Ταϊλάνδη υπό τη δυναστεία των Τσάκρι, εξηγεί τον σεβασμό του λαού - εξ ου και οι πολλές εικόνες που βλέπει κανείς παντού με απλούς ανθρώπους, επίσης και των προηγούμενων βασιλιάδων εκείνης της περιόδου.
Ένας σκλάβος είχε το δικαίωμα στη δική του γη που μπορούσε να καλλιεργήσει για δικό του όφελος. Και αυτό το δικαίωμα ιδιοκτησίας ήταν αναφαίρετο. Ο ίδιος ο κύριος δεν μπορούσε να το οικειοποιηθεί.
Μάλιστα, σε δικαστικές υποθέσεις για το θέμα αυτό, ο δούλος βρισκόταν συνήθως στο δίκιο. Μέχρι τον βασιλιά Rama V, ο βασιλιάς δεν μπορεί να σφετεριστεί καμία γη, ούτε καν από έναν σκλάβο.
Ακόμη και ο βασιλιάς Rama III έπρεπε να κάνει ανταλλαγή γης με έναν σκλάβο για να αποκτήσει ένα κομμάτι γης για την κατασκευή ενός klong.
Το τέλος της δουλείας είχε επίσης κάποιες δυσάρεστες παρενέργειες. Γιατί ξαφνικά καθιερώθηκε η ονομαστική καταγραφή της γης.Μέχρι τότε ίσχυε ότι όποιος δούλευε τη γη για Χ χρόνια την είχε και την ιδιοκτησία. Αυτό λοιπόν καταργήθηκε και ξαφνικά όλη η μη καταγεγραμμένη γη ανήκε στον βασιλιά. Με αυτόν τον τρόπο, μεγάλοι γαιοκτήμονες ήρθαν στο Σιάμ, πριν σχεδόν δεν υπήρχαν. Στις εξωτερικές επαρχίες εξακολουθεί να συμβαίνει συχνά οι άνθρωποι να αναλαμβάνουν δικαιώματα ιδιοκτησίας επειδή καλλιεργούν τη γη για γενιές, αλλά κανένα δικαίωμα ιδιοκτησίας δεν μπορεί να αποδειχθεί από ένα Chanotte.
Για καλύτερη κατανόηση αυτού του θέματος, η ιστορία του ταϊλανδικού νόμου γης είναι πολύ ενδιαφέρουσα ανάγνωση.
Ολόκληρη η επίσημη ιστορία της Ταϊλάνδης είναι μια φάρσα
Αυτεπαγωγής,
Η τελευταία σου πρόταση είναι πέρα για πέρα αληθινή. Η στρατιωτική χούντα μόλις κυκλοφόρησε ένα νέο βιβλίο «Ιστορία του Ταϊλανδικού Έθνους». Εθνικιστική προπαγάνδα.
Ο Ταξίν δεν εκτελέστηκε. αλλά εξαφανίστηκε μετά από συνεννόηση.Πέθανε στο Nakhon Si Thammarat όπου πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του ως μοναχός σε ένα σύμπλεγμα σπηλαίων. Συγκρότημα που επισκέπτονται τακτικά στρατιώτες, οι οποίοι εξακολουθούν να το εκτιμούν πολύ. Ο Ταξίν ήταν παντρεμένος με την κόρη του τελευταίου βασιλιά του Ναχόν Σι Ταμαράτ τον οποίο είχε νικήσει
Μια πικάντικη λεπτομέρεια είναι ότι η εγγονή του Taksin ήταν παντρεμένη με τον Rama V και ότι ήταν η βασίλισσα που πνίγηκε στο δρόμο για το Bang Pa In.
Και ο λόγος που έπρεπε να εξαφανιστεί ήταν οικονομικός. Ο Ταξίν είχε ξεσηκώσει την εξέγερση κατά των Βιρμανών όχι μόνο με οικονομική υποστήριξη από την Κίνα αλλά και με κινεζικά στρατεύματα.Εξάλλου, χωρίς την έγκριση της Κίνας η εξέγερση δεν είχε καμία πιθανότητα επιτυχίας. Ο Ταξίν είχε πάρει αυτά τα δάνεια σε προσωπική βάση. Τώρα αυτό ήταν ένα βαρύ φορτίο για τον νεαρό Σιάμ. Προτιμήθηκε λοιπόν μια ταϊλανδέζικη λύση. Ο Ταξίν εξαφανίστηκε και μαζί του και τα χρέη
Υπήρχαν πολλές διπλωματικές διαβουλεύσεις πριν ξεκινήσει η εκστρατεία κατά της Βιρμανίας. Αυτά τα μπερδέματα αυτών των διπλωματικών αποστολών βρίσκονται σε κινεζικά έγγραφα. Αυτό που επίσης δεν βρίσκεται στα βιβλία ιστορίας της Ταϊλάνδης είναι ότι όλοι οι βασιλιάδες της Ταϊλάνδης μέχρι και την πτώση της Κινεζικής Αυτοκρατορίας. οι Κινέζοι Αυτοκράτορες Απς αναγνώρισαν τη Σουζερέιν τους. Στην πραγματικότητα, το Σιάμ και όλα τα βασίλεια πριν από αυτό ήταν υποτελή κράτη της Κίνας.
.
Η κινεζική υποστήριξη βρίσκεται σε κινεζικά ιστορικά έργα,
.
Αξίζει επίσης να διαβάσετε:
ιστορία της Ταϊλάνδης από τον Chris Baker και τον Pasuk Phongpaichit
έγραψαν επίσης το βιβλίο Ταξίν που (σχετικά με τον έκπτωτο πρωθυπουργό)
Στην πραγματικότητα, αυτό το βιβλίο είναι η συνέχεια της Ιστορίας της Ταϊλάνδης
Ευχαριστώ και πάλι Tino για ένα ωραίο και καλό κομμάτι.
Παραμένει ότι δεν μπορώ να βρω αν ο Ταξίν εκτελέστηκε ή εξαφανίστηκε σε συνεννόηση.