Αυτό το βιβλίο του Thongchai Winichakul περιγράφει πώς βιώθηκαν οι αναμνήσεις της σφαγής στο Πανεπιστήμιο Thammasat στις 6 Οκτωβρίου 1976 σε προσωπικό και εθνικό επίπεδο. Λέει πώς οι αναμνήσεις καταπιέστηκαν επειδή ήταν πολύ επώδυνες και πώς οι αναμνήσεις παραμορφώθηκαν. Δεν υπήρχαν εκδηλώσεις μνήμης σε εθνικό επίπεδο τα πρώτα είκοσι χρόνια.
Αυτή η μελέτη για τον τρόπο επεξεργασίας των αναμνήσεων έχει παγκόσμια αξία, σκεφτείτε το Ολοκαύτωμα ή το αποικιακό παρελθόν. Το βιβλίο μου έκανε βαθιά εντύπωση και μερικές φορές με οδήγησε σε πολύ συναισθηματικές αντιδράσεις.
Σύντομη εισαγωγή
Ο Thongchai ήταν 19χρονος φοιτητής στο Πανεπιστήμιο Thammasat και μέλος του Φοιτητικού Συμβουλίου όταν, νωρίς το πρωί της 6ης Οκτωβρίου 1976, παραστρατιωτικές μονάδες και αστυνομία μπήκαν στους χώρους του πανεπιστημίου και διέπραξαν σφαγή. Οι μαθητές σκοτώθηκαν από σφαίρες, απαγχονίστηκαν και πιθανόν να κάηκαν ζωντανοί.
Ο Thongchai το βίωσε πολύ κοντά. Είδε τους φίλους του να σκοτώνονται. Μετά τη σφαγή, αρκετές χιλιάδες φοιτητές συγκεντρώθηκαν και φυλακίστηκαν, ξυλοκοπήθηκαν και κακοποιήθηκαν από την αστυνομία ως κατώτερα αποβράσματα. Οι περισσότεροι αφέθηκαν ελεύθεροι μετά από μερικές εβδομάδες, δεκαοκτώ μαθητές κατηγορήθηκαν και εμφανίστηκαν ενώπιον δικαστηρίου το 1978. Και αυτοί οι μαθητές αφέθηκαν τελικά ελεύθεροι με την ανακοίνωση γενικής αμνηστίας για όλους τους εμπλεκόμενους. Κανείς δεν έχει κατηγορηθεί, διωχθεί ή τιμωρηθεί ποτέ από την κυβερνητική πλευρά.
Ο Thongchai έκανε καριέρα ως ιστορικός μετά τις σπουδές του. Το πιο διάσημο βιβλίο του είναι το «Siam Mapped», ένα βιβλίο που συζητά τη δημιουργία των σύγχρονων συνόρων της Ταϊλάνδης και καταρρίπτει την ιδέα ότι η Ταϊλάνδη ήταν κάποτε μια μεγάλη αυτοκρατορία που έπρεπε να χάσει ολόκληρα εδάφη. Το 1996, είκοσι χρόνια μετά τη σφαγή, μαζί με αρκετούς άλλους οργάνωσαν το πρώτο δημόσιο μνημόσυνο.
Παρακάτω μοιράζομαι μια συντομευμένη μετάφραση του προλόγου από το βιβλίο του για τη σφαγή στο Πανεπιστήμιο Thammasat. Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για τα άγρια γεγονότα της 6ης Οκτωβρίου 1976, κάντε κλικ στους παρακάτω συνδέσμους.
Μερικοί χρήσιμοι πόροι
Ένα σύντομο βίντεο 5 λεπτών του Thongchai να μιλάει για όσα έζησε το '76:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
Περισσότερα για τις 6 Οκτωβρίου:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
Ή εδώ στο Thailandblog:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
Ο πρόλογος του Thonchai στο Moments of Silence:
Αυτό το βιβλίο ήταν μια από τις αποστολές της ζωής μου. Πρόκειται για μια θηριωδία που έλαβε χώρα στην Μπανγκόκ το πρωί της Τετάρτης, 6 Οκτωβρίου 1976. Ένα γεγονός που η Ταϊλάνδη προσπάθησε να μην θυμάται, αλλά δεν μπορώ να ξεχάσω. Δεν πέρασε μέρα από τότε που να μην το σκέφτηκα. Αυτό το βιβλίο χρειάστηκε πάρα πολλά χρόνια για να ολοκληρωθεί. Ήταν μια σκιά που με στοίχειωσε σε όλη μου την καριέρα. (…)
Καθώς περνούσαν τα χρόνια, οι ελπίδες μου για την αλήθεια και τη δικαιοσύνη για τη σφαγή της 6ης Οκτωβρίου έσβηνε και η σιωπή γύρω από αυτήν με ανησυχούσε όλο και περισσότερο. Η Ταϊλάνδη δεν φαινόταν να ενδιαφέρεται για το παρελθόν της. Οι άνθρωποι προσπάθησαν να το θάψουν. Η δικαιοσύνη δεν είχε σημασία. Ωστόσο, πιστεύω ότι η σιωπή για τη σφαγή μιλάει δυνατά για την κοινωνία της Ταϊλάνδης με τρόπους που ξεπερνούν το ίδιο το γεγονός: για την αλήθεια και τη δικαιοσύνη, πώς η κοινωνία της Ταϊλάνδης αντιμετωπίζει τις συγκρούσεις και το άσχημο παρελθόν της, για τις ιδέες της συμφιλίωσης, την κουλτούρα της ατιμωρησίας και δικαιώματα, και για το κράτος δικαίου στη χώρα. Όλα αυτά έκαναν τη θέλησή μου να γράψω για την 6η Οκτωβρίου ακόμη πιο σταθερή. (…)
Το 1996, στην εικοστή επέτειο της σφαγής, ξεκίνησα μια εκδήλωση μνήμης. Έγραψα ένα άρθρο για εκείνη την περίσταση. (…) Για να μην φανεί δικαιολογία για το παρελθόν μου, το άρθρο επικεντρώθηκε περισσότερο στις αναμνήσεις αυτού του γεγονότος παρά στο τι συνέβη ή ποιος έκανε τι εκείνη την ημέρα. Πολλοί με ενθάρρυναν να μετατρέψω το άρθρο σε βιβλίο. (…)
Το 2006 οι ιδέες και η έρευνά μου οργανώθηκαν σε μεγάλο βαθμό, αλλά στη συνέχεια η Ταϊλάνδη βυθίστηκε σε μια πολιτική κρίση [πραξικόπημα]. Το σχέδιό μου επηρεάστηκε επίσης από αυτό καθώς οι πρώην ριζοσπάστες της δεκαετίας του 2010 έπαιξαν ρόλο στην καθοδική πορεία της δημοκρατίας. Άφησα το βιβλίο στην άκρη για να δω πώς θα εξελισσόταν η ιστορία των πρώην ριζοσπαστών. Το ημιτελές χειρόγραφο έμεινε αδρανές στο γραφείο μου για λίγο. Δυστυχώς, στην Μπανγκόκ το 2016 υπήρξαν περισσότεροι θάνατοι και άλλη μια σφαγή. Αποφάσισα να αποσυρθώ το XNUMX για να τελειώσω το βιβλίο. (…)
Η προσωπική μου αποστολή παραμένει, θέλω να αφήσω κάτι σε αυτόν τον κόσμο για να διατηρήσω τη μνήμη των πεσόντων φίλων μου και να τους αποδώσω τη δικαιοσύνη που τους αξίζει, όσο καιρό κι αν χρειαστεί. Μέρος μου εξακολουθεί να είναι ο πολιτικός ακτιβιστής που διοργανώνει εκδηλώσεις μνήμης, όπως έχω κάνει αρκετές φορές όλα αυτά τα χρόνια. Ένα άλλο κομμάτι του εαυτού μου είναι ο ιστορικός που θέλει να αφήσει μια επιστημονική συνεισφορά με την ελπίδα ότι θα αποσύρεται από το ράφι από καιρό σε καιρό, ώστε η σφαγή της 6ης Οκτωβρίου να παραμείνει γνωστή στο μέλλον. Είναι προνόμιο να στήνω ένα μνημείο σε φίλους με τη διαρκή μορφή ενός καλού βιβλίου, κάτι πολύ κοντά στην καρδιά μου ως ιστορικός. (…)
Οι πιο δύσκολες πτυχές [στη συγγραφή αυτού του βιβλίου] ήταν προσωπικές και πνευματικές. Δεν μπορώ να περιγράψω το συναισθηματικό τίμημα με λόγια και ίσως γι' αυτό το έργο άργησε τόσο πολύ. Δεν ήθελα να γράψω προσωπικά απομνημονεύματα, ούτε με μελαγχολία, ούτε με ηρωικό συναίσθημα, ούτε με ενοχές ή εκδίκηση. Ως ιστορικός, ήθελα απλώς να γράψω μια κριτική μελέτη για τις μεταβαλλόμενες αναμνήσεις αυτής της θηριωδίας. Αυτό είναι δύσκολο, γιατί δεν ήμουν αουτσάιντερ, τα έζησα όλα προσωπικά. Εγώ ο ίδιος ήμουν το θέμα των γεγονότων για τα οποία ήθελα να γράψω ως μελετητής. Η λύση δεν ήταν μόνο η σύνεση και η αυτοκριτική, αλλά η επιλογή μιας μέσης λύσης μεταξύ του να είσαι μάρτυρας, συμμετέχων και ιστορικός. Όποιος λέει αυτό το βιβλίο δεν είναι απλώς ακαδημαϊκός, ας είναι. Μέρος της ψυχής μου βρίσκεται σε αυτό το βιβλίο. Η επιστήμη και ο ακτιβισμός μπορούν να πάνε πολύ καλά μαζί. (…)
Παρά την ασυνήθιστη προσέγγιση λόγω των αντιφάσεων στη θέση του συγγραφέα, ελπίζω ωστόσο ότι οι αναγνώστες θα βρουν αυτό το βιβλίο σοβαρό και επικριτικό. Είναι οι σκέψεις ενός ιστορικού για ένα γεγονός που ο ίδιος ήταν μάρτυρας και τις αλλαγές μνήμης στις οποίες συμμετείχε. Η συγγραφή αυτού του βιβλίου ήταν μια ικανοποιητική εμπειρία. Μπορεί να μην είμαι ποτέ απόλυτα ικανοποιημένος με αυτό λόγω της θηριωδίας και της απώλειας
των φίλων μου είναι πέρα από την ικανότητά μου να εκφραστώ. Αλλά είμαι ευγνώμων που μπόρεσα επιτέλους να πω στον κόσμο αυτή την ιστορία, μια ιστορία που δεν πρέπει να ξεχαστεί. Πιστεύω ότι η ανάμνηση της σφαγής θα συνεχιστεί όσο αυτό το βιβλίο βρίσκεται σε ένα ράφι κάπου σε αυτόν τον κόσμο.
Thongchai
Το βιβλίο: Thongchai Winichakul, Moments of Silence, The Unforgetting of the 6 October 1976, Massacre in Bangkok (2020, Silkworm Books / University of Hawaiʻi Press)
Πανεπιστήμιο Thammasat της Μπανγκόκ το 2018 (Donlawath S / Shutterstock.com)
Η βία πρέπει να ήταν βάναυση αν διαβάσατε τα σχόλια εδώ κι εκεί. Ο Schrijver δεν χρησιμοποιεί τη λέξη «σκοτωμένος» για τίποτα. Και το χειρότερο είναι ότι οι ultras στην Ταϊλάνδη είναι επίσης σήμερα ικανοί για βία, όπως ξυλοδαρμό παιδιών σχολικής ηλικίας, επειδή δεν τραγουδούν το καθημερινό τραγούδι αρκετά δυνατά για εξοχή και παγωνιά….
Ελπίζω το βιβλίο να είναι στα αγγλικά. Έχω λογαριασμό με το Silkworm και μετά θα είναι στην Ολλανδία σε 14 μέρες.
Είναι γραμμένο στα αγγλικά, τη γλώσσα των αγγέλων. Γνωρίζω λίγα βιβλία που είναι τόσο προσωπικά όσο και πολύ επιστημονικά.
Κάθε χώρα έχει την «κανονιστική» της ιστορία, την ιστορία όπως θα έπρεπε, στα μάτια των κυβερνώντων συνήθως για να διαφυλάξουν τη δική τους φήμη και τη φήμη της χώρας. Η Χρυσή Εποχή και η αποικιακή εποχή είναι δύο ολλανδικά παραδείγματα. Μερικές φορές υπάρχουν προσαρμογές.
Στην Ταϊλάνδη, αυτή η τάση και η εφαρμογή της είναι ακόμη πιο έντονη. Επιτρέψτε μου να αναφέρω μόνο τον ρόλο των βασιλιάδων, από το Sukhotai, μέσω της Ayutthaya έως την Bangkok. Επιτρέψτε μου να αναφέρω τον εαυτό μου:
Αυτά τα γεγονότα και οι σφαγές στο Πανεπιστήμιο Thammasaat στις 6 Οκτωβρίου 1976 μόλις και μετά βίας αντικατοπτρίζονται στην ιστορική συζήτηση στην Ταϊλάνδη, και σίγουρα όχι στα σχολικά εγχειρίδια.
Εκεί που εμείς οι Ολλανδοί βλέπουμε πάντα την ιστορία μας με φόντο την εξέγερση κατά της Ισπανίας, το Σύνταγμα του Thorbecke και τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η Ταϊλάνδη αρνείται αυτή την άποψη για το παρελθόν και η Ταϊλάνδη δεν μπορεί να αντλήσει διδάγματα από αυτήν για το παρόν. Η ταϊλανδική ιστοριογραφία ήταν πάντα πολύ επιλεκτική. κινήσεις από κάτω δεν συζητήθηκαν σχεδόν καθόλου.
«Στην Ταϊλάνδη, σε όλη την ιστορία, υπήρξαν πολλά άτομα και κινήματα που προσπάθησαν να βελτιώσουν την κοινωνική, οικονομική και πολιτική κατάσταση του πληθυσμού. Όλα έχουν καταπιεστεί, διακοπεί, κακολογηθεί και ξεχαστεί».
Το βιβλίο κυκλοφορεί στην περιοχή της Ταϊλάνδης από την Silkworm, στον υπόλοιπο κόσμο από τις Hawaii Press. Εγώ ο ίδιος (επίσης) προτιμώ να αγοράζω μέσω Silkworm. Το βιβλίο διατίθεται και σε ψηφιακή μορφή e-reader. Είναι σίγουρα ένα συναισθηματικό βιβλίο που φέρνει σε αμηχανία την αντίδραση «το στριμώξτε και θα προσποιηθούμε ότι δεν συνέβη τίποτα» που ακολούθησε σχεδόν όλη την αιματηρή βία και τις δολοφονίες του περασμένου αιώνα. Μερικές φορές με την κακή δικαιολογία ότι αυτό θα ήταν βουδιστικό… (όχι, είναι «απλώς» ότι οι δράστες κρατούνται με το χέρι πάνω από τα κεφάλια τους, τα θύματα είναι απλώς «ακάθαρτα» αποβράσματα…)
Άρχισα να διαβάζω το βιβλίο. Είναι πράγματι αποτρόπαιο αυτό που συνέβη τότε και τα πολλά ερωτήματα που δεν έχουν απαντηθεί ποτέ. Είναι κυρίως μια προσωπική αφήγηση ενός από τα θύματα των φρικαλεοτήτων. Έτσι το διαβάζω.
Ωστόσο, έχω σοβαρές αμφιβολίες για το επιστημονικό περιεχόμενο του βιβλίου. Ήμουν και είμαι μεγάλος θαυμαστής κοινωνιολόγων όπως ο Max Weber και ο Norbert Elias. Και τα δύο με έπεισαν ότι τόσο η συμμετοχή όσο και η απόσταση είναι απαραίτητα για πραγματική επιστημονική εργασία. (Ένας επιστήμονας δεν μπορεί να είναι ακτιβιστής). Η εμπλοκή («συναίσθημα») με το αντικείμενο της μελέτης είναι απαραίτητη, αλλά και επαρκής απόσταση για να ελέγξετε κάθε είδους θεωρίες και υποθέσεις, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που εσείς προσωπικά απεχθάνεστε.
Ο Tongchai δεν έχει αυτή την απόσταση (εν μέρει σύμφωνα με την αρχή του βιβλίου στο οποίο λέει για την επίθεση στους μαθητές) και δεν μπορεί να κατηγορηθεί για αυτό. Θα ήταν καλύτερα να έγραφε το βιβλίο ως απομνημονεύματα και να ζητήσει από έναν ιστορικό με κάποια απόσταση να γράψει ένα άλλο βιβλίο.