Ο Σαλίμ στην πολιτική της Ταϊλάνδης, μια έκθεση

(1000 Λέξεις / Shutterstock.com)

Ο Thitinan Phongsudhirak έγραψε ένα άρθρο στο Bangkok Post απευθυνόμενο στην ομάδα ανθρώπων που ονομαζόταν «Salim». Λέει πολλά για τα πολιτικά γεγονότα στην Ταϊλάνδη τα τελευταία 15 χρόνια και την ιδεολογία που τα κρύβει. 

Ο Σαλίμ στην πολιτική της Ταϊλάνδης, μια έκθεση

Λίγα φαινόμενα εξηγούν και υποστηρίζουν την πολιτική της Ταϊλάνδης περισσότερο από την άνοδο και την πτώση αυτού που σήμερα είναι κάπως απαξιωτικά γνωστό ως Salim. Αυτή είναι μια ομάδα ανθρώπων που συγκρίνονται με το σαλίμ, ένα ταϊλανδέζικο επιδόρπιο που αποτελείται από πολύχρωμα λεπτά noodles που σερβίρονται σε γάλα καρύδας με τριμμένο πάγο. Κάποτε κοινωνικά ελκυστικοί και πολιτικά μοντέρνοι, οι Σαλίμ είναι εκτός μόδας, παραμερισμένοι σε μια νέα εποχή διαμαρτυρίας κατά του κατεστημένου για μεταρρυθμίσεις υπέρ της δημοκρατίας υπό τη νέα κυβέρνηση. Αυτό που συμβαίνει με αυτόν τον φιλοστρατιωτικό βασιλικό και εθνικιστή Salim θα πει πολλά για το πολιτικό μέλλον της Ταϊλάνδης.

Το Salim ήρθε για πρώτη φορά στο προσκήνιο το 2010 όταν εφευρέθηκαν εκ νέου τα κίτρινα πουκάμισα. Αρχικά είχαν διαδηλώσει στους δρόμους της Μπανγκόκ από τον Αύγουστο του 2005, ανοίγοντας το δρόμο για το στρατιωτικό πραξικόπημα κατά της κυβέρνησης Ταξίν Σιναουάτρα τον Σεπτέμβριο του 2006. Το κίτρινο ήταν το χρώμα που ταυτίστηκε με τον Βασιλιά Bhumibol Adulyadej τον Μέγα που βασίλεψε από το 1946-2016. Πιστεύεται ότι το να φορέσεις το κίτρινο θα αντανακλούσε τις αρετές και τις πράξεις του εξαιρετικά δημοφιλούς μονάρχη και σε αυτούς και θα τους έδινε τιμή. Υπονοούμενο στο κίνημα των κίτρινων ήταν η ηθική εξουσία του αείμνηστου βασιλιά, η οποία δεν προερχόταν από τις ψήφους των πολιτών σε μια δημοκρατία, αλλά από πιστούς υπηκόους στο βασίλειο της Ταϊλάνδης.

Επομένως, η πολιτική αφήγηση του Σαλίμ εμπνεύστηκε και περιστράφηκε γύρω από αυτή τη βασιλική ηθική εξουσία και την αίσθηση ανώτερης ηθικής, οδηγώντας σε μια πιο ιερή από σένα στάση και στάση. Μεταφρασμένο στην πολιτική, οι Σαλίμ αναγκαστικά περιφρονούσαν τον ρόλο των εκλεγμένων αντιπροσώπων και των πολιτικών κομμάτων. Για αυτούς, οι πολιτικοί δεν είναι παρά οπορτουνιστές και διεφθαρμένοι, που χαρακτηρίζονται από τις συνεχείς διαμάχες και τα κεκτημένα συμφέροντά τους. Ως αποτέλεσμα, οι εκλογές δεν μπορούν να είναι αξιόπιστες και να διαρκέσουν μόνο όταν είναι πραγματικά απαραίτητο.

Μη πιστεύοντας στη λαϊκή βούληση και στην ιδέα μιας κυβέρνησης της πλειοψηφίας, οι Σαλίμ δεν κέρδισαν ποτέ εκλογές όπου δεν μπήκαν ποτέ στον κόπο να κερδίσουν μαζική εκλογική υποστήριξη, ειδικά στις πυκνοκατοικημένες βόρειες και βορειοανατολικές περιοχές. Το κύριο όχημα τους, το Δημοκρατικό Κόμμα, έχει χάσει κάθε γύρο ψηφοφορίας από τα κόμματα του Ταξίν από το 2001. Μετά την ήττα, οι Σαλίμ θεώρησαν σκόπιμο να ανατρέψουν τα εκλογικά αποτελέσματα με κάθε μέσο.

Όλα ξεκίνησαν αρκετά νόμιμα κάτω από τη σημαία της Λαϊκής Συμμαχίας για τη Δημοκρατία (PAD) τον Αύγουστο του 2005, όταν ο Τακσίν και τα μέλη του κόμματός του σφετερίστηκαν όλο και περισσότερο τον κοινοβουλευτικό έλεγχο και έβαζαν τις τσέπες τους με κυβερνητικές πολιτικές που ευνοούσαν τις ιδιωτικές εταιρείες τους. Τα κίτρινα πουκάμισα έβλεπαν τους εαυτούς τους ως ενάρετους και δίκαιους, τους λεγόμενους khon dee ή καλούς ανθρώπους. Ήταν σε σύγκρουση με τις «κακές» εκλεγμένες ελίτ που έδιναν και τήρησαν υποσχέσεις στους ψηφοφόρους της υπαίθρου σε αυτό που καταγγέλθηκε ως «λαϊκισμός», όπως φθηνά καθολικά προγράμματα υγειονομικής περίθαλψης και αγροτική μικροπίστωση.

Τα κίτρινα πουκάμισα μπλοκάρουν το αεροδρόμιο Suvarnabhumi (Όλα τα θέματα / Shutterstock.com)

Όταν το πραξικόπημα του Σεπτεμβρίου 2006 και ένα νέο σύνταγμα δεν κατάφεραν να σταματήσουν την ισχυρή εκλογική μηχανή του Ταξίν στις εκλογές του Δεκεμβρίου του 2007, τα Κίτρινα Μπλουζάκια επέστρεψαν στους δρόμους στα μέσα του 2008. Αυτή τη φορά έκαναν μανία και κατέλαβαν το κυβερνητικό κτίριο (όπου φύτεψαν ρύζι) και αργότερα το αεροδρόμιο Suvarnabhumi (όπου έπαιξαν μπάντμιντον). Το πορτρέτο του αείμνηστου βασιλιά χρησιμοποιήθηκε συχνά ως σύμβολο των κίτρινων πουκάμισων, με τη βασιλεύουσα βασίλισσα να παρευρίσκεται στην κηδεία ενός κίτρινου διαδηλωτή εκείνη την εποχή. Αν και πέτυχαν τους στόχους τους μετά τη διάλυση από το Συνταγματικό Δικαστήριο ενός άλλου κυβερνώντος κόμματος της ομάδας Ταξίν τον Δεκέμβριο του 2008, οι κίτρινοι έγιναν τόσο βρώμικοι και άσχημοι και με τόσο υψηλό κόστος για την οικονομία και την πολιτική της Ταϊλάνδης που έχασαν την αξιοπιστία τους.

Στη συνέχεια, το κίτρινο άρχισε να προσελκύει άλλα χρώματα εκτός από το κόκκινο, το οποίο το 2009-10 περιοριζόταν στους απαξιωμένους διαδηλωτές του δρόμου υπέρ του Thaksin που συγκρίθηκαν με «ανόητα βουβάλια». Κάποια στιγμή μπήκαν στη μάχη περισσότερα χρώματα, όλα κόντρα στο κόκκινο χρώμα. Τα παλιά κίτρινα χρώματα έγιναν το νέο Salim. Ένα και το αυτό, αποτελούσαν τη βασιλική και συντηρητική μειονότητα στο τεράστιο εκλογικό σώμα της Ταϊλάνδης.

Οι Σαλίμ τρέφουν βαθιά περιφρόνηση και αποστροφή για τους εκλεγμένους πολιτικούς που λέγεται ότι είναι διεφθαρμένοι, αλλά τα πηγαίνουν αρκετά καλά με τους στρατηγούς που κάνουν το ίδιο. Οι Σαλίμ είναι αναγκαστικά υπέρ των δύο πραξικοπημάτων το 2006 και το 2014, επειδή η ανάληψη της εξουσίας ήταν ο μόνος τρόπος για να κερδίσουν εκτός συντάγματος, καθώς συνέχισαν να χάνουν στο εκλογικό θάλαμο. Προτιμώντας τους διορισμένους από τους εκλεγμένους αντιπροσώπους, οι Σαλίμ έχουν ζητήσει μια βασιλικά διορισμένη κυβέρνηση σε καίριες στιγμές τις τελευταίες δύο δεκαετίες.

Φυσικά, ως δικαστήρια δεν έχουν κανέναν ενδοιασμό να απαγορεύσουν τα κόμματα της αντιπολίτευσης που εκλέγονται από τους ψηφοφόρους. Το τελευταίο ήταν το Future Forward Party (FFP) τον Φεβρουάριο του περασμένου έτους. Όπως κάποτε κατήγγειλαν τον Τακσίν, οι Σαλίμ κάνουν τώρα το ίδιο στον Θανάθορν Χουανγκρουονγκρουάνγκιτ, τον πρώην αρχηγό του διαλυμένου FFP. Παρόμοια με το πώς απέρριψαν τους Κόκκινους, οι Σαλίμ ισχυρίζονται τώρα ότι το νεοσύστατο κίνημα διαμαρτυρίας υπό την ηγεσία των φοιτητών δεν γνωρίζει την «Ιστορία της Ταϊλάνδης» και έχει «πλύση εγκεφάλου» από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Κατά ειρωνικό τρόπο, οι Σαλίμ δεν αποκαλούν τους διαφωνούντες τις νεότερες γενιές «ηλίθιες», επειδή πολλοί από αυτούς είναι δικά τους παιδιά.

Ενώ οι Σαλίμ είναι γενικά καλά μορφωμένοι, αστικοί και κοσμοπολίτες, μπορεί επίσης να προέρχονται από τα χαμηλότερα σκαλοπάτια της κοινωνικο-οικονομικής κλίμακας. Η κρίσιμη διαχωριστική γραμμή είναι η αντιληπτή πηγή νομιμότητας και πολιτικής εξουσίας τους. Για τους Σαλίμ, η ηθική εξουσία σε ένα βασίλειο είναι πάνω από το εκλεγμένο αξίωμα σε μια δημοκρατία. Η μειοψηφία δεν έχει μονοπωλιακά δικαιώματα υπό την κυριαρχία της πλειοψηφίας. η μειοψηφία έχει το δικαίωμα να κυβερνά.

Το 2013-14, οι Σαλίμ έπρεπε να βγουν ξανά στους δρόμους για να θέσουν τις βάσεις για την ανατροπή μιας άλλης εκλεγμένης κυβέρνησης που ελέγχεται από τον Ταξίν, αυτή τη φορά υπό την ηγεσία της αδελφής του Γινγκλούκ Σιναουάτρα. Όπως και με τους κίτρινους του PAD το 2008, οι Σαλίμ υπό την Επιτροπή Δημοκρατικής Μεταρρύθμισης του Λαού (PDRC) σάρωσαν την κυβέρνηση υπό την ηγεσία του Pheu Thai, απέρριψαν τη διάλυση του κοινοβουλίου, εμπόδισαν την ψηφοφορία σε ορισμένες εκλογικές περιφέρειες και ώθησαν τον στρατό να παρέμβει. Τον Μάιο του 2014, οι Σαλίμ έχασαν τη γοητεία και την ελκυστικότητα, αλλά απέκτησαν εξουσία και κυβερνητικές θέσεις.

Η απελπιστική διακυβέρνηση της χούντας από τότε έχει διαβρώσει περαιτέρω το καθεστώς του Σαλίμ. Τώρα λίγοι φαίνεται να θέλουν να είναι γνωστοί ως Σαλίμ. Ακόμη και ο Sondhi Limthongkul, ο πρόδρομος του PAD και πρωτοπόρος των κίτρινων το 2005, υποστήριξε ότι δεν είναι ο Salim, αποδίδοντάς το στο PDRC. Υπήρξε μια περίοδος κατά την τελευταία φάση της προηγούμενης βασιλείας που οι Σαλίμ δεν μπορούσαν να κάνουν κανένα λάθος και κέρδιζαν κάθε φορά που έβγαιναν στους δρόμους. Αυτό δεν ισχύει πλέον.

Ενώ ισχυρίζονται το αντίθετο, οι Σαλίμ δεν προσυπογράφουν το ιδανικό της ισότητας. Πρέπει να είναι ηθικά ανώτεροι για να κυριαρχούν στους κατώτερους υπόλοιπους. Τους είναι αδιανόητο ότι οι αγροτικοί άνθρωποι και οι οδοκαθαριστές στην Μπανγκόκ και αναρίθμητοι άλλοι λιγότερο προνομιούχοι χωρίς πανεπιστημιακά πτυχία ή οικονομικά μέσα θα πρέπει να υπολογίζονται σε ισάξια εκλογικά όργανα.

Αλλά η παλίρροια της Ταϊλάνδης αλλάζει. Χωρίς την πηγή της ηθικής εξουσίας της προηγούμενης κυβέρνησης, οι Σαλίμ βαδίζουν τώρα σε χαλαρό και σαθρό έδαφος. Η ακμή τους έχει τελειώσει. Ο βαθμός στον οποίο οι Σαλίμ αντιστέκονται στην εκτυλισσόμενη δύναμη της ιστορίας στην πολιτική της Ταϊλάνδης θα καθορίσει πόσο πόνο και θλίψη θα βιώσει η Ταϊλάνδη τους επόμενους μήνες.

Σύνδεσμος προς το άρθρο στο Bangkok Post: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics

Μετάφραση Tino Kuis