Tante Pao, en åbenhjertig og elsket demonstrant

(kan Sangtong / Shutterstock.com)

Worawan Sae-aung har været involveret i protester siden 1992 for mere demokrati, et bedre miljø og flere sociale ydelser. Denne fede dame bliver set ved mange demonstrationer og er nu i søgelyset, da hjemmesiden Prachatai har kåret hende til 'Årets person 2021'. Hun bliver kærligt omtalt som "tante Pao." Jeg opsummerer her en længere artikel om Prachatai.

Årets person

Mød Worawan Sae-aung, en ældre frugtsælger og regelmæssig demonstrant, kendt for sin skarpe tunge. Hun har været i frontlinjen af ​​næsten alle protester i de seneste to år. Redaktionen af ​​Prachatai har valgt Worawan som Årets person 2021 for hendes mod til at stå op over for myndighederne og hendes urokkelige støtte til græsrodsbevægelsen, der nu er vokset til en bred vifte af sociale spørgsmål, fra forfatningsændringer og monarki-reformer til Fællesskabet rettigheder og retten til kaution.

På trods af hendes ry for at være uhøflig, kender unge aktivister, der kalder hende "tante Pao", hende som en venlig og modig person. Til rapporten for Årets Person 2021 talte vi med Worawan om, hvorfor hun fortsætter med at stå sammen med unge mennesker i pro-demokratiske protester, såvel som unge mennesker, der kender hende som "tanten", der er mere end en, der bander til politiet betjente. Vi talte også med akademikere, der har studeret den pro-demokratiske bevægelse om virkningen af ​​mennesker som Worawan på bevægelsen.

Samarbejde med unge

"Jeg er demokratisk, og jeg er en del af den nye generation," sagde Worawan om sig selv, da hun deltog i en protest fra landsbyboere fra Na Bon-distriktet i Nakhon Si Thammarat mod opførelsen af ​​to biomasseanlæg i deres samfund ved regeringsbygningen. For hende handler det at være en del af den nye generation ikke om ens alder, men om at være progressiv.

Worawan sagde, at hun har sluttet sig til pro-demokratiske bevægelser siden "Black May"-protesterne i 1992 og 2008-2010 Rødskjorte-protesterne. Hun var fast ved pro-demokratiske protester i 2020-2021 og sagde, at folk slutter sig til pro-demokratiske protester, ikke kun på grund af den økonomiske nedtur og nedsat livskvalitet siden militærkuppet i 2014.

Hun sagde, at efter kuppet (2014) lukkede NCPO-regeringen flere markeder, herunder dem i Khlong Lot og Tha Prachan, uden at kompensere sælgerne. Da Sai Tai-markedet åbnede, forsøgte hun at leje en bod der, men lavt salg kombineret med leje- og rejseomkostninger betød, at hun ikke kunne tjene penge.

(kan Sangtong / Shutterstock.com)

Hun sagde, at hun fandt ud af, at økonomien var blevet yderligere forværret på grund af Covid-19-pandemien, hvis virkninger mærkes af arbejderklassen, og hun var ude af stand til at tjene penge nok til at dække omkostningerne. Politiets konstante udbredelse af protester betyder også, at de ikke kan tjene penge på at sætte stande op ved protester. "Da Covid-19 kom, lukkede de ikke 7-Elevens. De lukkede ikke indkøbscentrene, men de små butikker. Synes du det er rimeligt?" spurgte Worawan. "Hvorfor er vores land ikke perfekt? Det er fordi man ikke tager sig af de fattige.”

Hun mener også, at den statslige ældrepleje er utilstrækkelig. I øjeblikket modtager thailandske statsborgere over 60 år 600 baht om måneden fra regeringen, men Worawan sagde, at dette ikke er nær nok til at leve i hverdagen.

"Ved 600 baht er det 20 baht om dagen. Hvis jeg skal tage en taxa en dag, eller hvis jeg bliver syg en dag, vil det ikke være nok, fordi du har 20 baht om dagen, og hvad kan jeg gøre med det? Hver dag skal du bruge mindst 200 baht, ikke? Og hvis du skal løbe ærinder eller tage et sted hen, vil en taxatur koste mere end 100 baht. 300 for en rundtur," sagde hun.

Worawan mener, at enhver borger bør modtage grundlæggende ydelser og passes fra fødslen uden at skulle blive statsansat, fordi alle betaler skat uanset deres erhverv. »Folk med rang har deres sociale sikring, men vi har kun 30 baht til at gå til lægen. Det er ikke i nærheden af ​​de skatter, vi har betalt hele vores liv. Hvorfor tager de sig ikke af de fattige?" undrer hun sig.

For Worawan er en ændring af 2017-forfatningen nødvendig for, at landet kan blive fuldt demokratisk, hvilket skal ske, før der afholdes nyvalg for at bryde ud af den eksisterende magtstruktur.

Worawan mener, at brugen af ​​vold mod demonstranter, retsforfølgning og tilbageholdelse af protestledere er designet til at indgyde frygt blandt demonstranterne, men unge mennesker er ikke bange, selvom deres forældre er det. "Alle forældre elsker deres barn og bekymrer sig om deres barn. De ville sige til deres barn 'gør det ikke, ellers bliver du arresteret'. Sådan er thailænderne, men de tænker ikke over, hvad demokrati er. Det er vores ret. Det slutter ikke i dag. Det slutter ikke i år. Det stopper ikke kun med vores generation. Vi er nødt til at gøre det. Vi skal gøre alting bedre, ikke? Vi er nødt til at blive ved med at kæmpe til det sidste,” sagde Worawan.

Tante Pao i den nye generations øjne

Studenteraktivisten Wanwalee Thammasattaya sagde, at offentligheden ikke ser Worawans venlige side, da hendes billede i medierne ofte fokuserer på at skældte politibetjente, men Wanwalee kender hende som en "rød skjorte tante", der længe har været en del af den folkelige bevægelse og en person, der har et sødt smil, som får hende til at føle sig tryg ved protester.

Ligestillingsaktivisten Chumaporn Taengkliang sagde, at hun først lærte Worawan at kende, efter at de begge blev arresteret, da politiet spredte demonstranter, der havde besat Chamai Maruchet-broen den 29. marts 2021. Hun sagde, at mens de var tilbageholdt sammen med andre kvindelige demonstranter, forsøgte Worawan at forbedre stemningen i lokalet og førte dem i en yogasession og fortalte dem, at det var sådan, de kunne forblive ved sin fornuft. Chumaporn opdagede også, at Worawan er en omsorgsfuld person og ser hende som en slags moderfigur.

I mellemtiden sagde iLaw (en menneskerettighedsorganisation) fotograf Chanakarn Laosarakham, at hun fandt Worawan skræmmende i starten, men efter at have interviewet og fotograferet hende under protester fandt hun ud af, at Worawan er en sød og sjov person, der altid smiler til kameraet og kan lide at danse under protester.

Kæmp med din krop

Worawan vandt popularitet, efter at billeder af hende gik viralt fra protesten den 16. januar 2021 ved Victory Monument, og da hun slog en politibetjent i skridtet. Men måske en af ​​Worawans mest ikoniske handlinger var under protesterne den 28. september 2021, da hun fuldstændig klædte sig af foran en række politibetjente for at protestere mod politiets brutalitet. Worawan sagde, at det var det værd at strippe nøgen foran rækken af ​​urobetjente, hvis det distraherede betjente fra at arrestere eller slå demonstranter. Hun skammede sig ikke.

(kan Sangtong)

For sin opførsel under protesten den dag blev Worawan anklaget for at have overtrådt nøddekretet og begået en "skændsom handling" ved at afsløre sig selv, en lovovertrædelse i henhold til paragraf 388 i Thailands straffelov.

De magtesløses magt

For Kanokrat Lertchoosakul, som er underviser ved Det Statskundskabelige Fakultet, Chulalongkorn University, er Worawans deltagelse i protesten en afspejling af, hvordan forskellige generationer kom sammen i den pro-demokratiske bevægelse 2020 – 2021 og repræsenterer mennesker, der ikke er ledere, men som har meget af indflydelse.

I mellemtiden sagde Prajak Kongkirati, en underviser ved Thammasat Universitets fakultet for statskundskab, at Worawans handlinger, herunder at bruge nøgenhed som en protesthandling, er en klassisk ikke-voldelig metode, som også kan afsløre statsembedsmænds uretfærdighed mod folket. Han sagde, at sådanne handlinger kunne ændre mening hos andre mennesker, ikke myndighederne, hvis de kommer for at se, hvor uretfærdig statens handling er.

"Dette er det vigtigste. Hvis hele samfundet kan ændre mening, vil det være en varig sejr,” sagde Prajak.

Prajak ser Worawans tilstedeværelse som repræsentant for mangfoldigheden inden for den pro-demokratiske bevægelse og den plads, den giver individer til at handle selvstændigt.

Kanokrat antager, at Worawan er populær, fordi hun er et almindeligt menneske, der kommer til at protestere og handler selvstændigt, og fordi hun ikke er bange og handler kreativt på samme måde som unge demonstranters metoder. Kanokrat bemærkede også, at Worawans forbandelsesfyldte taler gør hende relateret til vrede unge mennesker. De unge, der føler, at der ikke bliver lyttet til dem, selvom de taler høfligt til voksne og derfor skal prøve andre sprogformer for at få mediernes opmærksomhed.

”I lyset af dette tror jeg, at tante Pao nu bliver kåret som Årets person, hvor det ikke handler om tante Pao som individ, men at fortælle voksne, at det her er et eksempel på en, der forstår unge mennesker og står ved dem og forsøger. for at opmuntre dem midt i deres håbløshed,” sagde Kanokrat.

***

Så meget for opsummeringen. Se hele artiklen om Prachatai her: https://prachatai.com/english/node/9657

NB: Jeg har noget med thailandske navne, så her er en forklaring. Worawan Sae-aung er på thailandsk วรวรรณ แซ่อึ้ง. 'Wora' (mellem, høj tone) betyder 'højeste, bedste, smukke kvinde'. 'Wan' (mellemtone) betyder 'farve, nuance, familie, kaste'. Disse to ord forekommer i mange thailandske navne. Og om efternavnet: 'Sae' (faldende tone) kommer fra kinesisk og betyder også 'familie, klan' og 'aung' (faldende tone) betyder 'stille, stille, målløs'. Sammen får Worawan Sae-aung til at oversætte til 'Dear Family' og 'Speechless Family'. Nomen est omen?

Hvad angår hendes kaldenavn: Pa Pao er selvfølgelig ป้า เป่า. Paa (faldende tone) er moster (fars eller mors storesøster) og Pao (lav tone) betyder 'at blæse, fløjte'.