Kampen mellem Buddha og Risgudinden

Fire historier, der viser, hvordan Buddha taber til risgudinden på en række måder. Jeg hører følgende: 'Godt, al den snak, hr. Buddha. Men først og fremmest skal vi have ris.' Det kan argumentere for manges sunde, jordiske tankegang. Det viser også, hvordan befolkningens ideer kan afvige meget fra den 'officielle' version.

Det er også sjovt at bemærke, at Buddha i mange historier konfronteres med stærke kvinder, her og med Mae Thorani, Jordens gudinde.

Jeg undrer mig over, hvordan andre fortolker disse folkeeventyr.

Det er ikke klart, hvornår disse historier stammer fra (måske for tusind år siden, da buddhismen først blev udbredt i thailandske lande?), men de cirkulerer tilsyneladende stadig.

Historie 1

En dag da Buddha sad midt blandt alle munkene, rejste et riskorn sig op fra jorden og forvandlede sig til en smuk kvinde og stod foran Buddha. Munkene og guderne spurgte, hvem hun var. Hun svarede: 'Jeg er større og vigtigere end alle andre skabninger, endda større end Buddha. Da ingen genkender mig, vil jeg nu stikke af«.

Hun forsvandt, og der var hungersnød over hele verden. Til sidst måtte Buddha finde hende og bede hende om at komme tilbage.

Forkortet version af en historie på et palmeblad, Wat Puak Taem, Chiang Mai, Thailand

Historie 2

Da Buddha prædikede ind Muang Rajakrue et riskorn steg op af jorden og blev forvandlet til Yaa Khwǎn Khaaw, Bedstemor Ris. Hun var den eneste, der ikke hilste Buddha med en wai. Buddha spurgte hende, hvorfor hun ikke respekterede ham. Bedstemor Rice følte sig forklejnet og var vred over, at Buddha ikke anerkendte, hvordan hun havde fodret ham og hele verden. Hun fløj væk, og folk havde intet tilbage at spise af.

Buddha gik for at se hende og bad hende om at komme tilbage. Risgudinden vendte tilbage og blev til et riskorn. Siden da har ris været menneskehedens basisføde.

Fortalt af Khanan Jom Saeng, Chiang Rung, Yunnan, Kina, 1994

Historie 3

Yâa Khwǎn Khâaw, bedstemor Rice, besøgte Buddha, men hun vente ikke ham. Hun sagde, at hun havde gjort meget for menneskeheden og havde fodret Buddha, og det var derfor, hun var Buddha overlegen. Hun følte sig forklejnet, fordi folk forventede, at hun skulle hilse på Buddha. Hun fløj væk for at tilbringe tolv år i en mørk by.

I de tolv år regnede det ikke, og folket havde ingen ris at spise. Buddhaen ledte efter bedstemor Rice og bad hende komme tilbage. Det gjorde hun, og der kom regn og alle var glade igen. Folk organiserede et ritual for at prise bedstemor Rice, og der var et hvert år lige siden Khwǎn Khaaw ritual at tigge om en god høst.

Fortalt af Nan Sam Kae, Chiang Tung, Shan State, Myanmar, 1994)

Historie 4

Under en prædiken kom Buddha Pòe Khwǎn Khaaw, Bedstefar Rice, for at lytte til ham. Buddhaen vidste ikke, hvem han var, og hvorfor bedstefar Rice ikke hilste på ham. Bedstefar Rice var så vred, at Buddha ikke genkendte ham, at han forsvandt for at bo i en mørk by.

Buddha spurgte munkene, hvem han var, og munkene fortalte alt om ham, hvorpå Buddha skyndte sig at lede efter ham.

Buddha bad bedstefar Rice om at komme tilbage. Bedstefar Rice fortalte Buddha, at han havde fodret Buddha og alle andre mennesker i mange år, og at det var derfor Buddha skulle respektere ham og vente.

Begge kæmpede om, hvem der nu var den største. Til sidst erkendte Buddha, at bedstefar Rice havde bidraget meget til verden, og at han aldrig ville glemme, hvor vigtig han var, mens bedstefar Rice accepterede, at Buddha var lige så vigtig. Bedstefar Rice kom tilbage for at fodre Buddhaen og alle de andre mennesker.

Fortalt af Phaka Maan Saen, Muang Khon, Yunnan, Kina, 1994

khwǎn betyder 'livskraft, sjæl' af alle levende ting, et ord der bruges i alle animistiske ritualer i Thailand.

khaaw er selvfølgelig ris

Thai-talende folk bor også i Shan-staterne, Myanmar, og i det sydlige Yunnan, Sipsongpanna (bogstaveligt talt 'De tolv tusinde rismarker'), Kina. 

Kilde: Thai Folklore, Insights into Thai Culture, Editor Siraporn Nathalang, Chulalongkorn University Press, 2004