Nej, den thailandske kultur eksisterer ikke. Der er mange forskellige kulturer i Thailand, de fleste af dem ret beslægtede og nogle af dem modsatte. Nogle af disse kulturelle elementer forbliver pænt inden for nationale grænser, mange strækker sig over hele Sydøstasien eller er mere eller mindre universelle.
Forskning viser også, at ikke mindre end 90 procent af de kulturelle elementer, som vi oplever som autentiske, stammer fra andre kulturområder. Ideer er som fugle og skyer, de er ligeglade med grænser. Idéer er ideer, og vi kan tænke og tale om dem, afvise dem eller acceptere dem. De er dog aldrig 'østlige' eller 'vestlige'.
Alligevel taler folk ofte om 'thailandsk kultur'. Hvad ville man mene med det? Jeg formoder, at dette refererer til det, jeg kalder "den dominerende kultur." Det er de elementer af kulturen og de synspunkter og værdier, der er officielt sanktioneret, udbredt af agenturer som Kulturministeriet, undervist i skolerne og præsenteret for os i informationshæfter og rejseguider. Som udlændinge er vi næsten altid de første, der bliver konfronteret med disse synspunkter, og det er der ikke noget galt i. Men det ville være bedre, hvis vi også var opmærksomme på andre synspunkter.
Netop fordi 'herredømme' spiller så vigtig en rolle i Thailand, mister vi de mange alternative synspunkter her i landet af syne. Men understrømmen er der. Jeg ved ikke hvor bred den er. For lærernes vedkommende ved jeg, at der er mange, der gerne vil give mere frihed i klasseværelset, men det tillader direktøren ikke, og han får det ikke 'ovenfra'.
For eksempel tror jeg ikke på, at hierarkiske værdier i Thailand stadig dyrkes af et flertal, tværtimod. Obligatoriske udtryk for respekt er ikke ægte udtryk for respekt. Jeg kan desværre ikke bringe monarkiet op i denne sammenhæng. Jeg kender mange andre eksempler, især fra litteratur og musik. Jeg vil gøre det her på grundlag af en anden ægte thailandsk tankegang. Kontrasten mellem hoved og fødder.
I Thailand er hovedet højt og helligt. I vestlige lande er det meget almindeligt at gnide andres hoveder, men det er absolut udelukket i Thailand (sarkasme). Fødderne er lave og snavsede. At forbinde de to sammen er 'ikke udført'. Skjul dine fødder. Tag skoene af, når du træder ind i et hus eller tempel. Thailændere spøger nogle gange og kalder fremmede fødder for มือฝรั่ง muu fàràng eller 'fødder er farangens hænder'.
Denne lange historie er introduktionen til den næste video, der omhandler temaet 'hoved og fødder'. Om kultur, tradition, tænkning, sandheden og sko. At sætte en sko på hovedet, det er virkelig ikke muligt! Forestillingen følger en kort officiel introduktion. Hils Pichet Klunchun!
(Underteksterne er på engelsk. Klik eventuelt på cc nederst til højre i videoen for at se den)
[embedyt] http://www.youtube.com/watch?v=PoautAigKP8[/embedyt]
Vidunderligt, hvilken vidunderlig måde at bringe sandheden om traditioner og overbevisninger frem.
Publikum forstod.
did er en rigtig god video
wow!
Jeg var tour manager for Kirov Ballet, Bolshoi Ballet, Royal Spanish og Royal New Zealand Ballet, Toronto dansekompagni osv. osv. i mere end 15 år og har boet i Thailand i 17 år
Det er utroligt, hvordan denne mand åbner de besøgendes øjne for hans præstation.
hvordan man bryder disse tabuer,
det vil tage mange år.
Tusind tak fordi du satte dette på bloggen!
Dette er hans thailandske navn: พิเชษฐ์ กลั่นชื่น. Hvis du er interesseret i hans dans, er her flere videoer:
https://www.google.co.th/?gws_rd=cr,ssl&ei=H9pxWPjvKMvjvAS5ooeYCQ#q=%E0%B8%9E%E0%B8%B4%E0%B9%80%E0%B8%8A%E0%B8%A9%E0%B8%90%E0%B9%8C+%E0%B8%81%E0%B8%A5%E0%B8%B1%E0%B9%88%E0%B8%99%E0%B8%8A%E0%B8%B7%E0%B9%88%E0%B8%99&tbm=vidhttps://www.youtube.com/watch?v=mY9nrNp9kSg
Jeg kan meget godt lide denne:
https://www.youtube.com/watch?v=mY9nrNp9kSg
Her forklarer han sin dansefilosofi med engelske undertekster:
https://www.youtube.com/watch?v=mThuksR2j5M
Visse ting er selvfølgelig kulturelt betingede. For eksempel: hvorfor er landene i øst (f.eks. Thailand) ude af stand til at skabe og/eller opretholde et fungerende demokrati, og det er vi i stand til? Ifølge Samuel Huntington, forfatter til Clashing Civilizations og averse to cultural relativism, er grænsen allerede i Østeuropa og falder stort set sammen med de religiøse skillelinjer. Religion, om man vil, bestemmer i høj grad en "kultur" Er det ortodokse øst mindre egnet til et demokratisk system, end det var før? Christian Vest. Og islam? Og det buddhistiske øst?. Uden for den kristne kulturarvs arvelande vil man næppe finde et fungerende demokrati.
Ah, Samuel Huntington. Den demokratiske idé begyndte i det hedenske Grækenland og ikke i en krybbe i Betlehem. Demokratisk tankegang og praksis i det kristne Vesten er kun 100-200 år gammel, og selv i de år er den blevet afbrudt af mange diktaturer og folkedrab. Jeg ser mange sammenstød, ikke kun mellem kulturer/religioner, men især inden for dem: katolik mod protestanter, sunni mod shia. Samuel skrev sin bog i 1996, og efter det så vi fremkomsten af (aldrig perfekte) demokratier i Østen: Japan (i meget længere tid), Sydkorea, Taiwan og Indonesien. Samuel taler om de 'afrikanske' og 'sydamerikanske' civilisationer, og jeg kan ikke stoppe med at grine.
Europa er 'det kristne øst' for en amerikaner og Amerika er 'det kristne øst' for en taiwaneser, fordi solen står op i øst og går ned i vest...
Kulturer er ikke enheder hugget ud af klippe, men mere som larmende bække…..
Et flot spark mod en lukket dør, smukt fortalt og yderst afslørende på samme tid, god mad at tænke dybt over. Tak skal du have.
NicoB
kære tina,
Endnu en gang en fantastisk, smukt skrevet historie og frem for alt en velfunderet livslektion for at se tingene i det rigtige forhold.
Både mig og min thailandske kæreste så videoen sammen og syntes, det var et godt supplement til din historie.
Din historie var god, især for bedre at forstå videoen.
Især din sætning om ... obligatoriske udtryk for respekt er ikke sande udtryk for respekt ... giver mening.
tak for dette kloge kulturelle bidrag.
god hilsen fra danny
Thai ? Jeg tror, hvis jeg ændrer ordet thai til hollandsk i teksten... Jeg læste det som belgier selvfølgelig...
Nej, nej og igen nej. Tradition findes, og det er et fælles gode, fantastisk, at det stadig eksisterer. Jul er tradition og zp er også Zwarte Piet. også påske. Tradition er identitet og giver værdi til hverdagen, ting som vi har dybt indlejret i vores kollektive hukommelse. Vi, i hvert fald de fleste af os, har det godt med det. Spørgsmålet er, hvordan du håndterer det. Tja, spørgsmål om civilisation, uddannelse og træning, du har de muslimske lande, og du har de kristne lande, så at sige sandheden (det var det, det hele handlede om, ikke?). Tradition er godt, og bevidst eller ubevidst, forkert håndtering er dårlig, så at sige.
Kære Dangeorg,
Danseren Phichet roser traditioner, han danser den klassiske khoon-dans. Hvad han siger er kun dette: 'der er også mere end tradition...sandhed...tænk over det'
"Tradition er generelt god," skriver du. Mener du også de muslimske traditioner med at halshugge homoseksuelle? Eller bare de smukke, gode gamle vestlige traditioner? Hvornår tager du dine træsko eller et Volendam-kostume på igen?
Tino, jeg forsøger at sige det modsatte: uden en moderne, høj grad af civilisation, hvor mennesker (velvidende om verdensproblemer, bevidste om deres sociale rettigheder) kan tænke frit, er kultur (en ekstremt dynamisk proces) irrelevant og den reduceres netop til et undertrykkelsesinstrument og misbruges som sådan af magthaverne. Sharia, Koranen og også Buddihsme (Vi passerede allerede det, for 500 år siden, inkvisition, korstog og attentater a la Dan Brown). Men der er selvfølgelig meget mere at sige om dette fascinerende emne.
Selvfølgelig eksisterer DEN thailandske kultur ikke. Thaierne har ikke alle den samme mening, de samme standarder og værdier. Lad mig dog komme med et par kommentarer:
1. Efter min mening er der faktisk ting, der kan betragtes som 'typisk' thailandsk (dominerende kultur). Dette har ikke kun at gøre med, hvordan thailænderne tænker nu, men med baggrunden (årsagerne) til disse synspunkter, historie, religion, klima osv.
2. Kultur er ikke fast, men dynamisk og kan derfor ændres. Retningen og hastigheden af disse ændringer handler alle om lydhørhed over for ændringer, adgang til andre meninger (med afvigere, enten personligt eller online), og friheden til at diskutere og udtrykke disse meninger. Nogle akademikere taler om kulturens globalisering. Holland er først og fremmest et land (område), der har tilladt mange påvirkninger udefra (bevidst og ubevidst), blandt andet på grund af det faktum, at vi for et par hundrede år siden var den økonomiske magt nummer 1 i verden, og vi har mange lykke og pengesøgende i vort land accepteret.
3. Det betyder, at tabuer (som er en del af en dominerende kultur) også vil forsvinde, og nye tabuer vil tage deres plads. Eksempel: For 50 år siden var homoseksualitet tabu i Holland, meget mindre i Thailand. Vesterlændinge, der har boet i Thailand i årtier, er ofte homoseksuelle: er de flygtet?
4. Der er kulturelle udtryk, der er åbne for flere fortolkninger. Du kan argumentere for, at den respekt, thailænderne viser nu, i 2017, ikke altid er reel respekt (at acceptere hierarki), men jeg tør godt sige, at det også gjaldt Thailand for 50, 100, 200 år siden (se f.eks. alle slags blodige oprør, modstand til thailændere, der opkræver skat for kongen). Et aspekt af den dominerende kultur kan derfor være, at man ikke rigtig taler op om sine følelser eller meninger, når de kritiserer den eksisterende sociale og samfundsmæssige orden.
Kære Chris,
Jeg vil gerne erstatte ordet og begrebet 'kultur' med 'passende høflighed'. Så skal vi ikke længere sætte den ene kultur op imod den anden, 'os' og 'dem', men vi kan tage udgangspunkt i kernen af fælles værdier og følelser og så tale om, hvordan de fortolkes i forskellige lande og situationer. anvendt. Også i Holland er der ret klare aftaler om 'hoved' og 'fødder'. Når dine barmvenner er på besøg sætter du bare fødderne op på bordet, men det gør du ikke når dronningen kommer på besøg. Og jeg gemmer også mine fødder under numsen, når jeg træder ind i et tempel. Alt dette er bare almindelig "høflighed" i de særlige situationer. Og min eks gik fuldt påklædt i vandet i Hua Hin og i Holland gik hun til nøgenstranden i Hoek van Holland. Så her ser du, at 'kulturelle' vaner ikke er 'software' i hjernen, som Hofstede hævder, men at de er passende reaktioner på omgivelserne, drevet af sund fornuft og medfølelse. Det er det, denne video vil lære os.
Tino, jeg kender ikke Hofstedes “softwareteori”, men jeg kunne forestille mig, at det han anførte kan være korrekt, og at den såkaldte “software” kan kaldes frem gentagne gange for den nye lærte/kopierede, en gang, skaber en sub(kemisk) rutine eller sub(kemisk) proces.
Dirk
Nej, hjernen er ikke en computer. En computer reagerer altid på de samme stimuli på en identisk måde, folk reagerer normalt på en anden måde hver gang. Se også:
https://aeon.co/essays/your-brain-does-not-process-information-and-it-is-not-a-computer
Jeg tror, at det at svømme klædt eller nøgen har meget lidt med kultur at gøre. Jeg forstår derfor ikke, hvorfor du vil erstatte kultur (såsom Rembrandts malerier, eller Amsterdams kanalbælts rumlige struktur og rigdom, eller søjledannelsen af Holland eller uddannelsessystemet) med 'passende høflighed'.
Tino, i mine bestræbelser på at udbrede samtaler på engelsk i mit samfund, har jeg ikke brugt Tedx/Bangkok-versionen af Ted.com så meget, men denne video viser mig andre fordele/muligheder. Det indikerer også, som en anden post for nylig viste, at alle mulige ting langsomt men sikkert ændrer sig.
At forskellige kommentarer lagde vægt på at kunne se videoen sammen med den anden halvdel gav mig en anden idé, men mere om det senere.
Anyway, god Saeck, denne historie + video.
Dirk
Tino, din historie har så mange snitflader, at jeg endelig vil opfange den "alternative understrøm" i det pædagogiske thailandsk miljø, bl.a. Jeg har for nylig læst en historie af en kendt engelsklærer/blogger, Richard Barrow, som ønskede at ændre den måde, eleverne henvender sig til læreren på og adoptere den europæiske, noget friere version.
Børnene var dog ikke i stand til at anvende dette selektivt, og der opstod problemer med resten af lærerstaben. Han måtte modvilligt vende det hele.
Desuden vidste jeg aldrig, at der var en sammenhæng mellem "adfærden" af en bestemt plante (Dog Ma Khue-aubergineblomst) og den sløjfe, som børnene lavede på lærerens dag. I fuldt flor vil plantens grene bøje sig til en form, der formidler respekt.
Om de alternative uddannelsesmuligheder henviser jeg til følgende artikel (2), som viser, at disse tankegange eksisterer, og at de klarer sig godt.
Den sidste henvisning fører til en artikel fra feltet (i et afsidesliggende hjørne af Chiang Mai), der indikerer, at alternative tilgange fungerer meget godt.
(1) http://www.thaischoollife.com/author/richardbarrow/ -interessant side for interesserede -
(2) http://www.nationmultimedia.com/news/opinion/chalk_talk/30282067
(3) http://www.nationmultimedia.com/news/national/aec/30274845
Dirk
Tak, Dirk. Jeg gemte straks den anden artikel. Jeg vidste ikke, at The Nation nogle gange også havde gode artikler :). Ærgerligt, at regeringen gør alt, hvad den kan for at undertrykke uafhængigheden af skoler, lærere og elever. Se:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/suis-nattanan-thaise-scholiere-strijd-establishment/
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/thaise-leerlingen-moeten-dankbaar-zijn/
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/toegestaan-sadisme-de-barbaarse-ontgroeningsrituelen-op-thaise-universiteiten/
Da premierminister Prayut møder en, han ikke er enig med, siger han: "Er du overhovedet thai?"
Jeg er glad for at vide, at der er så mange lærere, der kæmper for bedre uddannelsespolitikker.
Kulturelt bestemt: Elfstedentocht, Sinterklaas, grønkål, vindmøller og træsko
Ikke kulturelt bestemt: tab af ansigt, egoisme, demokrati og hierarki for blot at nævne nogle få.
Synspunkterne om ansigtstab, egoisme, demokrati og hierarki er efter min mening bestemt kulturelt bestemt. Men er også foranderlige, dvs. tilhører ikke en persons DNA.
Ville det ikke være nemmere først og fremmest at anføre den gældende entydige definition af kultur og at knytte et par ting til den.
I Thailand (http://www.bangkokpost.com/learning/learning-together/1158500/classroom-participation-overcoming-the-fear-of-appearing-stupid) elever tør ikke række hænderne op for at angive, at de kender svaret, for forestil dig, at du tager fejl, så har du (muligvis) et irriterende problem foreløbig.
I Holland spiller dette også en rolle, men måske mere for indadvendte generte mennesker (DNA??), men selv i de tilfælde ebber tingene hurtigt ud.
Hvad bestemmer denne adfærd, miljø, kultur osv. Også jeg hælder til kultur som svar, givet min brede fortolkning af fænomenet, som ikke er relateret til kultur med stort C eller ej.
Dirk
Det dominerende (mest almindelige) syn på disse forhold er kulturelt bestemt. Men det afhænger også bare af, hvilket niveau man ser på: inden for en bestemt familie, en bestemt arbejdsplads osv. Folk vil ofte følge med i gruppens adfærd, placere dem i en anden gruppe, og der vil følge en anden adfærd. Selvfølgelig til en vis grad, for hvis dette gnider for meget med de personlige værdier, vil der være noget at give af.
Jo længere du zoomer ud, jo større er gruppen med unikke tandhjul, og jo længere generaliserer du. Og selvfølgelig er en kultur ikke fast, men som en flod og underlagt forandring.
Tino, tak igen for et fint stykke, jeg har delt videoen videre.
En lettelse at se/høre noget meget anderledes end Thailand.
Fin artikel tak.
Kunstnere, der holder et spejl op for samfundet, er noget af alle tider.
De får derfor ofte mere tolerance fra alle sider til at rejse udiskuterede sager.
Det kan få folk til at tænke uden at skulle sparke et system direkte.
Hvis det skaber et frø, kan det langsomt spire til friere tænkning uden skyldfølelse.
Ydermere er kultur også en midlertidig ting og kan ændres, intet er permanent, selvom vi gerne tror, det er det. haha
grsjef