Dig-mig-vi-os. Den korte afstand mellem hvordan de lever og beskyttelsen af skoven
For Sgaw-folket går skoven og deres liv hånd i hånd. Det er derfor, deres liv er så forbundet med naturen med hensyn til deres tro, deres ritualer og deres levebrød.
Sgaw-folkets levevis og skikke er baseret på at leve sammen med skoven. Den første generation af mennesker, der slog sig ned her og tjente til livets ophold, levede et enkelt liv og har været afhængig af skoven lige siden. De videregiver denne udvikling generation efter generation i deres Sgaw-samfund, og det har ført til respekt for naturen og et tillidsbånd mellem mennesker og træer.
Navletræets betydning
For at udtrykke Sgaw-troen er 'navletræet' et vidunderligt eksempel. Hver Sgaw har sådan et navletræ, De-Po-Tu på deres sprog. Efter fødslen af en Sgaw lægger faderen moderkagen i et bambusrør og binder den til et træ. Dette træ er nøje udvalgt; træets robusthed og evnen til at bære frugt for mennesker og dyr.
Navletræets oprindelse og eksistens ses som en overnaturlig bro, der forbinder menneske og træ. Af den grund er der flere træer og skove omkring en landsby, når der bor flere mennesker i landsbyen. Navlen og andre træer kunne være starten på en kollektiv indsats for at beskytte deres ejendom.
Historien om navletræet er stadig sand i dag. Men bjørne kom på vejen, fordi der i nuværende generationer fødes børn på hospitalet. Det viste sig svært at forklare lægerne deres tro på navletræet. Men efter at have besøgt landsbyen og skoven, forstod lægerne. Og i dag spørger læger og sygeplejersker, om den kommende mor er en Sgaw, og om moderkagen skal bevares til ritualerne.
Kendskab til skov, planter og dyr
Gøende hjorte, Muntjak-hjorten.
En anden vane opstår fra mange års erfaring med skoven. Sgaw-folket kender hvert træ i skoven. Og ikke kun ved navn, men også af deres egenskaber. Karakteristika som blomstrings- og frugtperioder, luft- og fugtforhold og deres plads i skoven. Nogle navne er en henvisning til stedet i skoven, såsom 'Chodohmohde', som angiver et bjergpas, hvor pinus contorta, det snoede træ, vokser.
Kendskab til bladegenskaber, lugt, farver og form er helt normalt. Et træs død, hvad enten det er naturligt eller på anden måde, bliver et vigtigt element i landsbybeboernes samtaler. Det diskuteres meget detaljeret, hvor det gik galt med tiltagene for at forebygge ulykker som fx skovbrande. Denne overvejelse bliver til sidst forankret i ethvert Sgaw-fællesskab.
Den udskiftelige konstruktion
Inden pløjningen af jorden begynder, holder Sgaw-samfundene 'håndfaste'-ceremonien og binder hænderne på de yngste. De andre medlemmer af samfundet velsigner dem derefter og beder til, at deres 'Kwan' eller 'værge' vil blive hos dem i meget lang tid. Sgaw har 37 Kwans, som består af dyr, inklusive insekter, såsom Muntjak-hjort, andre hjorte, fugle, græshopper og mere.
I Sgaw-livet består kroppen ikke kun af ét element, men også af andre levende væseners ånder. Hvis et dyr er fraværende, vil Sgaw gå glip af en del af sit liv. Denne tro har fået Sgaw til at respektere og værdsætte alt liv omkring dem. Håndbindingen skal lære de yngste, at mennesket skal dele, ikke kun med andre mennesker, men også med planter, dyr og insekter.
'Ortee Kertortee, Orkor Kertorkor'; drik vand og spar på vandet. Brug skoven og beskyt skoven. En af de besværgelser, som Sgaw bruger til at velsigne deres folk og miljø. Dette fremgår også af deres adfærd, når de indsamler mad.
Langs floden vokser planter og grøntsager, som kan bruges i deres mad. Når de går i vandet, leder de efter rejer, krebs og fisk, der lever mellem klipperne. På alle årstider fisker de efter deres føde, og de ved præcis, hvornår fisk gyder, og for hvilke dyr det er yngletid, så de ikke fanger dem.
brandveje
Eksempel på en simpel brandbane i en skov.
Mod slutningen af februar begynder en ny sæson, og det bliver varmere. Så falder bladene, og der er risiko for skovbrand. Fordi brande slår træer ihjel hvert år, bygger landsbybeboerne i fællesskab brandveje og organiserer en brandvagt. De ved også, at dyr som Muntjak-hjort, fasaner, andre fjerkræ og flere dyr end klækker eller lægger æg, så det er vigtigt at forebygge brande og rydde op i affald lige da.
Dette er en artikel fra workshoppen 'Creative and Strategic Communication for Sustainability' arrangeret af UNDP og organisationen Realframe med støtte fra EU.
Kilde: https://you-me-we-us.com/story-view Oversættelse og redigering Erik Kuijpers. Artiklen er blevet forkortet.
Forfatter Prasit Siri
En mand fra Sgaw Karen-gruppen, der voksede op i en lille landsby i en dal mellem bjergene. Han lærer stadig af naturen hver dag. Elsker at fotografere og vil gerne dele sin livshistorie med verden. For hans fotografiske arbejde, se: https://you-me-we-us.com/story/from-human-way-of-life-to-forest-conservation