Cynnig: 'Rhaid i Fwdhaeth symud gyda'r oes!'
Mae popeth yn amherffaith ac yn ddarfodus, mae popeth yn marw ac yn dod yn ôl yn fyw, a rhaid inni ddysgu byw gyda hynny er mwyn dod yn hapus ac yn ddoeth, meddai Bwdhaeth. Ond oni ddylai hynny fod yn berthnasol i Fwdhaeth ei hun hefyd? Pam ddylai rheolau Bwdhaeth fod yr unig beth sy’n berffaith ac yn anfarwol?
Nid wyf fi fy hun yn gredwr mewn unrhyw grefydd (sy'n golygu 'yr hyn sy'n ein clymu ynghyd') ond mae gennyf ddiddordeb yn y byd syniadau y tu ôl iddi a'u hanes. Mae hyn yn arbennig o wir am Fwdhaeth, sydd yn ffodus â gogwydd cyffredinol, fel na all neb fy nghyhuddo o ymyrryd ar gam â rhywbeth Dwyreiniol neu Thai o feddylfryd Gorllewinol.
Mae crefydd yn bwysig ar gyfer sut mae cymdeithas yn gweithredu, does dim angen dweud. Ond mae'r ffaith bod cymdeithasau'n newid hefyd yn wir a dwi'n meddwl y dylai crefyddau gymryd hynny i ystyriaeth.
Roedd sylfaenwyr y symudiadau hynny yn meddwl hynny hefyd. Gwnaeth y Bwdha i ffwrdd â’r system gast Hindŵaidd, roedd Iesu’n meddwl na ddylai merched godinebus gael eu llabyddio a rhoddodd Mohammed yr hawl i etifeddiaeth i fenywod, wel hanner yr hawl i ddynion….
Dywedodd y Bwdha yn un o’i bregethau, y Kalama Sutta, y dylem ddibynnu ar ein barn ein hunain o’r hyn sy’n dda a’r hyn sy’n ddrwg ac na ddylem wrando ar henuriaid a mynachod yn unig (felly nid yn unig iddo….): www.thailandblog.nl/boeddhisme/kalama-sutta-boeddhistische-roep/
Credir yn aml fod Bwdhaeth yn pregethu datgysylltiad ac ymddiswyddiad. Efallai. Ond mae dwy enghraifft yn dangos bod y gwrthwyneb yn aml yn wir.
Cerddodd y Bwdha unwaith i mewn i deml a daeth dau fynach sâl yn eu kuti (chwarter y mynachod) a oedd wedi'u hesgeuluso'n llwyr yn eu hwynebu. Galwodd gymuned y deml ynghyd a'u darlithio.
Roedd y Bwdha hefyd unwaith hefyd yn cymharu bodau dynol â physgod a'r dŵr roedden nhw'n nofio ynddo i gymdeithas. Os yw’r dŵr yn cael ei lygru, ni all y pysgod ffynnu a rhaid inni felly hefyd sicrhau cymdeithas gyfiawn.
Mae yna fynachod Bwdhaidd wedi dadlau o blaid rhai newidiadau, weithiau radical, fel Phra Phimonlatham a Buddhadasa.
www.thailandblog.nl/background/phra-phimonlatham-ondependent-democratic-and-rebellious-monk/
www.thailandblog.nl/boeddhisme/buddhadasa-bhikkhu-a-great-Buddhist-philosopher/
Beth sydd angen ei newid mewn Bwdhaeth?
Rwy'n rhestru rhai, yn fy marn i, agweddau negyddol ar Fwdhaeth yn gyffredinol, a rhai o Fwdhaeth heddiw, sydd angen meddwl o ddifrif a newid.
- Hierarchaeth addoli. Amharodrwydd i herio neu herio'r status quo.
- Cofleidiad o gyfundrefnau gormesol, unbenaethol a chenedlaetholdeb cryf.
- Credu mewn gwyrthiau, gwrthrychau cysegredig, bendithion a phroffwydoliaethau.
- Ychydig o ddiddordeb mewn cymhwyso'r Dharma, yr Addysgu, at sefyllfaoedd (anghymdeithasol).
- Delwedd negyddol o ferched sy'n cael eu hystyried yn israddol a pheryglus.
- Gormod o bwyslais ar ysgrythurau, athrawon, Dalai Lamas, meistri Zen ac ati a rhy ychydig o feddwl annibynnol.
- Addoli person y Bwdha yn lle ei Ddysgeidiaeth, y Dharma (fel y credai'r Bwdha ei hun).
- Mae mynachod yn tynnu'n ôl yn ormodol o fywyd cymdeithasol, maen nhw'n rhy bell.
- Gorbwyslais ar karma (cyfanswm gweithredoedd da a drwg yn y bywyd hwn ac yn y gorffennol) fel yr unig ffactor sy'n pennu ein bywydau sy'n barnu unigolion, grwpiau a chenhedloedd.
Rwy’n aml yn gweld y pwynt olaf hwnnw’n ysgytwol oherwydd fy mhrofiad fy hun. Ymwelasom unwaith â theml adnabyddus yn y gogledd. Mae anhwylder gwaed etifeddol, thalasaemia, yn anfantais i fy llysferch. Gofynnodd fy ngwraig ar y pryd i fynach 'Pam mae hi'n sâl?' Heb olion o empathi, dywedodd y mynach, "Mae'n rhaid ei fod oherwydd ei gweithredoedd drwg mewn bywyd gorffennol."
Gadewch i ni beidio â siarad am Islam, neu gamymddwyn rhai mynachod, ond am ddaliadau ac arferion Bwdhaeth yn gyffredinol.
A all, ac a ddylai Bwdhaeth gael ei diwygio? A sut? Neu a ddylai popeth aros yr un peth?
Ymateb i'r datganiad: "Rhaid i Fwdhaeth symud gyda'r oes!"
ie, ond y mae syniadau oesol, gyda'r rheolau a'r arferion a ddichon neu na all ddeilliaw o honynt, gyda gweinyddwyr a wrthodant dderbyn dim, hyd yn nod pe na byddai ond astudiaeth o gyfnewidiad, yn cyfaddasu i'r amser presennol, wedi eu gwreiddio yn ddwfn yn Mr. DNA pobl. Yr wyf yn Gatholig Rufeinig ac yn gwybod yr un peth yn wir am fy eglwys a pheidiwch â gadael i mi siarad am Islam.
Ond dim ond ceisio newid rhywbeth mewn plaid wleidyddol neu gymdeithas, darllenwch = hyd heddiw.
Trafodaeth braf
Mae nifer o werthoedd craidd Bwdhaeth yn apelio ataf yn fawr. Fel derbyn ailymgnawdoliad a'i roi'n or-syml, bydd yr hyn a wnewch i'ch cyd-ddyn yn y bywyd hwn o fudd i chi yn y bywyd nesaf. Ond, fel gyda chrefyddau neu ideolegau ysbrydol eraill, dehongliad dynol, meddyliau pobl eu hunain sy’n gosod cwrs amser sy’n creu, i’w roi’n ysgafn, sŵn yn erbyn yr hyn a fwriadwyd gan fod dynol goleuedig a allai weld ychydig ymhellach neu hyd yn oed yn llawer pellach na'r cyfartaledd marwol. Mewn geiriau eraill, mae pob crefydd heddiw wedi gwyro oddi wrth yr hyn a fwriadwyd gan ei sylfaenydd. Fodd bynnag, mae'r gwerthoedd craidd bob amser yn dda. Gadewch inni drysori’r gwerthoedd craidd hynny, sydd serch hynny yn gyfystyr â gwneud daioni i’n cyd-ddyn, a hyderwn y bydd dynoliaeth yn symud i’r cyfeiriad cywir. Gall hyn gael ei gydnabod gan ddigwyddiadau niferus, er y bydd yn cymryd cenedlaethau cyn y gall pawb fyw mewn heddwch, sef pwrpas y greadigaeth.
Mae’r agweddau negyddol y soniwch amdanynt, rwy’n meddwl, hefyd yn ganlyniad i amodau cymdeithasol sy’n dylanwadu ar yr ysbrydol yn y fath fodd fel bod y bobl sy’n tynnu’r tannau yn ei adael ar hynny. Credaf, yn enwedig trwy addysg dda, y bydd y llu yn ennill ymwybyddiaeth gynyddol ac y bydd y bobl a fydd yn tynnu'r llinynnau ryw ddydd yn sicrhau hinsawdd gynyddol drugarog, yng Ngwlad Thai ac yng ngweddill y byd.
Efallai fy mod wedi bod yn ffodus iawn, ond yn fy amgylchedd agos rwy'n gweld llawer o gliwiau i'r cyfeiriad cywir. Mae'r gwydr yn dri chwarter llawn o'm rhan i. Cynnydd wrth gwrs yw unrhyw welliant a orfodir oddi uchod, ond y bobl eu hunain yn bennaf a all sicrhau cynnydd yn eu hamgylchedd uniongyrchol.
Pawb yn gwneud eich gorau!
Am y 9 pwynt a ddyfynnwch, rhoddodd y Bwdha yr ateb eisoes 2500 o flynyddoedd yn ôl.
Maent yn gwbl ddibwys mewn ffordd o fyw Bwdhaidd. roedd adeiladu temlau ac addoli delweddau hyd yn oed yn cael ei wrthod gan y Bwdha. Mewn gwirionedd, nid oes ganddynt unrhyw beth i'w wneud â Bwdhaeth.
Mae'r Bwdha bob amser wedi dysgu y dylai rhywun fod yn feirniadol iawn o'r hyn a bregethodd. Ac nid dim ond derbyn yn ddall yr hyn a ddywedodd
Fodd bynnag, pwynt 8 yw hanfod Bwdhaeth
Mae pwynt 9 yn fwy am y Karma yn y bywyd presennol na'r dyfodol
Ni ddylid diwygio Bwdhaeth o gwbl oherwydd ei bod yn ffordd bersonol o fyw ac nid yn grefydd gyda gorchmynion neu waharddiadau dogmatig. Oherwydd mewn gwirionedd mae Bwdhaeth yn Anffyddiaeth bur.
Yng Ngwlad Thai, fodd bynnag, datblygwyd fersiwn Thai o Fwdhaeth, sydd mewn gwirionedd yn animistiaeth, gyda saws Bwdhaidd tenau iawn ar ei ben. Yn fyr, nid oes gan yr hyn sy'n pasio i Fwdhaeth yng Ngwlad Thai unrhyw beth i'w wneud â Bwdhaeth.
Gyda llaw, yng Ngwlad Thai, mae Bwdhaeth yn sefydliad a reolir gan y wladwriaeth. Mae'r patriarch yn cael ei ddynodi a'i benodi gan y brenin. Mae hyn wedi bod yn wir ers diwygiadau Rama V. Ers hynny, mae Bwdhaeth Thai wedi colli ei hannibyniaeth oddi wrth y wladwriaeth.
Fel fy ngwraig, rwy'n ceisio byw'r ffordd Bwdhaidd o fyw, ond nid wyf byth yn mynd i deml nac yn gwneud offrymau i fynachod. Felly cadwch fi i ffwrdd o Tamboens neu Kaitins eraill. Rwy'n cymryd rhan mewn defodau amlosgi allan o barch at y teulu.
Bwdhaeth fel y disgrifiwch hi yw monstrosity canrifoedd o drin dynol, nad oes gan Bwdha ddim i'w wneud ag ef. Nid yw Bwdhaeth fel athroniaeth (nid crefydd) yn hen ffasiwn o gwbl ac mae'n dal i nodi'r llwybr cywir.
Ac rwy'n meddwl ei bod yn drueni na fydd llawer eto'n sylwi ar y gwahaniaeth rhwng afalau a gellyg.
Pwy a wyr, Tino annwyl, byddwch yn mynd i lawr mewn hanes fel diwygiwr Bwdhaeth. A hynny er nad ydych, yn ôl eich hun, yn gredwr. Mae'n ddrwg gennym glywed bod eich llysferch yn anabl. Rwy’n deall eich bod wedi’ch siomi â chynnwys a phecynnu ymateb mynach i gwestiwn nad oedd modd ei ateb yn fy marn i. Efallai y byddai mynach arall wedi dangos mwy o empathi yn ei ateb. Mae credu mewn karma a phregethu yn ymddangos i mi yn bennaf ar gyfer hyrwyddo gweithredoedd da yn y bywyd presennol.
1. Addoli hierarchaeth.
A: Unwaith, i lawr gyda'r Sangha. Byw y mynachod rhydd.
2. Cofleidio cyfundrefnau gormesol, unbenaethol a chenedlaetholdeb cryf
A: Unwaith, yn mynd law yn llaw ag 1.
.
3. Credu mewn gwyrthiau, gwrthddrychau cysegredig, bendithion a phrophwydoliaethau.
A: Gall, efallai fod hynny ychydig yn llai, ond mae animistiaeth a chred fwyell yn rhan o gadw cred sy'n dderbyniol i'r bobl. Tynnwch y rhagfynegiadau dyfodol, bendithion, ac ati oddi wrthynt ac mae'r brwdfrydedd i ddod i dŷ ffydd yn pylu. Math o hunan-ddiddordeb felly i gynnal hyn. Rwy'n deall, ond mae'n rhwbio gyda Bwdhaeth (gollwng popeth).
4.Ychydig o ddiddordeb mewn cymhwyso'r Dharma, y Dysgeidiaeth, at sefyllfaoedd (anghymdeithasol).
A: Yn mynd law yn llaw ag 1 a 2. Mae'r mynach rhydd yn mynd i drafferth gyda'r Sangha neu'r llywodraeth (milwrol). Rhaid i’r llywodraeth felly ddiwygio: yn fwy democrataidd, yn fwy tryloyw, yn gwahanu’r eglwys a’r wladwriaeth, trias politica ac ati ac ati.
5. Delwedd negyddol o ferched sy'n cael eu hystyried yn israddol a pheryglus.
A: Y fenyw fel cyfartal ond ychydig yn llai cyfartal na'r dyn (gall ddod yn fynach ond nid yng Ngwlad Thai a lle mae hynny'n dal yn bosibl ymhlith dynion). Ond byddai ymhelaethu pellach (enghreifftiau) yma yn ddymunol.
6. Gormod o bwyslais ar ysgrythurau, athrawon, Dalai Lamas, meistri Zen ac ati a rhy ychydig o feddwl annibynnol.
A. Rwy'n cael yr argraff bod presenoldeb yn y deml yn lleihau. Mae pobl yn galw eu hunain yn Fwdhyddion ond nid ydynt bellach yn mynd i'r deml yn ddyddiol nac yn wythnosol. Mae nifer o bobl Thai dwi'n eu hadnabod ond yn mynd ychydig o weithiau'r flwyddyn ar achlysuron arbennig. Mae credu gartref yn caniatáu ichi gredu'n fwy llac, heb ddilyn rhywun mewn awdurdod yn ddall.
7. Addoli person y Bwdha yn lle ei Ddysgeidiaeth, y Dharma (fel y credai'r Bwdha ei hun).
A: Ewch i ddweud wrthyn nhw y dylai'r cerfluniau Bwdha fod ychydig yn llai... mae arnaf ofn pe baech yn dyfynnu Siddhartha byddech yn tramgwyddo llawer o bobl. Rwy'n meddwl mai dim ond siawns o lwyddiant sydd gan hyn gyda gwersi niwtral yn yr ysgol am y credoau/safbwyntiau bywyd mwyaf blaenllaw.
8. Mae mynachod yn tynnu'n ormod o fywyd cymdeithasol, maen nhw'n rhy bell.
A: Ofn yr awdurdodau (gweler 1, 2 a 4)?
9. Gorbwyslais ar Karma:
A: Rwy'n gwybod ei fod yn cael ei ddefnyddio'n rhy aml fel esgus gan y bobl ar y brig. Mae hynny wrth gwrs yn cyd-fynd ag egwyddorion sylfaenol Bwdhaeth.
Mae angen newid cymaint o bwyntiau o leiaf â'r 9 pwynt a restrir yn yr erthygl ar y ffydd Jwdeo-Gristnogol. O ran ffydd, addoliad diamod, cefnogaeth i ffasgiaeth, ofergoeliaeth, chwilio enaid, cydio mewn arian, ymdeimlad goruchafiaethol o haerllugrwydd tuag at eraill a phaganiaid a laddwyd drostynt. Mae Islam yn hwylio yn yr un cwch ar gyflymder gwahanol. Nid yw'r Bwdhyddion hynny mor ddrwg â hynny.
Mae cymhwyso hen ddoethineb bywyd mewn byd modern yn dasg anodd ac mae eisoes wedi gwneud llawer o ddioddefwyr
Annwyl Tina,'
Erthygl dda iawn arall, diolch am hynny.
Credaf na roddodd y Bwdha y 9 pwynt hynny fel cyfeiriad, ond bod hyn wedi dod yn ddehongliad y bobl ac mae hynny'n drueni, oherwydd mae'r pwyntiau hyn yn wir yn niweidio dysgeidiaeth Bwdhaeth fel y bwriadodd Y Bwdha.
Byddai gwell hyfforddiant yn y temlau ar gyfer mynachod newydd gan fynachod sydd wedi'u hyfforddi'n dda hefyd yn welliant mawr.
Ym myd addysg hefyd, dylid esbonio’r Dharma fel y’i bwriadwyd gan y Bwdha, ond nid yw hynny’n hawdd pan fo rhieni llawer o blant yn eithaf animistaidd ac yn aml yn caniatáu eu hunain i gael eu temtio gan dlodi gyda gamblo, loterïau, fel bod materion materol / arian yn torri. addaswyd dysgeidiaeth y Bwdha i'ch amgylchiadau personol eich hun.
Roedd dysgeidiaeth Y Bwdha yn agored i ddeialog ac efallai nad oes llawer i'w foderneiddio yn y ddysgeidiaeth honno.
Cofion da gan Danny
I mi, mae crefydd yn rhywbeth personol ac mae'n mynd yn frawychus pan fydd grwpiau o bobl (Mwslimiaid, Cristnogion) neu hyd yn oed wledydd (cymerwch Israel, Iran er enghraifft) yn dechrau esgusodi fel cynrychiolwyr crefydd, yn aml gyda'r neges mai nhw yw'r unig rai sydd yn meddu doethineb crefyddol. Nid oes a wnelo trafodaethau am atal cenhedlu yn yr Eglwys Gatholig ddim â chraidd Catholigiaeth, ond ag amserolrwydd y pwnc. Does dim byd mewn gwirionedd yn y Beibl am gondomau. Ac felly mae pobl sy'n galw eu hunain yn Gatholigion yn meddwl yn wahanol amdano.
Nid oes gan y rhan fwyaf o grefyddau unrhyw strwythur pŵer go iawn, heblaw am yr Eglwys Gatholig lle mae'r Pab yn 'bos'. Craidd crefyddau yw nifer o orchmynion a gwaharddiadau sydd fwy neu lai yr un peth i lawer o grefyddau. Maent hefyd yn berthnasol i ddyneiddwyr ac mae ganddynt bopeth i'w wneud â chynnydd gwareiddiad. Yn sicr ni ddylid newid y craidd hwnnw oherwydd nid oes rheswm o gwbl i wneud hynny.
Felly a ddylai Bwdhaeth addasu i'r oes? Nac ydw.
A ddylai Bwdhyddion gael yr hawl i drafod materion cyfoes a gwahaniaethu mewn barn? Os gwelwch yn dda.
Darn da gan Tino. Bydd Buddhadasa Bhikku, a soniodd hefyd am Tino yn ei erthygl, yn cytuno i raddau helaeth â'i restr o feirniadaeth. Sefydlodd Buddhadasa y ganolfan fyfyrio fyd-enwog Wat Mokkhabalarama yn ne Gwlad Thai ym 1932. Mae'n cael ei weld fel yr athro Bwdhaidd mwyaf dylanwadol ac mae hefyd yn feirniad o'r ffordd y mae Bwdhaeth yn cael ei brofi yng Ngwlad Thai ac nid yn unig yng Ngwlad Thai. Gwelwn mewn gwledydd fel Myanmar a Sri Lanka sut y gall cenedlaetholdeb mewn Bwdhaeth hyd yn oed droi’n pogromau hiliol yn erbyn Mwslemiaid ac anghydffurfwyr eraill, tra mai un o syniadau canolog dysgeidiaeth Fwdhaidd yw tosturi a goddefgarwch.
Rhennir ei syniadau gan yr athro Fietnameg Thich Nhat Han sydd yr un mor fyd-enwog, sydd â'i ganolfan fyfyrio yn 'Plum Village' yn Ffrainc. Ei lyfr enwocaf yw 'The Miracle of being awake' am 'meddylgarwch'.
Mae dau brif symudiad mewn Bwdhaeth yn nodedig, sef Bwdhaeth Theravada a ymarferir yn bennaf yn ZOAzie, sy'n fwy cenedlaetholgar ac animistaidd, gan gynnwys cwlt swynoglau.
Yr ail brif ffrwd yw Bwdhaeth Mahayana fel y'i gelwir, sy'n cael ei hymarfer yn Nwyrain Asia, Tibet, Mongolia ac ardaloedd y ffin yn Rwsia a Tsieina, a byddai hynny wedyn yn pwysleisio Zen a myfyrdod.
Gwn am ddau lyfr gan Bwdhadasa yr wyf yn eu hargymell yn fawr, sef 'Llawlyfr i Ddynoliaeth' a 'Heartwood of the Bodhi Tree'.
Hanfod unrhyw ffydd yw beth mae pobl yn ei wneud ohoni ac mae llawer o gafeatau i hynny.
Unrhyw newidiadau yn y profiad o ffydd, yr wyf yn gadael i'r credinwyr.
Nid oes gan lawer o bethau sy'n digwydd yng Ngwlad Thai lawer i'w wneud â Bwdhaeth ond yn fwy ag animistiaeth, ond rydych chi'n gwybod hynny eich hun. A ddylai newid a symud gyda'r oes? Ah, addysg, rheswm a gwyddoniaeth yw pen-ôl marwolaeth crefydd. Nid yw arweinwyr crefyddol yn hoffi pobl yn gofyn cwestiynau. Mae gwybod a chredu yn aml yn gwrthdaro â'i gilydd ac rydyn ni'n gwybod pa mor ddrwg yw addysg yng Ngwlad Thai, felly mae hynny'n esbonio llawer. Byddwn yn gadael crefydd am yr hyn ydyw ac yn hybu addysg yng Ngwlad Thai. Mae'r newidiadau mewn crefydd (a llai o reolaeth) wedyn yn dilyn yn awtomatig yn y tymor hwy.
https://www.economist.com/news/international/21623712-how-education-makes-people-less-religiousand-less-superstitious-too-falling-away
Pryd fydd pobl o'r diwedd yn rhoi'r gorau i alw Bwdhaeth yn grefydd, ffydd neu athroniaeth. Nid yw Bwdhaeth yn un o'r pethau hynny. Yn syml, ffordd o fynd trwy fywyd yw Bwdhaeth. Yn fyr, cerddwch y cymedr euraidd a sylweddoli mai dros dro yw popeth. Rydych chi'n dod i'r byd yn noeth ac yn unig ac rydych chi'n ei adael yn noeth ac yn unig. Oherwydd ni ellir mynd ag unrhyw beth rydych chi'n ei gaffael yn ystod y bywyd hwn gyda chi. Felly ceisiwch beidio â gwastraffu'r amser rhwng genedigaeth a marwolaeth ar ddigwyddiadau achlysurol a cheisiwch fod yn berson da. Dim byd mwy a dim llai. A chofiwch yn arbennig eiriau'r Bwdha, lle mae'n dweud mai Chi a Chi yn unig yw'r ateb i'ch problemau. Ni fydd dim llawer o gardota am ymyrraeth neu osod eich problemau yn nwylo bod goruchaf yn datrys eich problemau. Hefyd mae tynnu'r cerrig o'r wal neu addurno waliau'r deml gydag aur yn ddiwerth ar gyfer bywyd gwell. yn awr neu'n hwyrach yn ddiwerth. Dysgodd y Bwdha i ni ein bod yn parhau i fod yn gyfrifol am ein gweithredoedd a'n penderfyniadau ac na allwn drosglwyddo'r cyfrifoldebau hynny i rywun arall na beio rhywun am ein hanffodion. Dyna hanfod Bwdhaeth. Felly beth ddylid ei foderneiddio amdano?
Ni fyddwch yn atal ofergoelion fel rhagfynegiad o'r dyfodol, bendith neu 'ddiwerth' yn gorchuddio wal neu gerflun â deilen aur. Mae hyn yn gyffredin mewn llawer o bobl, efallai hyd yn oed yn fwy felly mewn cymdeithas â mwy o anghydraddoldeb, tlodi a heb rwyd diogelwch cymdeithasol. Nid ydym ni fodau dynol yn hoffi ansicrwydd. I ddychwelyd at hanfod Bwdhaeth, mae’n ymddangos i mi fod diddymu arweinyddiaeth awdurdodaidd (gan gynnwys Sangha) yn gam hanfodol. Mae gwelliant cyffredinol pellach yn y gymdeithas ar wahanol agweddau (incwm, gwasanaethau cymdeithasol, rhyddid, ac ati) yn eiliad agos.
Heb os, rydych chi'n gywir gyda'ch dehongliad o Fwdhaeth bur, ond nid yw'n brofiadol felly yng Ngwlad Thai, wrth gwrs.
Rhaid i Fwdhaeth symud gyda'r oes!
Dyna'r datganiad.
Yna bydd yn rhaid i'r rhai sydd â diddordeb ddod yn gyfarwydd iawn â Bwdhaeth fel y bwriadwyd!
Yna mae'n rhaid gwneud astudiaeth a dadansoddiad lle gallai fod angen newidiadau i ddod i ddehongliad cyfoes o Fwdhaeth.
“Pennod nesaf” yw p’un a yw cymdeithas yn barod ar gyfer y mewnbwn newydd hwn bryd hynny!
Mae newidiadau sy'n deillio o boblyddiaeth a theimladau'r perfedd yn arwain at ddinistr.