100 diwrnod o jwnta, 100 diwrnod o hapusrwydd?

Mae'n dod yn arfer (da) i farnu llywodraeth newydd ar ôl 100 diwrnod yn y swydd. 100 diwrnod ar ôl Mai 22 yw union Awst 31 (os ydw i'n cyfrif yn gywir; rwy'n well am gyfri 90 diwrnod) ac felly amser i gymryd stoc o feddiannu'r fyddin.

Yr Edau Coch

Stori oddrychol fydd honno ymlaen llaw. Yn gyntaf oll, rwy'n byw yn Bangkok. Ac er na fyddaf yn gwadu bod problemau y tu allan i Bangkok hefyd, mae'r problemau yn y brifddinas yn fwy amrywiol, yn fwy ac yn cael eu hadrodd yn eang yn rhyngwladol hefyd. Mae gan drigolion y ddinas hon bersbectif gwahanol hefyd gyda gwrthdystiadau (treisgar) y misoedd diwethaf yn eu pennau ac weithiau yn eu iard gefn.

Mae'n gwneud gwahaniaeth wrth asesu'r sefyllfa PRESENNOL pe bai'n rhaid i chi addasu'ch bywyd bob dydd am fisoedd i arddangosiadau'r PDRC a/neu grysau coch neu os ydych chi'n byw mewn pentref yng nghefn gwlad Thai lle roedd popeth yn dawel ac yn dawel. , a chymerodd pobl stoc o'r sefyllfa yn Bangkok trwy'r cyfryngau.

Yn bersonol bu'n rhaid i mi ohirio rhai gwersi oherwydd ni allai mwyafrif y myfyrwyr adael y tŷ, roeddent yn sownd mewn tagfeydd traffig annisgwyl neu'n cymryd rhan yn yr arddangosiadau. Dydw i ddim yn meddwl bod hynny wedi digwydd yn unman arall yng Ngwlad Thai.

Yn ogystal, mae gennyf farn ac yn ei fynegi am yr hyn sy'n digwydd yn y wlad hon. Rwyf wedi bod yn byw ac yn gweithio yma ers 2006, yn talu trethi yma ac yn teimlo fel gweithiwr tramor yma ac nid gwestai (tramor).

Yr edafedd cyffredin yn fy nghyfraniadau amrywiol i'r blog hwn ers mis Mawrth 2013 yw:

1. Nid yw ansawdd, uniondeb a didwylledd swyddogion etholedig ac arweinwyr y wlad hon wedi creu argraff arnaf;
2. Nid yw ansawdd ac amrywiaeth y pleidiau gwleidyddol sydd â bron unrhyw weledigaeth o broblemau ac atebion y wlad hon wedi fy mhlesio i ac sy'n cael eu rheoli gan ymerodraethau busnes (sydd yn bennaf ar ôl arian ac elw ac angen grym gwleidyddol ar gyfer hynny);
3. Er fod gan y wlad hon lawer o reolau a deddfau da, y mae gorfodaeth y deddfau hyn yn llawer is na'r safon, yn efrydu yn barhaus ac yn ddetholus ;
4. Mae'r diwylliant clan yn dominyddu'r diddordeb cyffredinol bron ym mhobman. Wrth feddwl yn nhermau cenedl Thai, symbolaeth yn bennaf yw gwerthoedd Thai a Thainess. Mae hyn yn berthnasol i ganu cân newydd gan blant mewn ysgolion cynradd a hefyd i'r sylw a roddir i wisgo gwisg ysgol yn gywir mewn prifysgolion. Fel sy'n digwydd yn aml yng Ngwlad Thai, nid yw realiti fel y mae'n ymddangos;
5. Mae'r gwahaniaethau rhwng y cyfoethog a'r tlawd yn gyfystyr â'r gwahaniaethau rhwng pŵer a diffyg pŵer, rhwng bri uchel ac isel, rhwng urddas ac israddoldeb, rhwng drysau agored a chaeedig. Neu fel y dywedodd y Pab Ffransis yn ddiweddar: ‘Anghydraddoldeb yw gwraidd drygioni cymdeithasol.’ (Weithiau rwy’n difaru cael gwared ar fy llyfr coch i fyfyrwyr a’m llyfr coch i filwyr);
6. Nid yw meddwl gwleidyddol o ran ‘coch’ a ‘melyn’ (ni a nhw; Pheu Thai a’r Democratiaid) bellach yn adlewyrchu’r realiti lluosogrwydd yng Ngwlad Thai, o ystyried y dosbarth canol cynyddol mewn sawl rhanbarth yn y wlad, gan gynnwys y gogledd a’r de.

Asesiad cyntaf

Pan welaf yr hyn y mae'r jwnta wedi'i gyflawni mewn 100 diwrnod, mae'n rhaid i mi dynnu fy nghap (yr wyf yn ei wisgo bob dydd ar y ffordd o gartref i'r gwaith oherwydd penglog moel mewn cyfuniad â haul Thai) ar eu cyfer. Nid yw'r sgôr uchel y mae poblogaeth Gwlad Thai yn ei rhoi i'r jwnta yn yr arolygon barn a gynhelir yn rheolaidd yn golygu llawer i mi o ystyried bod y Thais wedi arfer derbyn (a rhoi) marciau uchel bob amser, gan basio arholiad bob amser a byth yn methu (ac eithrio tramor athrawon).

Yr hyn yr wyf yn ei weld ac yn ei brofi yw bod gweithredoedd y jwnta wedi cynyddu'n sylweddol y siawns wirioneddol a seicolegol y byddwch yn wynebu ymddygiad anghyfreithlon, anfoesegol ac amhriodol mewn unrhyw ystyr. Mae'n drueni wrth gwrs, mewn 100 diwrnod o jwnta a ddrwgdybir o droseddau amrywiol (hefyd yn ddiweddar), er nad oedd hyn yn bosibl mewn llywodraethau sy'n gweithredu o dan reolaeth ddemocrataidd yn y blynyddoedd diwethaf. A gafodd yr heddlu cyfan eu tanio am hyn? Nac ydw.

Crynodeb (ddim yn gyflawn) o'r hyn a ddigwyddodd ers Mai 22:

• Swm mawr o arfau a olrheiniwyd ac a atafaelwyd;
• casinos anghyfreithlon wedi cau a'u gweithredwyr wedi'u holrhain (gan gynnwys peiriannau gamblo);
• Amau torri coed yn anghyfreithlon a gwerthiannau wedi'u holrhain;
• Rheoleiddio system tacsis moped yn Bangkok, system tacsis a minivan;
• Mae nifer o sefydliadau benthycwyr arian didrwydded wedi'u cau;
• System a sefydlwyd ar gyfer cyfreithloni gweithwyr o wledydd cyfagos (Cambodia, Laos, Myanmar) a rheolaeth dros eu cyflogwyr;
• Mae’r dull o hela anifeiliaid gwyllt, e.e. eliffantod, wedi’i ddwysáu;
• Daeth y loteri anghyfreithlon i ben fwy neu lai;
• Cyflwynwyd system ar gyfer cynnal a chadw a gwiriadau diogelwch ar fysiau a chwmnïau bysiau a gyrwyr;
• Daeth arweinwyr y PDRC gerbron y barnwr;
• Talodd ffermwyr reis;
• Archwiliadau wedi'u sefydlu ar swm ac ansawdd y reis wedi'i storio;
• Lansio ymchwiliad i'r llif arian i'r gwrthryfelwyr yn y de;
• Dechreuodd ymchwiliad i drafodion ariannol gwleidyddion o bob perswad;
• Cerbydau trên cyfeillgar i ferched;
• Mae un o gwmnïau mwyaf y wlad wedi cau pedwar cwmni a sefydlwyd mewn hafanau treth (gan gynnwys Ynysoedd y Cayman);
• Mae ffermwyr y de yn protestio’r hyn maen nhw’n ei ddweud yw perchnogaeth annheg o dir gan deulu Suthep;
• Mynd i'r afael ag adeiladu anghyfreithlon ar dir parc cenedlaethol. Yn y De, ni allai'r perchennog (anhysbys) aros am y dinistr ar ran y llywodraeth a dymchwelodd y tai a adeiladwyd yn anghyfreithlon ei hun;
• Gweithredu mewn anghydfodau rhwng y boblogaeth a gweithredwyr busnes (e.e. y pwll glo yn Loei) a diogelu’r boblogaeth;
• Rheoleiddio busnesau ar y traethau ac o'u cwmpas;
• Mynd i'r afael ag arferion maffia;
• Cynyddodd cyllideb y comisiwn gwrth-lygredd fwy na 17 y cant ar gyfer y flwyddyn nesaf;
• Newid trefn fisa ar gyfer twristiaid 'arhosiad hir';
• Trosglwyddo gweision sifil nad ydynt yn dilyn y rheolau a’r cod uniondeb a gyflwynwyd (mae’r cod newydd hwn hefyd yn berthnasol i mi fel athro);
• Tynhau rheolau ynghylch twyll arholiadau a llên-ladrad gan fyfyrwyr a chyfleu hyn i fyfyrwyr blwyddyn gyntaf newydd;
• Ymddiswyddiad pedwar barnwr (a cherydd tri arall) a ryddhaodd rhai a ddrwgdybir ar fechnïaeth.

A hynny i gyd mewn 100 diwrnod. Wrth gwrs, nid yw'r junta yn gweithredu ar ei ben ei hun. Nid yw cadfridogion wedi eu hyfforddi i arwain y wlad, ond i'w hamddiffyn yn erbyn y gelyn. Y tu ôl i'r llenni mae nifer fawr o gynghorwyr yn barod i helpu'r jwnta. Ie, technocrats a heb eu hethol na'u cymeradwyo gan y bobl neu'r senedd. Yn anffodus.

Pawb yn hapus?

Yn fy amgylchedd byw fy hun, mae hyn wedi golygu nad yw'r ddau casinos sy'n gweithredu'n anghyfreithlon 'yn y cartref' yn gweithredu mwyach, na allwch archebu tocynnau o'r loteri anghyfreithlon mwyach, bod fy nghymydog bellach yn yrrwr tacsi moped-cofrestredig, bod yr heddlu mwyach yn ymddwyn mewn ffordd amhriodol gan gydnabod (rhag ofn cael eu trosglwyddo, eu hisraddio neu eu diswyddo) ac nad oes gan swyddogion heddlu ddiddordeb mewn arian te dim ond ysgrifennu tocyn.

Y canlyniad yw bod mwy o bobl nag o'r blaen yn dueddol o gadw at y rheolau perthnasol. I ddechrau allan o ofn cael eu dal. Yn sicr. Yn ddiweddarach gobeithio oherwydd bydd pobl yn sylweddoli bod hyn yn gwneud cymdeithas yn decach, yn fwy tryloyw ac yn fwy pleserus. (Wedi'r cyfan, mae ymchwil byd-eang yn profi bod pobl mewn gwledydd â llai o lygredd yn hapusach.)

Ydy pawb yn hapus gyda hynny? Na wrth gwrs. Oherwydd bod osgoi rheolau a rhwystredigaeth (taledig) o'u gorfodi (ac mae'n debyg ei fod yn dal i fod) yn fwy cyffredin na rhemp, mae 'economi cyfnos' wedi dod i'r amlwg lle mae llawer o bobl yn ennill eu reis yn uniongyrchol ac yn anuniongyrchol; rhai yn llawer o reis, eraill yn llai, rhai yn rhan amser, eraill yn llawn amser. Nid yw'n hawdd amcangyfrif maint yr 'economi cyfnos' hon, ond mae'n debyg ei fod yn y biliynau o baht. Ni fydd datgymalu'r 'economi nos' hon yn digwydd dros nos ac nid heb frwydr.

Hunan-sensoriaeth

Mae'r blog hwn eisoes wedi trafod canlyniadau gweithredoedd y junta ar ryddid mynegiant. Rwy’n gwbl wrthwynebus i’r cyfyngiad (pellach) ar ryddid mynegiant, nad oedd mor wych â hynny yng Ngwlad Thai (yn enwedig o’i gymharu â’r hyn y mae’r Iseldiroedd a Gwlad Belg wedi arfer ag ef yn eu gwlad eu hunain).

Fodd bynnag, yn fy marn i nid dyma'r drwg mwyaf yng nghymdeithas Thai. Byddwch yn feirniadol o'r hyn sy'n digwydd, cynigiwch ddadansoddiadau, arferion gorau mewn mannau eraill yn y byd a chyda datrysiadau amgen i broblemau - yn fy mhrofiad i - yn dal i gael ei werthfawrogi.

Yn fy rhwydweithiau a’m cysylltiadau â Thais, rwy’n gwneud yr hyn a allaf i’w darbwyllo bod y ffordd i fwy o ddemocratiaeth yn rhedeg trwy ddeialog am broblemau ac atebion i broblemau lle mae lle i safbwyntiau lluosog, sydd efallai’n gwrthdaro, wedi’u sefydliadoli trwy sefydliadau fel pleidiau gwleidyddol. a sefydliadau cymdeithasol eraill fel cwmnïau cydweithredol ac undebau llafur. Ni allaf ond gobeithio y byddant yn gwneud rhywbeth yn ei gylch.

Rwy'n falch gyda diflaniad graddol hunansensoriaeth, ofn y 'di-rym' i wrthryfela yn erbyn arferion amhriodol gan y 'pwerus'. Gofynnir i'r junta bob dydd sefyll dros grwpiau poblogaeth sy'n teimlo eu bod yn cael eu trin yn annheg neu'n anghywir. Peth da oherwydd mae'n debyg bod gan bobl y syniad bod rhywbeth yn wir yn cael ei wneud neu y gellir ei wneud am y peth ac nad oes rhaid iddynt (felly) ofni ôl-effeithiau personol ('Os ydych chi'n gwybod beth rwy'n ei olygu').

Beth nawr?

Rwyf wedi dadlau’n aml bod arferion amhriodol fel llygredd, blacmel, llwgrwobrwyo neu gribddeiliaeth yn ymwneud â’r bobl anghywir a/neu’r prosesau anghywir. Gellir olrhain pobl anghywir a rhoi cynnig arnynt; mewn modd teg, cyhyd ag y byddo y barnwyr yn gwneyd eu gwaith hyd eithaf eu gwybodaeth.

Mae newid prosesau anghywir yn llawer llai hawdd ac yn sicr yn cymryd mwy o amser. Mae hyn oherwydd bod nifer o'r prosesau hyn (fel prynu dirwy trwy roi arian te i'r heddwas sydd ar ddyletswydd; rhoi llwgrwobrwyon ar ffurf arian neu nwyddau moethus mewn amgylcheddau busnes) wedi dod mor gynhenid ​​yng Ngwlad Thai fel eu bod yn cael eu hystyried yn 'normal' ('Mae pawb yn ei wneud') ac nid mor warthus.

Ni fydd gwneud deddfau newydd a’u gorfodi yn cael fawr o lwyddiant yn y tymor hir os na fydd agwedd sefydliadau Thais a Thai yn newid HEFYD. Ac mae newid agwedd a mewnoli math newydd o ymddygiad yn cymryd amser. Oni bai bod argyfwng yn digwydd y mae grymoedd yn newid.

Roedd cymryd drosodd Mai 22 wrth gwrs yn argyfwng, yn ymateb i argyfwng arall. Mae gennyf y dogfennau o seminar Deutsche Bank o'r 80au o'r enw: 'Seien Sie danbar für Krisen' o hyd.

Neges y seminar honno oedd y dylech werthfawrogi argyfyngau fel rhywbeth cadarnhaol. Mae'n rhoi'r cyfle i chi - ar ôl peth meddwl - i wneud pethau'n wahanol o hyn ymlaen: yn eich bywyd personol a/neu broffesiynol. Gallwch hefyd ei alw'n 'ddysgu'. Nid oedd yr hen ffordd yn gweithio ac arweiniodd at broblemau. Rhaid i bethau newid felly i osgoi argyfwng o'r newydd.

Perygl arall

Yn ogystal â'r newid hwn mewn ymddygiad, mae perygl arall yn llechu. Nid yw'r rhai sy'n elwa o'r sefyllfa (llygredig) cyn atafaelu pŵer yn caniatáu eu hunain i fwyta'r 'pad khao' oddi ar eu plât. Yn ôl fy ffrindiau Thai sydd â chysylltiadau â gwasanaethau diogelwch America neu Tsieina, mae rheolwyr canol yn yr heddlu a'r fyddin yn benodol yn ceisio trefnu eu hunain.

Hyd yn hyn, mae'r grwpiau'n rhy dameidiog i fod yn bwerus. Fodd bynnag, os byddant yn dod o hyd i'w gilydd, mae gwrth-gamp yn bosibilrwydd. Mae ffynonellau'n honni nad oes gan y bobl hyn unrhyw ystyriaeth i unrhyw awdurdod yn y wlad hon a dim ond meddwl am adfer yr 'economi cyfnos' yn llwyr, er eu lles eu hunain ac er budd eu clan. Gobeithio na ddaw i hynny.

Chris de Boer

Mae Chris de Boer wedi bod yn gweithio fel darlithydd mewn marchnata a rheolaeth ym Mhrifysgol Silpakorn ers 2008.