Modryb Pao, protestwraig ddi-flewyn-ar-dafod ac annwyl
(gall Sangtong / Shutterstock.com)
Mae Worawan Sae-aung wedi bod yn rhan o brotestiadau ers 1992 dros fwy o ddemocratiaeth, amgylchedd gwell a mwy o wasanaethau cymdeithasol. Mae’r ddynes effro hon i’w gweld mewn llawer o wrthdystiadau, ac mae bellach dan y chwyddwydr wrth i wefan Prachatai ei henwi’n ‘Berson y Flwyddyn 2021’. Cyfeirir ati yn serchog fel "Modryb Pao." Rwyf yma yn crynhoi erthygl hirach ar Prachatai.
Person y flwyddyn
Dewch i gwrdd â Worawan Sae-aung, gwerthwr ffrwythau oedrannus a phrotestiwr rheolaidd, sy'n adnabyddus am ei thafod miniog. Mae hi wedi bod ar y rheng flaen bron bob protest yn ystod y ddwy flynedd ddiwethaf. Mae golygyddion Prachatai wedi dewis Worawan yn Berson y Flwyddyn 2021 am ei dewrder i wrthsefyll yr awdurdodau a’i chefnogaeth ddiwyro i’r mudiad llawr gwlad sydd bellach wedi tyfu’n ystod amrywiol o faterion cymdeithasol, o ddiwygiadau cyfansoddiadol a diwygio’r frenhiniaeth i Gymuned. hawliau a'r hawl i fechnïaeth.
Er gwaethaf ei henw da am fod yn anghwrtais, mae gweithredwyr ifanc sy'n ei galw'n "Modryb Pao" yn ei hadnabod fel person caredig a dewr. Ar gyfer adroddiad Person y Flwyddyn 2021, buom yn siarad â Worawan ynghylch pam ei bod yn parhau i sefyll gyda phobl ifanc mewn protestiadau o blaid democratiaeth, yn ogystal â phobl ifanc sy'n ei hadnabod fel "y fodryb" sy'n fwy na rhywun sy'n rhegi i'r heddlu. swyddogion. Buom hefyd yn siarad ag academyddion sydd wedi astudio’r mudiad o blaid democratiaeth am effaith pobl fel Worawan ar y mudiad.
Gweithio gyda phobl ifanc
“Rwy’n ddemocrataidd ac rwy’n rhan o’r genhedlaeth newydd,” meddai Worawan amdani ei hun wrth iddi ymuno â phrotest gan bentrefwyr o Ardal Na Bon yn Nakhon Si Thammarat yn erbyn adeiladu dwy ffatri biomas yn eu cymuned yn adeilad y llywodraeth. Iddi hi, nid oes a wnelo bod yn rhan o’r genhedlaeth newydd, ond bod yn flaengar.
Dywedodd Worawan ei bod wedi ymuno â mudiadau sydd o blaid democratiaeth ers protestiadau "Black May" 1992 a phrotestiadau Crys Coch 2008-2010. Yn rheolaidd mewn protestiadau o blaid democratiaeth yn 2020-2021, dywedodd fod pobl yn ymuno â’r protestiadau o blaid democratiaeth nid yn unig oherwydd y dirywiad economaidd a llai o ansawdd bywyd ers coup milwrol 2014.
Dywedodd, ar ôl y gamp (2014), bod llywodraeth NCPO wedi cau sawl marchnad, gan gynnwys y rhai yn Khlong Lot a Tha Prachan, heb ddigolledu'r gwerthwyr. Pan agorodd marchnad Sai Tai, ceisiodd rentu stondin yno, ond roedd gwerthiant isel ynghyd â chostau rhentu a theithio yn golygu na allai wneud unrhyw arian.
(gall Sangtong / Shutterstock.com)
Dywedodd iddi ganfod bod yr economi wedi dirywio ymhellach oherwydd pandemig Covid-19, y mae’r dosbarth gweithiol yn teimlo ei effeithiau, ac nad oedd yn gallu ennill digon o arian i dalu costau. Mae'r cynnydd cyson o brotestiadau gan yr heddlu hefyd yn golygu na allant wneud arian wrth sefydlu bythau mewn protestiadau. “Pan ddaeth Covid-19, wnaethon nhw ddim cau 7-Elevens. Fe wnaethon nhw gau nid y canolfannau, ond y siopau bach. Ydych chi'n meddwl bod hynny'n deg?" gofynnodd Worawan. “Pam nad yw ein gwlad yn berffaith? Mae hyn oherwydd nad ydych chi'n gofalu am y tlawd. ”
Mae hi hefyd yn meddwl bod gofal y wladwriaeth ar gyfer pobl hŷn yn annigonol. Ar hyn o bryd, mae dinasyddion Gwlad Thai dros 60 oed yn derbyn 600 baht y mis gan y llywodraeth, ond dywedodd Worawan nad yw hyn yn ddigon agos at fyw o ddydd i ddydd.
“Ar 600 baht, dyna 20 baht y dydd. Os bydd yn rhaid i mi gymryd tacsi un diwrnod neu os byddaf yn mynd yn sâl un diwrnod, ni fydd yn ddigon oherwydd bod gennych 20 baht y dydd, a beth alla i ei wneud â hynny? Bob dydd mae'n rhaid i chi wario o leiaf 200 baht, iawn? Ac os oes angen i chi wneud negeseuon neu fynd i rywle, bydd taith tacsi yn costio mwy na 100 baht. 300 am daith gron,” meddai.
Mae Worawan yn credu y dylai pob dinesydd dderbyn buddion sylfaenol a derbyn gofal o enedigaeth heb orfod dod yn un o weithwyr y llywodraeth oherwydd bod pawb yn talu trethi waeth beth fo'u galwedigaeth. “Mae gan bobl â rhengoedd eu nawdd cymdeithasol, ond dim ond 30 baht sydd gennym ni i fynd at feddyg. Nid yw'n agos at y trethi rydyn ni wedi'u talu ar hyd ein hoes. Pam nad ydyn nhw'n gofalu am y tlawd?" mae hi'n rhyfeddu.
Ar gyfer Worawan, mae angen gwelliant i gyfansoddiad 2017 er mwyn i'r wlad ddod yn gwbl ddemocrataidd, sy'n rhaid iddo ddigwydd cyn cynnal etholiadau newydd i dorri i ffwrdd o'r strwythur pŵer presennol.
Mae Worawan o'r farn bod y defnydd o drais yn erbyn arddangoswyr, erlyniadau cyfreithiol a chadw arweinwyr protest wedi'i gynllunio i godi ofn ymhlith yr arddangoswyr, ond nid yw pobl ifanc yn ofni, hyd yn oed os yw eu rhieni. “Mae pob rhiant yn caru eu plentyn ac yn poeni am eu plentyn. Byddent yn dweud wrth eu plentyn 'peidiwch â'i wneud neu byddwch yn cael eich arestio'. Dyma sut mae pobl Thai, ond nid ydyn nhw'n meddwl beth yw democratiaeth. Ein hawl ni ydyw. Ni ddaw i ben heddiw. Ni ddaw i ben eleni. Nid yw'n dod i ben gyda'n cenhedlaeth ni yn unig. Mae'n rhaid i ni ei wneud. Mae'n rhaid i ni wneud popeth yn well, iawn? Mae’n rhaid i ni barhau i ymladd tan y diwedd, ”meddai Worawan.
Modryb Pao yng ngolwg y genhedlaeth newydd
Dywedodd yr actifydd myfyriwr Wanwalee Thammasattaya nad yw'r cyhoedd yn gweld ochr gyfeillgar Worawan gan fod ei delwedd yn y cyfryngau yn aml yn canolbwyntio ar gythruddo swyddogion heddlu, ond mae Wanwalee yn ei hadnabod fel "modryb crys coch" sydd wedi bod yn rhan o'r mudiad poblogaidd hwnnw ers amser maith a rhywun sydd â gwên felys, sy'n gwneud iddi deimlo'n ddiogel mewn protestiadau.
Dywedodd yr actifydd cydraddoldeb rhywiol Chumaporn Taengkliang iddi ddod i adnabod Worawan gyntaf ar ôl i’r ddau gael eu harestio pan wasgarodd yr heddlu brotestwyr a oedd wedi meddiannu Pont Chamai Maruchet ar Fawrth 29, 2021. Dywedodd, er eu bod yn cael eu cadw ynghyd â phrotestwyr benywaidd eraill, ceisiodd Worawan wella'r hwyliau yn yr ystafell a'u harwain mewn sesiwn ioga gan ddweud wrthyn nhw sut y gallen nhw aros yn gall. Darganfu Chumaporn hefyd fod Worawan yn berson gofalgar ac yn ei gweld fel rhyw fath o fam.
Yn y cyfamser, dywedodd ffotograffydd iLaw (mudiad hawliau dynol) Chanakarn Laosarakham ei bod hi'n teimlo bod Worawan yn frawychus ar y dechrau, ond ar ôl ei chyfweld a thynnu lluniau ohoni yn ystod protestiadau, daeth i wybod bod Worawan yn berson neis a doniol sydd bob amser yn gwenu i'r camera ac yn hoffi dawnsio. yn ystod protestiadau.
Ymladd â'ch corff
Enillodd Worawan boblogrwydd ar ôl i ddelweddau ohoni fynd yn firaol o brotest Ionawr 16, 2021 yn yr Heneb Fuddugoliaeth a phan ddyrnodd heddwas yn y crotch. Ond efallai mai un o weithredoedd mwyaf eiconig Worawan oedd yn ystod protestiadau Medi 28, 2021, pan dynodd ei hun yn llwyr o flaen llinell o swyddogion heddlu i brotestio creulondeb yr heddlu. Dywedodd Worawan fod stripio’n noeth o flaen llinell swyddogion terfysg yn werth chweil pe bai’n tynnu sylw swyddogion rhag arestio neu guro protestwyr. Doedd hi ddim yn teimlo cywilydd.
(gall Sangtong)
Am ei hymddygiad yn ystod y brotest ar y diwrnod hwnnw, cyhuddwyd Worawan o dorri’r Archddyfarniad Brys a chyflawni “gweithred warthus” trwy ddatgelu ei hun, trosedd o dan Adran 388 o God Cosbi Gwlad Thai.
Grym y di-rym
I Kanokrat Lertchoosakul, darlithydd yn y Gyfadran Gwyddor Wleidyddol, Prifysgol Chulalongkorn, mae cyfranogiad Worawan yn y brotest yn adlewyrchiad o sut y daeth gwahanol genedlaethau at ei gilydd yn y mudiad o blaid democratiaeth 2020 - 2021 ac yn cynrychioli pobl nad ydynt yn arweinwyr ond sydd â llawer. o ddylanwad.
Yn y cyfamser, dywedodd Prajak Kongkirati, darlithydd yng Nghyfadran Gwyddoniaeth Wleidyddol Prifysgol Thammasat, fod gweithredoedd Worawan, gan gynnwys defnyddio noethni fel gweithred o brotest, yn ddull di-drais clasurol, a all hefyd ddatgelu anghyfiawnder swyddogion y wladwriaeth yn erbyn y bobl. Dywedodd y gallai gweithredoedd o'r fath newid meddwl pobl eraill, nid yr awdurdodau, os ydyn nhw'n dod i weld pa mor anghyfiawn yw gweithredu'r wladwriaeth.
“Dyma’r peth pwysicaf. Os gall y gymdeithas gyfan newid ei meddwl, bydd yn fuddugoliaeth barhaol, ”meddai Prajak.
Mae Prajak yn gweld presenoldeb Worawan yn gynrychioliadol o'r amrywiaeth o fewn y mudiad sydd o blaid democratiaeth a'r gofod y mae'n ei roi i unigolion weithredu'n annibynnol.
Mae Kanokrat yn cymryd yn ganiataol bod Worawan yn boblogaidd oherwydd ei bod yn berson cyffredin sy'n dod i brotestiadau ac yn gweithredu'n annibynnol, ac oherwydd nad yw'n ofni ac yn gweithredu'n greadigol mewn modd tebyg i'r dulliau a ddefnyddir gan brotestwyr ifanc. Nododd Kanokrat hefyd fod areithiau llawn melltith Worawan yn ei gwneud hi'n hawdd ei chyfnewid i bobl ifanc ddig. Mae’r bobl ifanc sy’n teimlo nad oes neb yn gwrando arnynt er eu bod yn siarad yn gwrtais ag oedolion ac felly’n gorfod rhoi cynnig ar ffurfiau eraill ar iaith i gael sylw’r cyfryngau.
“Yn wyneb hyn, dwi’n meddwl bod Modryb Pao nawr yn cael ei dewis yn Berson y Flwyddyn lle nad yw’n ymwneud â Modryb Pao fel unigolyn, ond yn dweud wrth oedolion fod hyn yn enghraifft o rywun sy’n deall pobl ifanc ac yn sefyll wrth eu hymyl ac yn ceisio i’w hannog yng nghanol eu hanobaith,” meddai Kanokrat.
***
Cymaint am y crynodeb. Gweler yr erthygl lawn ar Prachatai yma: https://prachatai.com/english/node/9657
DS: Mae gen i beth am enwau Thai, felly dyma esboniad. Mae Worawan Sae-aung yn Thai วรวรรณ แซ่อึ้ง. Mae 'Wora' (tôn ganol, uchel) yn golygu 'gwraig uchaf, orau, hardd'. Mae 'Wan' (tôn ganol) yn golygu 'lliw, lliw, teulu, cast'. Mae'r ddau air hyn yn ymddangos mewn llawer o enwau Thai. Ac am y cyfenw: mae 'Sae' (tôn ddisgynnol) yn dod o Tsieinëeg a hefyd yn golygu 'teulu, clan' ac mae 'aung' (tôn cwympo) yn golygu 'tawel, tawel, di-leferydd'. Gyda'i gilydd yn gwneud i Worawan Sae-aung gyfieithu i 'Dear Family' a 'Speechless Family'. Enwau est omen?
O ran ei llysenw: Pa Pao wrth gwrs yw ป้า เป่า. Mae Paa (tôn cwympo) yn fodryb (chwaer hŷn y tad neu'r fam) ac mae Pao (tôn isel) yn golygu 'chwythu, chwibanu'.
Yn wir modryb sbeislyd iawn sydd heb syrthio ar ei cheg. Mewn llawer o adroddiadau fideo (byw) rydych chi'n ei gweld hi'n sefyll o flaen yr heddlu terfysg. Yna mae'r asiantau yn rhoi gwybod iddynt mewn esboniadau clir iawn beth yw ei barn am eu gweithredoedd. Weithiau mae hi hefyd yn ymddangos mewn lluniau lle mae hi, fel llawer o brotestwyr eraill, yn sefyll gydag arwyddion protest miniog, doniol a / neu amwys. Gallaf werthfawrogi hynny, rhywun sy’n amlwg o blaid cymdeithas gyfiawn a democrataidd ac yn erbyn cwtogi neu atal gweithredwyr sy’n ymladd dros gymdeithas decach.
Yn ogystal â’r delweddau ohoni’n mynd yn noeth ac yn eistedd gyda’i choesau ar led o flaen y cops terfysg, dwi hefyd yn cofio golygfa arall rhywle yn ail hanner y llynedd. Yna arestiwyd rhai pobl yn Cofeb Buddugoliaeth a gwaeddodd Modryb Pao rywbeth ar y swyddogion a gymerodd y carcharorion i ffwrdd. Tarodd y fan lle'r oedd y carcharorion yn eistedd gyda photel blastig a gwaeddodd ar y gyrrwr. Yna safodd ar gefn planc / troed y fan, ond gyrrodd i ffwrdd wedyn gyda hi'n dal i hongian ar y fan. Roedd hynny braidd yn beryglus.
Gallaf ddychmygu y byddai'r arddangoswyr yn ei chael hi'n ddifyr. Mae gweddill Gwlad Thai yn meddwl mai Ting Tong yw hi beth bynnag. Os byddwch chi'n sefyll yn noeth o flaen yr heddlu, rydych chi'n colli pob hygrededd beth bynnag. Felly ni allai hi fod wedi gwneud yn well.
Rydych yn llygad eich lle, Peter. Felly mae'n dda iawn hefyd ei bod hi wedi'i chyhuddo o dan y gyfraith asyn gwrth-noeth. Mae hefyd yn braf nad yw heddlu Gwlad Thai yn peledu arddangoswyr heddychlon â chanonau dŵr, nwy dagrau a bwledi rwber. Yn ffodus, nid oes unrhyw brotestwyr wedi'u harestio a'u cael yn euog eto!
Cyfeiriad:
"Mae gweddill Gwlad Thai yn meddwl mai Ting Tong yw hi."
Nid yw hynny'n wir. Ydy, mae rhai yn meddwl ei bod hi oddi ar y marc, mae llawer yn ei chael hi'n ddifyr, ond mae'r rhan fwyaf yn gwerthfawrogi ac yn rhyfeddu yn arbennig tuag ati ("I wish I had the perfedd"). Dyna dwi'n ei gael o'r cyfryngau Thai-iaith. Nid oes bron unrhyw farn negyddol amdani.
Saif y fodryb galed hon dros ei barn ; mae rhy ychydig ohonyn nhw.
Darllenwch heddiw fod gweinidog, sydd â’r llysenw Rambo van de Isan, eisiau gwahardd Amnest Rhyngwladol yng Ngwlad Thai. Gweithgareddau sy'n beryglus i'r wladwriaeth. A oes ganddo ormod o droeon trwstan yn ei ymennydd? Ar ôl hynny, bydd pob corff gwarchod hawliau dynol arall hefyd yn cael ei ddileu. A all y gyfundrefn ddilyn ei chwrs….
Mae yna elfennau y gellir eu hechdynnu nad ydynt yn gwbl gywir nac yn gymesur â realiti. Mae'n debyg bod taflu tywod yn y llygaid yn rhan o'r math hwn o beth, ond darllenwch a barnwch drosoch eich hun.
“Pan ddaeth Covid-19, wnaethon nhw ddim cau 7-Elevens. Ni chawsant y canolfannau siopa, ond y siopau bach” - caewyd siopau nad oeddent yn hanfodol mewn canolfannau siopa, fel yr oedd rhai busnesau fel proffesiynau arlwyo a chyswllt mewn meysydd eraill. Os na wnaethoch chi ddod o dan y peth, roeddech chi'n agored trwy apwyntiad ai peidio, fel y gwnaeth HomePro.
“Mae gan bobl â rhengoedd eu nawdd cymdeithasol, ond dim ond 30 baht sydd gennym i fynd at feddyg” - gall pob Thai cofrestredig ddefnyddio'r system hon ac felly mae'n sicr o driniaeth gywir wrth ymweld â'r ysbyty. Ai 30 baht mewn gwirionedd yw'r fargen fawr i fynd i ysbyty i drin eich problemau calon?
"Dydi o ddim yn agos at y trethi rydyn ni wedi'u talu ar hyd ein hoes." - telir treth incwm gan ran fach iawn, mae'r holl fwydydd a brynir ar y farchnad yn rhydd o'r TAW o 7%, sydd wedi'i ostwng ers blynyddoedd. Faint sy'n cael ei dalu mewn trethi gan fwyafrif y boblogaeth? Daw’r rhan fwyaf o drethi mewnforio, trethi corfforaethol ac, wrth gwrs, alcohol, tybaco a thanwydd. Ydy hi'n cyfeirio at y 3 olaf yr hyn y mae'r peth 30 baht yn ceisio'i ddatrys?
“Mae pob rhiant yn caru eu plentyn ac yn poeni am eu plentyn. Byddent yn dweud wrth eu plentyn 'peidiwch â'i wneud neu byddwch yn cael eich arestio' - os yw dympio'ch plant oherwydd ysgariad ac felly peidio â darparu cynhaliaeth neu lety gyda taid a mam-gu yn rhan ohono, yna boed hynny.
Ti'n iawn, Johnny. I rywun ag incwm misol o 600 baht, ni all 30 baht am ymweliad ysbyty fod yn broblem! Yn yr Iseldiroedd mae'n rhaid i chi hefyd dalu 50 ewro cyn i chi weld meddyg! Dim ond hepgor pryd o fwyd a gallwch fynd at y meddyg!
Ydy, Johnny, yng Ngwlad Thai mae'r mwyafrif tlawd yn talu trethi cymharol fwy nag, er enghraifft, yn yr Iseldiroedd cymdeithasol. Daw 85% o refeniw treth Gwlad Thai o TAW, trethi busnes a thollau ecséis ar danwydd, alcohol a thybaco, sy'n pwyso ar yr holl drigolion. Treth incwm yng Ngwlad Thai sy'n gyfrifol am 15% o refeniw treth, yn yr Iseldiroedd am 40%. Dim ond am.
Ac mae rhieni ond yn 'dympio' eu plant gyda neiniau a theidiau oherwydd bod yn rhaid iddynt ennill arian yn rhywle arall allan o dlodi. Drwg dde? Neu onid ydych chi'n meddwl hynny?
Mae gan Modryb Pao dipyn o bwyntiau.
Mae'r stori a ddywedwch wrth Tino yn anghywir. Os oes pensiwn o 600 baht, yna does dim ffordd i fyw, ond dyfalwch pam y gall pobl oroesi? Ai'r aer iach?
Wel, Johnny BG, mae'r cwestiwn 'rara' yna yn hawdd i'w ateb.
Er, rydych chi'n ysgrifennu straeon am eich profiadau yng Ngwlad Thai yma sy'n gwneud i mi amau y dylai rhywun sydd â meddwl agored i gymdeithas Gwlad Thai wybod hynny mewn gwirionedd. Ond! Felly na, dwi'n meddwl.
Wel, dyna oedd yr achos yn yr Iseldiroedd yn y dyddiau a fu ac mae'n dal yn wir yn Affrica a rhannau eraill o'r byd: nid pensiwn y wladwriaeth yw'r AOW 'lleol' nac unrhyw ddarpariaeth arall gan y llywodraeth, ond pensiwn yw cyfraniad ' eich plant' a gorau po fwyaf. Yng Ngwlad Thai mae'n arferol bod tŷ mam a thad yn mynd at y ferch ieuengaf, neu at y mab ieuengaf, a'i fod yn gofalu am yr henoed nes iddynt fynd i'r nefoedd.
Prin yw'r ddarpariaeth henaint gwael yng Ngwlad Thai. Eithriadol heb lawer o fraster. Rwyf wedi eu gweld yn swyddfa bost Nongkhai (lle dwi'n dod / wedi byw / wedi byw ers deng mlynedd ar hugain) lle mae'r henoed hynny'n cael cyfnewid siec am - yr holl ffordd! - 600 baht ac maen nhw'n cymeradwyo'r siec ac yn dangos yn aruthrol eu cerdyn plastig i gael hwnnw i dderbyn cents. Yna mae'r bobl dlawd hynny'n mynd adref gyda'u merch/mab ac mae'n debyg bod yr arian yn dod i ben yng nghronfa'r cartref.
A phan ddaw'r bwyd? Mae'r hen bobl yn dod yn ôl! Mae'n rhaid iddynt ofalu am y plant bach ar ôl ysgol a glanhau'r tŷ a gwneud y golchdy ar gyfer y gymdogaeth gyfan, ond dod yn ôl pan fydd y bwyd yn cael ei ddosbarthu ar y bwrdd. Prin fod arian ar gyfer gofal ac mae'r hen bobl yn cael eu hesgeuluso'n araf deg.
Rydych yn dweud uchod eu bod yn byw oddi ar yr awyr. Dyna fydd eich barn chi, ond ni fydd yn gweithio. Mae'n anghyfiawnder sy'n effeithio ar hen bobl sydd wedi ariannu eu plant a'u hwyrion ers blynyddoedd.
Felly, fy nghyngor didwyll, Johnny BG, dysgwch beth neu ddau am fywyd teuluol Thai. Mae gen i'r argraff eich bod chi'n gwybod llawer am lefydd carioci aneglur gyda naps hercian parod (neu orfodi...?), ond dwi'n meddwl bod Gwlad Thai go iawn yn eich osgoi.
Pan ddaw’r bwyd yma yn nhai fy hun, y cymdogion a’r teulu, yr henoed sy’n cael bwyta’n gyntaf. Gyda fy 68 mlynedd rydw i hefyd i weld yn perthyn yno felly rydw i hefyd yn cael fy mwyd gyda'r hen bobl. Yna daw'r lleill. Yn aml hefyd nid ydynt yn bwyta wrth yr un bwrdd â'r hen bobl, ond yn y gegin neu mewn cornel.
Cymerwch olwg dda o amgylch bywyd teuluol Thai ... ydw, dwi'n ei wneud. Ac rydw i wir yn gweld rhywbeth gwahanol IAWN i chi.
Mewn swydd moo yn Bangkok? Diau, Chris. Ond mae fy mywyd Thai yn digwydd mewn pentref anghysbell yn yr Isaan ac mae pethau'n gweithio'n wahanol iawn yno, gyda'r tlawd.
Dw i'n byw mewn pentref yn yr Isaan
Mae ychydig yn wahanol ym mhobman, Chris. Rwyf wedi gweld yr hyn y mae Erik yn ei ysgrifennu a hefyd yr hyn yr ydych yn sôn amdano. Lle ro’n i’n byw, Chiang Kham yn Phayao, pentref cyffredin, roedd y bwyd yn cael ei roi ar y bwrdd ac ymunodd pawb pan oedden nhw eisiau ac yn codi pan oedden nhw’n llawn, weithiau’r ifanc yn gyntaf, weithiau’r hen. Dydw i ddim yn credu bod yr un patrwm yng Ngwlad Thai.
Roedd yn rhaid i fy mab ddysgu yn yr Iseldiroedd bod pawb yn eistedd i lawr wrth y bwrdd ac yn codi gyda'i gilydd.
Eric,
Cyngor da fel yna, ond yr hyn oedd fy ymateb yn ymwneud ag ef yw ei bod yn stori hir lle nad yw'n cael ei wirio a yw hi'n dweud y gwir. Yna mae Tino yn cymryd rhywbeth allan ac yn cael ei gnoi ymhellach. Mae tynnu sylw i beidio â siarad am y gwir yn batrwm sy'n fwy cyffredin ymhlith gwaredwyr pobl Thai.
Nid am ddim y mae pobl yn symud i'r ddinas a phan fyddant wedi dod o hyd i'r tir a addawyd yno nid oes ganddynt fawr o awydd i'r tristwch hwnnw ddigwydd ar lefel pentref. Ar y mwyaf, ymwelwch unwaith neu ddwywaith y flwyddyn er mwyn ffurf, ond gan wybod y byddwch chi'n cael y gwaethaf yn ariannol. Ni fyddwch yn clywed y swnian hwnnw am y gwagio yn Nongkhai, ond byddwch yn ei glywed yn fwy byth yn yr ardaloedd lle mae'n rhaid ei ennill a dychmygu y bydd y bobl hynny hefyd yn gorffen eu gwaith rhyw ddydd. Beth maen nhw'n ei gael wedyn?
Gyda'r wybodaeth na fydd y llywodraeth byth yn helpu i dynnu'r cynllun arall hwnnw ac yn iawn maen nhw.
tina annwyl,
Rwy'n meddwl eich bod chi'n gwybod yn well beth bynnag.
1. Nid oes unrhyw un mewn gwirionedd sy'n gorfod byw ar 600 baht yn unig. Mae undod ymhlith Thais (teulu, ffrindiau, y gymdogaeth) yn uchel iawn. Pawb yn cyfrannu. Yn yr Iseldiroedd nid ydym yn gwneud hynny oherwydd bod gennym bob math o gyfleusterau ar gyfer hyn: o gymorth cymdeithasol i fudd-daliadau. Yng Ngwlad Thai mae gennych chi'ch anwyliaid. Rwy'n ei weld yma bob dydd. Mae pobl heb lawer o arian bob amser yn cael eu helpu, hyd yn oed os oes rhaid iddynt fynd at y meddyg. Ac ar y ffordd yn ôl adref maen nhw'n prynu bwyd iddyn nhw.
2. Os mai dim ond ar 600 baht y mae'n rhaid i chi fyw, ni allwch dalu llawer o TAW. Nid o incwm o 5000 baht y mis chwaith.
3. Wel, y rhieni yna. Rwy'n adnabod ychydig o deuluoedd ifanc â phlant sydd wedi gadael eu plant gyda neiniau a theidiau. Wedi'i ddympio mewn gwirionedd. Gallaf fynd yn grac iawn am hynny. Mae gan rai bellach incwm da (50 i 100.000 baht y mis) ac eto maent yn gwrthod gofalu am eu plant eu hunain. Dydw i ddim eisiau ysgrifennu'n rhy ddiog ar unwaith, ond rydw i eisiau bod yn hawdd iawn ac yn hawdd iawn. Y fam: aros yn y gwely tan 10 o’r gloch, llawer o siopa ac yfed coffi allan o’r tŷ a bwyta allan bron bob dydd (ac nid ar gornel y stryd). Rwy'n gweld y lluniau go iawn BOB dydd ar fy facebook. Ond mae'r plant yn byw mewn pentref tlawd yn yr Isan gyda mam-gu sy'n cael ei ffobi i ffwrdd gyda 5000 baht ac (yn anffodus, er mwyn Duw) hefyd yn hapus ag ef.
1 Rydych chi'n llygad eich lle, Chris! Doeddwn i ddim yn gwybod bod pobl yn helpu ei gilydd mor dda yn y pentrefi! Maen nhw i gyd hefyd yn cael ffôn i ffonio eu (hwyrion) blant yn Bangkok. Cesglir dillad ar eu cyfer a gwneir atgyweiriadau gan y cymdogion, iawn?
Mae'n debyg eich bod chi hefyd yn gwybod beth sydd gan ddyn sengl 85 oed heb deulu mewn slym i'w wneud? Gyda chymdogion sy'n dioddef tlodi yn unig? Dywedwch! galw gweddi?
2 Fe'i gwelaf yn awr. Mae talu 600% o TAW ar 7 bath y mis yr un fath â 7% o TAW ar gyflog misol Prayut o 250.000 bath y mis!
3 Do, yr wyf wedi gweled achos o hyny. Roeddwn i mewn amlosgiad o nain a oedd yn gorfod gofalu am wyres, ac na allai hyd yn oed brynu llaeth i'r plentyn. Rhoddais 500 bath iddi o bryd i'w gilydd. Rhoddais 500 bath iddi o bryd i'w gilydd. Cyflawnodd hunanladdiad ac yn ystod yr amlosgiad roedd yna gamblo a chiciais y matiau gamblo i ffwrdd gyda fy nhroed. Ymddygiad di-Thai. Yn ffodus, mae mwyafrif helaeth y rhieni yn gofalu am eu plant yn dda.
Fe ddywedaf wrth Modryb Pao am roi'r gorau i arddangos Peidiwch â gorfod mwyach. Mae 600 bath y mis yn ddigon.
Y tro diwethaf, fel arall bydd yn mynd yn blino.
1. Rhoddir dillad yn aml i'r tlawd yn rhad ac am ddim ac nid yn unig gan alltudion. Mae ganddyn nhw lawer o ddillad ail-law: 10 neu 20 Baht yr un. Da ar gyfer ailgylchu. Mae 80% o'm crysau yn ail-law, wedi'u prynu yn y deml; Dydw i ddim yn ofni ysbrydion y meirw yn fy nghrysau chwaith. Rwy'n golchi nhw yn gyntaf ac yna mae'r ysbryd yn cael ei foddi.
2. 7% o 600 = 42 baht; 7% o 250.000 Baht = 17.500 baht. Mae hynny fwy na 400 gwaith cymaint. Felly mae'n rhaid cael 400 gwaith cymaint o dlawd na chadfridogion i gyfrannu'r un faint at y refeniw cenedlaethol o TAW.
3. Mae'r rhan fwyaf o rieni yn wir yn gofalu'n dda am eu plant, ond ar ben hynny mae - peidiwch â dychryn - 3 miliwn o blant Thai (20%) nad ydynt yn tyfu i fyny gyda'u rhieni. (y Genedl, 2014). Llawer mwy nag yn y gwledydd cyfagos eraill, sy'n dlotach. Mae sôn eisoes am genhedlaeth goll. Cael swydd i baratoi ar y pwnc hwn.
Yn olaf, yn wir.
O ran rhif dau, ynglŷn â TAW, rydych chi'n iawn, ond nid dyna beth yw e.
Mae treth 7% ar incwm bath 600 y mis yn cael effaith llawer mwy a mwy negyddol ar y trethdalwr na 7% ar incwm o 250.000 bath.
Edrychaf ar ddylanwad y dreth ar incwm y person, edrychwch ar y refeniw i'r llywodraeth. Iawn, ond dyna ddau beth gwahanol.
wel chris,
1. Yr wyf yn falch, diolch i wladwriaeth les yr Iseldiroedd, nad wyf yn ddibynnol ar elusen, fel nad oes rhaid imi aros bob dydd i weld a oes gennyf fwyd, dillad, llety, ac ati o hyd.
2. Mae gennyf amheuaeth brown tywyll nad yw rhywun ag incwm misol o ฿250k yn gwario ฿250k bob mis. (Yn enwedig os yw'r person hwnnw a'i deulu yn byw mewn canolfan filwrol am ddim.)
3. Nid yw'r ffaith nad yw 3 miliwn o blant Thai (20%) yn tyfu i fyny gyda'u rhieni yn golygu eu bod wedi cael eu gadael i ofalu amdanynt eu hunain. Mae’n bosibl hefyd bod y plant wedi’u lleoli gyda pherthnasau fel bod y rhiant(rhieni) yn gallu gweithio oriau lawer rhywle pell i ffwrdd am gyflog gwael.
Yn fy ‘yng-nghyfraith’ mae gen i achos o’r ddau:
Mam (sengl) sy'n gadael ei merch gyda mam a thad - sy'n aml yn gweithio ymhell i ffwrdd - er mwyn ennill cymaint o arian â phosib yn Bangkok trwy weithio goramser yn y ffatri.
Mam sy'n briod â thramorwr sydd fwy neu lai wedi cefnu ar ei mab o berthynas flaenorol. Bydd ei chaethiwed i gamblo ar fai yn rhannol.
Wrth baratoi ar gyfer y postiad hwnnw, peidiwch ag anghofio edrych hefyd ar isafswm cyflog, incwm a phŵer prynu rhieni'r plant hynny a chofiwch fod Gwlad Thai yn y 3 uchaf o ran anghydraddoldeb incwm ledled y byd.
Rwy'n edrych ymlaen.
Foneddigion, foneddigion, mae TAW yn dreth bwysig y mae pawb yn ei thalu bob dydd. Rwy’n meddwl mai dyna y mae Modryb Pao yn cyfeirio ato: rydym i gyd yn talu llawer o drethi am flynyddoedd lawer, ond wedyn pan fyddwn yn heneiddio, rydym yn cael ceiniog. Ni allwch fynd heibio ar 600 baht, yna mae'n rhaid i chi gael help gan eraill. Mae'r ddibyniaeth honno'n gwneud pethau'n anodd, yn ansicr. Efallai y bydd eich plant neu gymorth trydydd parti hefyd yn dod i ben am wahanol resymau, yn annigonol neu efallai y byddwch yn teimlo embaras i gnocio ar ddrws pobl eraill (efallai nad yw hi'n hawdd iddyn nhw eu hunain). Casgliad: os ydym yn gweithio ac yn talu trethi ar hyd ein hoes, a allwn fwynhau henaint gydag incwm digonol a mynediad at ofal? Ac yn iawn mae hi.