(byvalet / Shutterstock.com)
Mae Frans Amsterdam wedi setlo i lawr eto yn Pattaya ac yn ein diddanu, nes nad oes graddfeydd mwy 'tebyg', gyda'i brofiadau mewn stori ddilynol.
Mae Cat yn gwella gyda'i 'modryb' yn Bangkok. Yn bennaf mae angen iddi wella ar ôl iddi fethu â dianc i Bahrain. Er mwyn cyflymu a dwysau’r broses honno, buan y bydd hi’n byw fel lleian mewn teml am gyfnod o dridiau.
Yng Ngwlad Thai, ni all menywod ymuno ag urdd Bwdhaidd yn swyddogol. Wrth gwrs, daethpwyd o hyd i atebion creadigol, ond nid yw bywyd hirdymor fel lleian mor hawdd â hynny. Mae'r rhan fwyaf o freintiau'n cael eu cadw i fynachod, mae eu statws yn anghymharol â statws mynachod ac mae safle isradd menywod mewn Bwdhaeth yn golygu eu bod yn cael eu defnyddio'n aml fel gweision.
Maent wedi'u gwisgo'n gyfan gwbl mewn gwyn, a dyna pam yr enw 'lleianod gwynion'.
Yn lle'r pum praesept y mae'n rhaid i Fwdhyddion lleyg cyffredin gadw atynt, mae wyth fel Mae Chi (dros dro).
Maent yn darllen, wedi'u cyfieithu'n fras yn arddull 'Y Deg Gorchymyn', fel a ganlyn:
- Na ladd creaduriaid byw.
- Na ladrata.
- Ni fyddwch yn cymryd rhan mewn gweithgareddau rhywiol.
- Na lefara ddrwg.
- Ni chewch ddefnyddio narcotics.
- Ni chewch fwyta o hanner dydd hyd at godiad haul nesaf.
- Ni chewch fynychu mannau adloniant na gwisgo gemwaith / defnyddio persawr.
- Nac arfer gwely uchel a chysurus.
Felly, mae rheolau 6 i 8 yn gymwys yn ychwanegol at y rhai ar gyfer credinwyr cyffredin, ac mae rheol 3 wedi'i haddasu, dim ond ymatal rhag camymddwyn rhywiol y mae'n rhaid i leygwyr ei wneud. Mae yna hefyd leygwyr sydd am godi uwchlaw lefel y llu heb aros mewn teml, ac arsylwi ar yr 8 praesept un diwrnod yr wythnos, neu pryd bynnag y byddant yn teimlo'r angen i wneud hynny. Mae'n dda iawn gwneud hyn gartref ar eich pen eich hun.
Mae fy nghyfieithiad 'Thhou shall' yn anghywir gan nad yw'r rheoliadau'n cael eu gweld fel rheolau a osodir, ond fel ffordd o fyw y byddwch yn ei dewis o'ch ewyllys rhydd eich hun.
Rwy'n meddwl bod y cyfnodau trefnus byr o 'ddiwrnodau myfyrio' wedi dod yn fwyfwy poblogaidd ymhlith merched yn y blynyddoedd diwethaf. Yn ystod y pythefnos diwethaf yn unig rwyf eisoes wedi gweld tri chydnabydd yn gwisgo gwyn ar Facebook. Dylai'r gwallt a'r aeliau gael eu heillio i ffwrdd mewn gwirionedd, ond yn ymarferol dim ond rhai sy'n dewis arhosiad hirach sy'n gwneud hynny. Mae'r rhain fel arfer yn fenywod hŷn sydd, oherwydd diffyg rhwydwaith teuluol, yn gorfod dibynnu ar y 'lloches' hon.
I ddynion, bechgyn, mae'n llawer mwy cyffredin mynd trwy fywyd fel mynach am gyfnod - ychydig fisoedd fel arfer - ac mae'n gyfnod o aeddfedu.
Mae Cat ei hun yn ei ddisgrifio fel cyfnod o wneud daioni, meddwl yn dda a pheidio ag yfed. Rhoddodd wybod i mi y gallaf innau hefyd wella fy mywyd am rai dyddiau os dymunaf, ond nid oes gennyf unrhyw gynlluniau i gofrestru eto.
Yr hyn sy'n fy nharo bob amser yw sut mae Bwdhaeth syml yn delio â llawer o bethau. Mewn mynachlogydd ac eglwysi Cristnogol, y peth cyntaf rydyn ni'n ei ofyn i ni'n hunain yw: 'Pa mor gaeth yw eu dysgeidiaeth?', ac yna – pwy! – dewis y llwybr sgwarnog. Neu dim ond yr idiotiaid rhagrithiol hynny ydyn nhw sy'n cynnal ymddangosiadau i'r byd allanol ac yn y cyfamser yn gwneud popeth y mae Duw wedi'i wahardd. Dydw i ddim eisiau'r naill na'r llall.
Mae cyn lleied o hyblygrwydd wrth ymdrin â datblygiadau newydd.
Ddim mor bell yn ôl, roedd cael teledu yn y cartref wedi'i wahardd yn llym, ac mae yna lawer o fwrdeistrefi o hyd lle mae bron pob llenni ar gau ar ddydd Sul yn ystod Studio Sport. Mae'n anodd darparu ar gyfer anghenion modern yn yr hen ffydd, gan arwain at ecsodus angheuol.
Yn ystod seremonïau enciliad Bwdhaidd o'r fath, yn fy marn i, mae pethau'n gymharol hamddenol, mae'r lluniau'n ymddangos 'fel mae'n digwydd' ar Facebook, a chaniateir y ffon hunlun.
Yr hyn na fyddaf byth yn ei ddeall yw pa mor gwbl naturiol yw hi i ferched ennill eu harian mewn bar cwrw ryw ddydd, ac ymroi yn llwyr i ysbrydolrwydd drannoeth, yn llawn defosiwn. Ar y naill law mae mor gam â chylch wrth gwrs, ond rhywsut mae hefyd yn ymddangos fel hyn bod y cylch ar gau eto. Yn wyneb rheol 3, ni fydd Bwdhaeth yn annog puteindra, rwy’n meddwl, ond nid oes ychwaith helfa wrach sanctaidd i’r rhai sy’n gweithio yn y diwydiant hwnnw. Mae llawer o fudiadau Cristnogol yn ystyried mai 'helpu' pobl ddrwg o'r fath yw eu tasg bwysicaf, ond wrth fynd heibio mae'r eneidiau achubol mewn gwirionedd yn cael eu gorfodi fwy neu lai i drosi. Mae hynny'n eithaf amwys, i'w roi'n ysgafn.
Yn bersonol, does gen i ddim diddordeb mewn crefydd, ffydd na chrefydd o gwbl, ond pe bai'n rhaid i mi ddewis, rwy'n meddwl efallai mai Bwdhaeth yw'r lleiaf niweidiol. Rwyf hyd yn oed wedi cael gwybod mai Bwdhaeth yw'r unig grefydd sydd erioed wedi'i defnyddio i ddechrau rhyfel. Ond efallai nad ydw i'n gwybod digon amdano i'w gondemnio'n gryf fel pob crefydd arall.
– Wedi symud er cof am Frans Amsterdam (Frans Goedhart ) † Ebrill 2018 –
Nid yw Bwdhaeth yn grefydd, ond yn fwy o athroniaeth bywyd yn ôl bywyd y Bwdha.
Efallai nad yw Bwdhaeth wedi ysgogi rhyfel yn uniongyrchol, ond yn sicr mae gan yr hyn sy'n digwydd ym Myanmar ymadroddion ymosodol tuag at gyd-ddyn.
Yn fy marn i, mae Bwdhaeth yn fwy o athroniaeth bywyd na chrefydd. Dyna pam dwi ddim yn meddwl bod rhyfeloedd wedi dechrau oherwydd Bwdhaeth. Ni all rhyfeloedd oherwydd crefydd, fel Cristnogion ac Islam, gael eu cyfrif mwyach. Ffiaidd.
Er bod chwedl bod pab benywaidd tua’r flwyddyn 800, hyd yn oed mewn Catholigiaeth mae statws merched ar lefel hollol wahanol i’w gymharu â dynion. A gan fy mod wedi darllen hwn sawl gwaith, nid yw hyn yn wahanol yn Islam, lle nad oes gan y fenyw ddim i'w ddweud a dim ond ei gŵr y gall hi ei ddilyn. Hyd yn oed os cymharwch orchmynion y crefyddau y soniwyd amdanynt ddiwethaf, fe welwch lawer o debygrwydd. Yr agwedd ddynol ar gadw at y gorchmynion hyn yw eu bod, yn union fel y gorchmynion Bwdhaidd, yn cael eu torri ar raddfa fawr, gyda'r gosb am y troseddau hyn yn llawer mwy mewn Islam nag mewn Catholigiaeth ac yn enwedig Bwdhaeth. Gyda Bwdhaeth rydw i bob amser yn teimlo eu bod nhw'n drugarog iawn ac yn gallu maddau hyd yn oed yn gyflymach na chredoau eraill. Pan fyddaf yn edrych ar y 5 gorchymyn Bwdhaidd, y mae'n rhaid i feidrolion arferol gadw atynt yn swyddogol, prin y gwelaf unrhyw un yn y pentref sy'n cymryd hyn o ddifrif. Pan fyddwch chi'n tynnu sylw Bwdhydd Thai at hyn, mae'n rhaid i mi chwerthin bob amser am y ffantasi sy'n aml yn gyfoethog o esgusodion a'r safonau dwbl y maen nhw'n eu cymhwyso wedyn. Yn fwy o lawer nag mewn crefyddau eraill, mae llawer o bobl yn meddwl y gellir ffurfio a gorfodi'r gorchmynion hyn fel y bo'n addas iddyn nhw'n bersonol. Dyna pam nad oes gan lawer o fenywod sy'n gweithio yn y bywyd nos unrhyw broblem yn mynd i wasanaeth cwsmeriaid hanner noeth, tra maent yn condemnio menyw farang sy'n cerdded ar y traeth mewn bicini bach yn ystod y dydd. Nid yw'n anghyffredin gweld morwyn, cyn rhannu gwely gyda chwsmer, yn cynnau cannwyll wrth gerflun Bwdha, tra'n casáu gwraig farang ddi-briod sy'n cysgu gyda'i chariad. Nid yw'r hyn a wnânt yn ddim mwy nag anghenraid ariannol, ac maent yn gweld popeth y mae'r fenyw farang hon yn ei wneud i ddim mor ddi-chwaeth. Y diwrnod wedyn maen nhw'n mynd i'r deml, yn gofyn am fendith y mynach, ac yn ei wobrwyo â bwced mawr o angenrheidiau/tambun, gan obeithio y byddan nhw'n cael hyd yn oed mwy o gwsmeriaid gyda'r hwyr.
Nid yw Bwdhaeth yn grefydd ond rwyf wedi darllen ei fod yn gred...Bwdhaeth yw'r unig gred sy'n caniatáu ac yn cofleidio crefyddau eraill
Cymerwch gip ar y cymdogion yn Burma…. Ddim yn hollol, dwi'n meddwl.
Mae hefyd yn ymddangos braidd yn rhy llym i mi, Piet. Mae mwyafrif Bwdhaidd Myanmar yn lladd lleiafrif Mwslimaidd Rohingya, sy'n ffoi en masse. Mae hyd yn oed enillydd Gwobr Nobel, Aung San Suu Kyi, yn edrych y ffordd arall ac yn esgus nad oes dim o'i le. Gwelais hyd yn oed fideo o uwch fynach Bwdhaidd a ddywedodd mewn cyfweliad nad oedd ganddo unrhyw broblem gyda'r trais yn erbyn y Rohingya. Y cyfan yn bryderus.
Rhaid condemnio’r trais ar y ddwy ochr yn gryf!
Ond deallaf hefyd fod y lleiafrif Mwslemaidd yn dechrau gyda thrais bob tro, a bod y mwyafrif Bwdhaidd yn cymryd dial llym.
Mae'n anodd cyfiawnhau, ond un diwrnod fe ddaw i ben.
Pa un a yw'n grefydd, neu fel y mae rhai yn ei galw'n athroniaeth bywyd, nid yw mewn gwirionedd yn gwneud llawer o wahaniaeth. Ar ben hynny, mae Wikipedia hefyd yn nodi bod Bwdhaeth yn un o'r 5 crefydd fwyaf yn y byd. Dyna pam y gallaf ddeall nad yw Frans Amsterdam wedi gwyro oddi wrth hyn, yn enwedig gan nad yw'n gwneud unrhyw wahaniaeth yn yr hyn y mae'n ei ddisgrifio.
https://nl.wikipedia.org/wiki/Wereldreligie
Rwy'n meddwl mai dim ond 'crefydd' sy'n anghywir mewn gwirionedd, oherwydd nid yw Bwdha yn dduw. Er bod diwinyddion - diwinyddion - yn sicr â diddordeb mewn Bwdhaeth. Rwy'n meddwl bod 'ffydd' yn bosibl, oherwydd gallwch chi hefyd gredu mewn athroniaeth bywyd. Ymddengys i mi mai crefydd yw'r cysyniad mwyaf cynhwysfawr y gellir cynnwys Bwdhaeth oddi tano heb unrhyw broblemau. Peidiwn â churo ymennydd ein gilydd yn ei gylch...
Dywed y Tsieineaid: mae pob crefydd yn wenwyn.
Er nad wyf wrth gwrs yn cytuno o gwbl â’r trais sy’n digwydd ym Myanmar ar hyn o bryd, mae’r sefyllfa ychydig yn wahanol i’r hyn y byddai rhai cyfryngau yn ei gredu.
Y Rohingya sydd ar fai i raddau helaeth am y sefyllfa bresennol ac maent bellach yn chwarae rôl dioddefwyr.
Bydd y gwir yn gorwedd yn y canol, ni allwch ddisgwyl i'r mwyafrif Bwdhaidd addasu i'r lleiafrif Mwslimaidd.
Annwyl Geert, mae llawer o'r ymateb uchod mewn gwirionedd yn ymwneud â'r ffaith a'r cwestiwn a yw Bwdhaeth yn gallu dechrau trais neu hyd yn oed ryfel.
Hyd yn oed pe bai'n wir, wrth i chi ysgrifennu, mai'r Rohingya eu hunain sydd ar fai am eu tynged, yn sicr nid yw hyn yn rhoi trwydded Bwdhaidd i gyflawni trais a llofruddiaethau torfol.
Mae Bwdhaeth yn ymffrostio yn ei hagwedd heddychlon, ac nid yw hynny i'w ganfod yma chwaith.
Bydd y gwir yn sicr yn gorwedd yn y canol, ond mae gennyf y teimlad o hyd y bydd y ffaith bod y lleiafrif hwn yn bennaf yn cynnwys Mwslemiaid yn achosi iddo gael ei symud gan lawer o ragfarnau. Mae llawer o bobl yn y byd hwn, yn enwedig yn Ewrop, yn dal heb ddeall bod llawer o Eithafwyr yn lladd yn enw Islam, er nad oes gan hyn unrhyw beth, dim byd o gwbl, i'w wneud â'r ffydd hon.
http://www.hln.be/hln/nl/960/Buitenland/article/detail/3247202/2017/08/31/Ergste-geweld-in-jaren-in-Myanmar-Vrees-voor-etnische-zuivering-met-massamoord-en-verkrachtingen.dhtml
Annwyl John, nid yw'n wrthdaro crefyddol o gwbl.
Oherwydd bod mynach Bwdhaidd yn cynhyrfu pethau, mae'n cael ei esbonio fel hyn bellach.
Yn syml, Bengalis yw'r Rohingya sy'n byw'n anghyfreithlon ym Myanmar ac yn achosi llawer o niwsans yno.
Gallaf ddeall pam na fyddai rhywun eisiau aros yn Bangladesh, rwyf wedi bod yno a gallaf ddweud wrthych nad yw'r wlad yn addas i bobl fyw ynddi.
Ond os ydych chi fwy neu lai yn westai mewn gwlad arall yn anghyfreithlon, gallwch chi o leiaf geisio ymddwyn eich hun.
A dyna lle aeth o'i le, os na allwch hongian y golchdy i sychu eto, yna bydd pethau'n gwaethygu ar ryw adeg.
Felly nid gwrthdaro crefyddol, ond anghydfod cyffredin rhwng cymdogion.
Annwyl Geert, pe baech yn darllen fy ymateb yn ofalus eto, byddech yn gweld nad wyf yn ysgrifennu am wrthdaro crefyddol o gwbl. Gelwir y grefydd/athroniaeth Fwdhaidd yn grefydd heddychlon/di-drais, tra ym Myanmar maent yn dangos y gwrthwyneb. Os yw'r Bwdhaeth heddychlon, y mae mwyafrif y bobl yn credu ynddo, mor flaenllaw, yna hyd yn oed os bydd y camymddwyn mwyaf yn y boblogaeth Rohingya 2% hon, mae'n rhaid bod ganddyn nhw ddulliau eraill fel treisio torfol a llofruddio pobl sydd eisoes yn ffoi beth bynnag, i adael y wlad.
Geert, rydych yn union parroting propaganda llywodraeth Myanmar, sy'n gwahardd (gydag Aung San Suu Kyi) i ddefnyddio'r gair 'Rohyngia', ond yn cyfeirio atynt fel Bengali, sydd hefyd yn gwneud eu presenoldeb anghyfreithlon fel y'i gelwir yn Myanmar a awgrymir.
Cafodd hyd yn oed Aung San Suu Kyi ei berswadio mai dim ond mewn adroddiad diweddar y defnyddiodd cynrychiolydd y Cenhedloedd Unedig ar gyfer Myanmar y gair 'Bengali', a'i fod felly eisoes yn cydweithio â'r llywodraeth.
Fel llywydd Myanmar, rhoddodd tad Aung San Suu Kyi i'r Rohyngia, y rhan fwyaf ohonynt wedi byw yn Burma (Myanmar yn ddiweddarach) ers cenedlaethau, yr holl hawliau sifil a oedd gan y Bwdhyddion eisoes.
Yn yr 80au, cymerodd yr unben Ne Win eu hawliau sifil i ffwrdd eto, gan eu gadael yn ddi-wladwriaeth hyd yn hyn, heb yr hawl i addysg, gofal iechyd, rhyddid i symud, ac ati.
Ar dir Wat Yansangwararam ger Pattaya mae yna nifer o lochesi bach i ferched sydd eisiau myfyrio am ychydig ddyddiau neu fwy.
Codwch am 5 o'r gloch y bore, cael brecwast, gweddill y dydd ffordd o fyw gynnil iawn yn llawn myfyrdod.
Mae yna lawer o bobl sy'n crwydro o'u llwybr ac yn gwneud y pethau rhyfeddaf. Wedi’i ysgogi’n rhannol gan dlodi, ond mae hynny’n rhy syml yn fy marn i. Diffyg cydbwysedd, y gwerthoedd a’r safonau cywir yw’r sail i hyn. Mae hyn hefyd yn wir am y wraig hon Cat. Fel y soniais o'r blaen, mae hwn yn fwyd i seiciatrydd. Ni fydd cyfnod teml Bwdhaidd o'r fath yn ei helpu ymhellach, ond bydd rhywfaint o ddifyrrwch a rhywfaint o dawelwch meddwl yn ei helpu. Yna busnes fel arfer. Pleser rhywiol y rhai sydd ei angen ac sy'n barod i'w dderbyn fel hyn ac wrth gwrs am daliad. Mae hi'n amlwg wedi mynd yn rhy bell. Rhy ddrwg, oherwydd hoffwn weld pawb yn ffynnu ac yn hapus mewn ffordd arferol nad yw'n gadael ei ôl yn ddiweddarach mewn bywyd. Wedi creithio am oes.
Ychydig flynyddoedd yn ôl roedd yna bennod ar deledu Iseldireg am y problemau rhwng Mwslemiaid a Bwdhyddion ym Myanmar. Doeddwn i ddim yn meddwl bod hyn yn nhiriogaeth Rohingya, ond yn rhywle mewndirol gyda changen ffanatig o'r Bwdhyddion. Ni allai'r gohebydd adrodd yno fel arfer heb fod yn ofalus. Yn y pen draw ffrwydrodd y bom rhwng dau grŵp poblogaeth sydd heb lawer yn gyffredin â'i gilydd. Roedd bob amser yn gilfach Fwslimaidd a oddefwyd ond sydd wedi tyfu y tu hwnt i'w gwythiennau. Nid yw'r Rohingya byth yn cael eu cydnabod na'u darparu â dogfennau, felly maen nhw bob amser yn byw'n anghyfreithlon. pobl Bengali. Dinasyddion ail ddosbarth, ond nid yn frodorol i Myanmar.
Dylai pob grŵp poblogaeth gael ei wlad ei hun, dyna fyddai orau. Edrychwch ar y Cwrdiaid sy'n byw mewn tair gwlad ond sydd erioed wedi cael eu cydnabod felly. Yn cael eu gwahaniaethu hefyd gan y Tyrciaid. Yn y pen draw, mae hyn ond yn arwain at amgylchiadau annymunol a thrais. Ydy, ydy, mae dynoliaeth yn brysur gyda'i gilydd a lle mae hyn yn arwain os nad oes tosturi. Ni ddylwn feddwl am y peth.
Mae newyddion NOS braidd yn llwfr wrth fethu â rhoi unrhyw fewnwelediad i lanhau ethnig Mwslimiaid Rohyngia sydd wedi bod yn digwydd ers degawdau gyda chymeradwyaeth Aung San Suu Kyi.
Yr unig beth y gellid ei glywed yn y newyddion NOS yn ystod y dyddiau diwethaf yw bod Aung San Suu Kyi yn rhybuddio am ehangu jihadiaeth Mwslimaidd ac am ledaeniad newyddion ffug.
Ac mae hi'n atal newyddiadurwyr a hyd yn oed cynrychiolydd o'r Cenhedloedd Unedig rhag mynd i mewn i'r ardal lle mae'r holl drais yn digwydd.
Mae cannoedd o filoedd o Fwslimiaid eisoes wedi ffoi. Digwyddodd hyn gyntaf fel ffoaduriaid cychod i Wlad Thai, Malaysia ac Indonesia, lle nad oedd croeso iddynt ychwaith. Darganfuwyd beddau torfol ohonyn nhw hyd yn oed yn ardal y ffin rhwng Malaysia a Gwlad Thai. Mae'r llif mwyaf yn awr yn ceisio dianc i Bangladesh, lle nad oes croeso iddynt ychwaith.
Wel, mae tynged drasig y bobl hyn wedi bod yn destun newyddion rhyngwladol ers cymaint o amser, ond mae newyddion NOS yn gweithredu fel pe bai ond yn digwydd yn ddiweddar oherwydd, ie, 'terfysgaeth Fwslimaidd ryngwladol'.
Stori hyfryd
a golwg ddifyr arall ar grefydd yn gyffredinol a Bwdhaidd yn neillduol a rhaid i mi gyfaddef fy mod yn rhannu eich barn.
Yn gyntaf oll: nid yw Bwdhaeth yn bodoli. Ac mae dau fudiad pwysig, sef Bwdhaeth Theravada, sy'n genedlaetholgar iawn a gall hyd yn oed fod yn hiliol hyd yn oed yn rhyfelgar, fel y dangosir gan y mudiad Bwdhaidd ym Myanmar dan arweiniad Aung San Suu Kyi, mynachod a'r fyddin yn eu herlid ar y Moslemiaid Rohyngia.
Ac mae Bwdhaeth fwy myfyriol tebyg i Zen a welir gan y Dalai Lama, Nepal ac India.
Yn ogystal, mae Bwdhaeth Thai yn animistaidd yn ymarferol yn bennaf, er mawr siom i 'ysgolheigion' Thai pwysig (fel Budhadasa), sy'n meddwl bod hynny'n nonsens.
Efallai mai dyna'r rheswm pam mae Bwdhaeth yn cael ei harfer braidd yn fanteisgar yng Ngwlad Thai; Wedi'r cyfan, mae'n ymwneud â byd ysbryd, y dywedir ei fod yn llawer mwy pwysig a phendant i fywyd nag unrhyw ddysgeidiaeth Fwdhaidd.
A pheidiwn ag ymestyn y drafodaeth i’r cwestiwn ai crefydd yw’r prif achos yn yr holl ryfeloedd crefyddol bondigrybwyll hynny, sy’n cael ei wrth-ddweud mewn astudiaeth wyddonol gan Karen Armstrong: ‘Fields of Blood, Religion and the history of violence’, yn ei hastudiaeth hanesyddol o nifer fawr o wrthdaro ‘crefyddol’ bondigrybwyll yn hanes y byd.
At ddibenion propaganda, mae gwrthdaro yn aml yn cael ei 'fframio' yn grefyddol, fel y mae Netanyahu yn ei wneud â'i fygythiad tragwyddol o 'fras Islam', gan gyfreithloni ei ehangu treisgar ar ei 'diriogaeth' ei hun yn Israel. Ac enghraifft ddiweddar yw Aung San Suu Kyi, sydd, er gwaethaf glanhau ethnig Mwslimiaid yn nhalaith Rakhine ers degawdau, sydd bellach wedi cyrraedd cyfrannau hil-laddiad, yn ei feio ar jihadistiaid Mwslimaidd. Ac mae hi'n cyfeirio at y grŵp hwnnw o bobl sy'n cynnig gwrthwynebiad arfog yn daer i'r gyflafanau, tanau bwriadol, a threisio torfol gan filwyr.