Mae'r llyfr hwn gan Thongchai Winichakul yn disgrifio sut y profwyd atgofion y gyflafan ym Mhrifysgol Thammasat ar Hydref 6, 1976 ar lefel bersonol a chenedlaethol. Mae'n dweud sut y cafodd atgofion eu hatal oherwydd eu bod yn rhy boenus a sut y cafodd yr atgofion eu hystumio. Ni chafwyd unrhyw goffau ar lefel genedlaethol am yr ugain mlynedd cyntaf.
Mae gan yr astudiaeth hon o sut mae atgofion yn cael eu prosesu werth cyffredinol, meddyliwch am yr Holocost neu'r gorffennol trefedigaethol. Gwnaeth y llyfr argraff ddofn arnaf, ac weithiau arweiniodd at adweithiau emosiynol iawn ynof hefyd.
Cyflwyniad byr
Roedd Thongchai yn fyfyriwr 19 oed ym Mhrifysgol Thammasat ac yn aelod o Gyngor y Myfyrwyr pan, yn gynnar yn y bore ar Hydref 6, 1976, aeth unedau parafilwrol a'r heddlu i mewn i dir y brifysgol a chyflawni cyflafan. Lladdwyd myfyrwyr gan fwledi, eu crogi ac o bosibl eu llosgi'n fyw.
Profodd Thongchai yn agos iawn. Gwelodd ei gyfeillion yn cael eu lladd. Ar ôl y gyflafan, cafodd miloedd o fyfyrwyr eu talgrynnu a'u carcharu, eu curo a'u cam-drin gan yr heddlu fel llysnafedd israddol. Rhyddhawyd y mwyafrif ar ôl ychydig wythnosau, cyhuddwyd deunaw o fyfyrwyr mewn gwirionedd ac ymddangosodd gerbron llys yn 1978. Rhyddhawyd y myfyrwyr hyn yn y pen draw hefyd pan gyhoeddwyd amnest cyffredinol i bawb a gymerodd ran. Does neb erioed wedi cael ei gyhuddo, ei erlyn na'i gosbi ar ochr y llywodraeth.
Gwnaeth Thongchai yrfa fel hanesydd ar ôl ei astudiaethau. Ei lyfr enwocaf yw 'Siam Mapped', llyfr sy'n trafod creu ffiniau modern Gwlad Thai ac yn chwalu'r syniad bod Gwlad Thai ar un adeg yn ymerodraeth fawr a oedd yn gorfod colli tiriogaethau cyfan. Ym 1996, ugain mlynedd ar ôl y gyflafan, trefnodd ef a sawl un arall y gofeb gyhoeddus gyntaf.
Isod rhannaf gyfieithiad cryno o'r rhagair o'i lyfr ar gyflafan Prifysgol Thammasat. Os ydych chi eisiau gwybod mwy am ddigwyddiadau creulon Hydref 6, 1976, cliciwch ar y dolenni isod.
Ychydig o adnoddau defnyddiol
Fideo byr 5 munud o Thongchai yn siarad am yr hyn a brofodd yn '76:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
Mwy am Hydref 6:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
Neu yma ar Thailandblog:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
Rhagair Thonchai i Eiliadau o Ddistawrwydd:
Mae'r llyfr hwn wedi bod yn un o genadaethau fy mywyd. Mae'n ymwneud ag erchyllter a ddigwyddodd yn Bangkok fore Mercher, Hydref 6, 1976. Digwyddiad y mae Gwlad Thai wedi ceisio peidio â chofio, ond ni allaf anghofio. Does dim diwrnod wedi mynd heibio ers hynny na wnes i feddwl amdano. Mae'r llyfr hwn wedi cymryd gormod o flynyddoedd i'w gwblhau. Roedd yn gysgod sydd wedi fy aflonyddu ar fy ngyrfa gyfan. (…)
Wrth i’r blynyddoedd fynd heibio, pylu fy ngobeithion am wirionedd a chyfiawnder am gyflafan Hydref 6, a’r distawrwydd o’i amgylch yn fy mhoeni fwyfwy. Nid oedd yn ymddangos bod Gwlad Thai yn poeni am ei gorffennol. Ceisiodd pobl ei gladdu. Nid oedd ots am gyfiawnder. Fodd bynnag, credaf fod y distawrwydd dros y gyflafan yn siarad yn uchel am gymdeithas Thai mewn ffyrdd sy'n mynd y tu hwnt i'r digwyddiad ei hun: am wirionedd a chyfiawnder, sut mae cymdeithas Thai yn delio â gwrthdaro a'i orffennol hyll, am y syniadau o gymod, y diwylliant o gael eu cosbi. a hawliau, ac am reolaeth y gyfraith yn y wlad. Gwnaeth hyn oll fy ewyllys i ysgrifennu am Hydref 6 yn fwy cadarn fyth. (…)
Ym 1996, ar ugeinfed pen-blwydd y gyflafan, cychwynnais i goffâd. Ysgrifennais erthygl ar gyfer yr achlysur hwnnw. (…) Er mwyn osgoi ymddangos yn esgus dros fy ngorffennol, canolbwyntiodd yr erthygl fwy ar atgofion y digwyddiad hwnnw na'r hyn a ddigwyddodd na phwy a wnaeth beth ar y diwrnod hwnnw. Fe wnaeth llawer o bobl fy annog i droi'r erthygl yn llyfr. (…)
Yn 2006 trefnwyd fy syniadau ac ymchwil i raddau helaeth ond yna plymiodd Gwlad Thai i mewn i argyfwng gwleidyddol [coup]. Cafodd fy mhrosiect ei effeithio gan hyn hefyd gan fod cyn radicaliaid y 2010au wedi chwarae rhan yn y troell ar i lawr o ddemocratiaeth. Rhoddais y llyfr o'r neilltu i weld sut y byddai stori'r cyn radicaliaid yn datblygu. Roedd y llawysgrif anorffenedig yn gorwedd yn segur ar fy nesg am gyfnod. Yn anffodus, yn Bangkok yn 2016 bu mwy o farwolaethau a chyflafan arall. Penderfynais ymddeol yn XNUMX i orffen y llyfr. (…)
Erys fy nghenhadaeth bersonol, rwyf am adael rhywbeth yn y byd hwn i gadw cof fy ffrindiau sydd wedi cwympo ac i ddod â'r cyfiawnder y maent yn ei haeddu iddynt, ni waeth pa mor hir y mae'n ei gymryd. Rhan ohonof i yw’r actifydd gwleidyddol sy’n trefnu gweithgareddau coffa o hyd, fel yr wyf wedi’i wneud sawl gwaith dros y blynyddoedd. Rhan arall ohonof yw’r hanesydd sydd am adael cyfraniad ysgolheigaidd yn y gobaith y caiff ei dynnu oddi ar y silff o bryd i’w gilydd fel bod cyflafan Hydref 6 yn parhau’n hysbys yn y dyfodol. Mae’n fraint codi cofeb i ffrindiau ar ffurf arhosol llyfr da, rhywbeth sy’n agos iawn at fy nghalon fel hanesydd. (…)
Yr agweddau anoddaf [wrth ysgrifennu'r llyfr hwn] oedd personol a deallusol. Ni allaf ddisgrifio'r pris emosiynol mewn geiriau ac efallai mai dyna pam y cymerodd y prosiect gymaint o amser. Doeddwn i ddim eisiau ysgrifennu cofiant personol, nid â melancholy, nid gyda theimlad arwrol, nid ag euogrwydd na dial. Fel hanesydd, roeddwn i eisiau ysgrifennu astudiaeth feirniadol o atgofion newidiol o'r erchylltra hwn. Mae hynny'n anodd, oherwydd nid oeddwn yn rhywun o'r tu allan, fe brofais y cyfan yn bersonol. Fi fy hun oedd testun y digwyddiadau roeddwn i eisiau ysgrifennu amdanyn nhw fel ysgolhaig. Yr ateb oedd nid yn unig pwyll a hunanfeirniadaeth, ond dewis tir canol rhwng bod yn dyst, yn gyfranogwr ac yn hanesydd. Mae unrhyw un sy'n dweud nad yw'r llyfr hwn yn academaidd yn unig, felly boed. Mae rhan o fy enaid yn y llyfr hwn. Gall gwyddoniaeth a gweithredaeth fynd yn dda iawn gyda'i gilydd. (…)
Er gwaethaf y dull anarferol o fynd ati oherwydd y gwrthddywediadau yn safbwynt yr awdur, rwy’n gobeithio serch hynny y bydd y llyfr hwn yn ddifrifol ac yn feirniadol i ddarllenwyr. Maent yn feddyliau hanesydd ar ddigwyddiad y bu ef ei hun yn dyst iddo a'r newidiadau cof yr oedd yn rhan ohonynt. Mae ysgrifennu'r llyfr hwn wedi bod yn brofiad boddhaol. Efallai na fyddaf byth yn gwbl fodlon ag ef oherwydd yr erchylltra a'r golled
o fy ffrindiau y tu hwnt i fy ngallu i fynegi. Ond rwy'n ddiolchgar fy mod o'r diwedd wedi gallu dweud y stori hon i'r byd, un na ddylid ei anghofio. Hyderaf y bydd y cof am y lladdfa yn parhau cyhyd ag y bydd y llyfr hwn ar silff yn rhywle yn y byd hwn.
Thongchai
Y Llyfr: Thongchai Winichakul, Moments of Silence, The Unforgetting of the October 6, 1976, Massacre in Bangkok (2020, Silkworm Books / Gwasg Prifysgol Hawai'i)
Prifysgol Thammasat Bangkok yn 2018 (Donlawath S / Shutterstock.com)
Mae'n rhaid bod y trais wedi bod yn greulon os darllenoch chi'r sylwadau yma ac acw. Nid yw Schrijver yn defnyddio'r gair 'lladd' am ddim. A’r rhan waethaf yw, mae’r ultras yng Ngwlad Thai heddiw hefyd yn gallu trais fel curo plant ysgol oherwydd nad ydyn nhw’n canu’r gân ddyddiol yn ddigon uchel ar gyfer gwlad a rhew….
Gobeithio fod y llyfr yn Saesneg. Mae gen i gyfrif gyda'r pryf sidan ac yna bydd yn yr Iseldiroedd ymhen 14 diwrnod.
Mae wedi'i ysgrifennu yn Saesneg, iaith angylion. Ychydig iawn o lyfrau a wn i sy'n bersonol iawn ac yn wyddonol iawn.
Mae gan bob gwlad ei hanes 'normative', hanes fel y dylai fod, yng ngolwg y llywodraethwyr fel arfer i ddiogelu eu henw da eu hunain ac enw da'r wlad. Mae'r Oes Aur a'r cyfnod trefedigaethol yn ddwy enghraifft o'r Iseldiroedd. Weithiau mae addasiadau.
Yng Ngwlad Thai, mae'r duedd hon a'i gweithrediad hyd yn oed yn gryfach. Gadewch imi sôn am rôl brenhinoedd, o Sukhotai, trwy Ayutthaya i Bangkok. Gadewch i mi ddyfynnu fy hun:
Prin y caiff y digwyddiadau hyn a'r cyflafanau ym Mhrifysgol Thammasaat ar Hydref 6, 1976 eu hadlewyrchu yn y ddadl hanesyddol yng Ngwlad Thai, ac yn sicr nid mewn gwerslyfrau ysgol.
Lle’r ydym yn Iseldirwyr bob amser yn gweld ein hanes yn erbyn cefndir y Gwrthryfel yn erbyn Sbaen, Cyfansoddiad Thorbecke a’r Ail Ryfel Byd, gwadir Gwlad Thai nad yw’r farn honno o’r gorffennol ac ni all Gwlad Thai ddysgu gwersi ohoni ar gyfer y presennol. Mae hanesyddiaeth Thai bob amser wedi bod yn ddetholus iawn; prin y trafodwyd symudiadau oddi isod.
'Yng Ngwlad Thai, trwy gydol hanes, bu llawer o unigolion a mudiadau yn ceisio gwella cyflwr cymdeithasol, economaidd a gwleidyddol y boblogaeth. Maen nhw i gyd wedi cael eu hatal, eu torri ar draws, eu malaen a’u hanghofio.”
Cyhoeddir y llyfr yn rhanbarth Gwlad Thai gan Silkworm, gweddill y byd gan Wasg Hawaii. Mae'n well gen i (hefyd) brynu trwy Silkworm. Mae'r llyfr hefyd ar gael mewn fformat e-ddarllenydd digidol. Mae’n sicr yn llyfr emosiynol sy’n dwyn i gof yn boenus yr adwaith “tywod drosto ac ni smaliwn na ddigwyddodd dim” a ddilynodd bron bob trais a llofruddiaeth gwaedlyd dros y ganrif ddiwethaf. Weithiau gyda'r esgus gwael mai Bwdhaidd ydyw... (na, "dim ond" yw bod y troseddwyr yn cael eu dal dros eu pennau, dim ond llysnafedd "anfoesegol" yw'r dioddefwyr...)
Dechreuais ddarllen y llyfr. Mae'n wir arswydus yr hyn a ddigwyddodd bryd hynny a'r cwestiynau niferus nad ydynt erioed wedi'u hateb. Adroddiad personol un o ddioddefwyr yr erchyllterau ydyw yn bennaf. Dyna sut rydw i'n ei ddarllen.
Fodd bynnag, mae gennyf amheuon difrifol am gynnwys gwyddonol y llyfr. Roeddwn ac rwy'n edmygydd mawr o gymdeithasegwyr fel Max Weber a Norbert Elias. Mae'r ddau wedi fy argyhoeddi bod ymglymiad a phellter yn angenrheidiol ar gyfer gwaith gwyddonol go iawn. (Ni all gwyddonydd fod yn actifydd). Mae cymryd rhan ('emosiwn') yn y pwnc astudio yn angenrheidiol, ond hefyd pellter digonol i brofi pob math o ddamcaniaethau a thybiaethau, gan gynnwys y rhai yr ydych chi'n bersonol yn wrthwynebus iddynt.
Nid oes gan Tongchai y pellter hwnnw (yn rhannol yn ôl dechrau'r llyfr y mae'n sôn amdano am yr ymosodiad ar y myfyrwyr) ac ni ellir ei feio am hynny. Byddai wedi bod yn well iddo ysgrifennu'r llyfr fel cofiant a gofyn i hanesydd o gryn bellter i ysgrifennu llyfr arall.