Peidiwch â dweud stupa wrth chedi yn unig

Wat Phra Pathom Chedi

Yn syml, ni allwch ei golli yng Ngwlad Thai; y chedis, yr amrywiad lleol o'r hyn a elwir yng ngweddill y byd - ac eithrio Tibet (chorten), Sri Lanka (dagaba) neu Indonesia (candi), fel y stupas, y strwythurau crwn sy'n cynnwys creiriau Bwdhaidd neu, fel mewn rhai achosion hefyd gweddillion amlosgedig Rhai Mawr y Wlad a'u perthnasau.

Mae'n bosibl bod y stupas neu'r chedis wedi codi o'r tumuli, twmpathau claddu crwn a godwyd yn yr hen amser yn India dros weddillion amlosgedig eremits neu feudwy. Roedd y beddrodau cromennog hyn, a adeiladwyd yn aml ar ben teras sgwâr, yn cael eu hystyried yn lleoedd cysegredig ac yn aml yn ganolbwynt addoli.

Ar ôl marwolaeth Siddhartha Gautama Buddha, yn ôl traddodiad, tua 370 o flynyddoedd cyn ein cyfnod ni, claddwyd ei lwch a chreiriau eraill a oedd yn uniongyrchol gysylltiedig ag ef mewn chedis. Roedd hyn yn amlwg ar yr olwg gyntaf, ond mae'n debyg bod llawer wedi'u galw ac ychydig wedi'u dewis i dderbyn rhan o'i weddillion. Bu agos i ryfel cartref dorri allan dros feddiant y creiriau hyn, ond llwyddodd y Brahmin Drona doeth i atal hyn ymhen dim o amser trwy eu neilltuo mewn symiau cyfartal mewn - yn ôl traddodiad - 8, 10 neu 11 rhan. Beth amser yn ddiweddarach, dywedir bod y pren mesur Bwdhaidd Indiaidd Asoka (304-232 CC) wedi cael yr holl weddillion hyn wedi'u cloddio a'u hailuno i'w gosod mewn 84.000 o chedis ledled y byd mewn un diwrnod. Y chwedl hon yn arbennig sydd wedi meithrin cwlt ac anrhydedd creiriau'r Bwdha hanesyddol yng Nghanolbarth, Dwyrain a De-ddwyrain Asia. O Sri Lanka, Sukhothai a Luang Prabang i bellafoedd Tsieina, rydym yn dod o hyd i chedis y dywedir iddynt darddu o ddosbarthiad creiriau gan Asoka.

Wat Yai Chai Mongkhon yn Ayutthaya

Mewn gwirionedd, roedd dau brif reswm pam y codwyd chedis ar ôl marwolaeth y Bwdha. Ar y naill law, roedden nhw eisiau cadw eu creiriau fel hyn, ac ar y llaw arall, roedden nhw'n meddwl bod hyn yn ffordd briodol i goffáu'r wyth gweithred fawr yr oedd y Bwdha wedi'u cyflawni yn ystod ei fywyd. Yn ôl chwedl brydferth, dangosodd Bwdha, pan deimlodd ei ddiwedd yn agosáu, i'w ddisgyblion mewn ffordd syml iawn sut yr oedd yn dychmygu siâp ei fedd. Plygodd wisg ei fynach yn ei hanner, ei gosod ar y ddaear a gosod ei bowlen gardota wrthdro a ffon ei fynach arni yn olynol. Gyda hyn nododd y tair prif gydran sy'n rhan o chedi: troed gris sgwâr neu fôn wedi'i gorchuddio â chromen neu gorff siâp cloch, gyda phinacl ar ei ben, coron main, siâp tŵr sy'n arwain at feindwr fel arfer. Dros amser, daeth cannoedd o amrywiadau o'r gedi i'r amlwg, ond bron ym mhobman roedd y tair elfen sylfaenol hyn yn parhau i fod yn graidd i'r henebion hyn.

Mae nifer o ddefodau yn cyd-fynd ag adeiladu chedi sy'n dechrau ar unwaith gyda phenderfynu ar y lleoliad mwyaf addas hyd at ac yn cynnwys y cychwyn. Wrth gwrs, nid yn unig y mae'r defodau hyn yn digwydd ac yn pwysleisio'n arbennig y pwysigrwydd ysbrydol mawr sydd ynghlwm wrth y strwythurau hyn hyd heddiw. Wedi'r cyfan, y chedi yw'r symbol o sut mae nirvana yn y pen draw yn buddugoliaethu dros y cylch ailenedigaethau, ond ar yr un pryd mae'r chedi hefyd yn cynrychioli'r mynydd cysegredig Meru, cartref y duw Shiva sy'n cynnal y bydysawd ac sy'n ffurfio. y cysylltiad rhwng nef a daear.

Wat Chedi Liem yn Wiang Kum Kam – Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Yn ogystal, mae pum elfen natur yn cael eu darlunio yn ei gwneuthuriad a rhannau traddodiadol y strwythur a sut maent yn berthnasol i feddwl goleuedig. Mae'r sylfaen, er enghraifft, yn symbol o'r ddaear, ond hefyd equanimity. Mae'r gromen yn sefyll am ddŵr ac annistrywioldeb, gwaelod y meindwr ar gyfer tân a thosturi, y meindwr ar gyfer y gwynt a hunangyflawniad a'r brig ar gyfer gofod, y sfferau nefol a'r ymwybyddiaeth glir ac estynedig. Mae eraill yn dadlau bod siâp crwn y chedi yn cyfeirio at siâp corff y Bwdha sy’n eistedd, yn fyfyriol a bod y strwythur hefyd yn cynrychioli presenoldeb ysbrydol y Bwdha a/neu ei ddisgyblion. O'r ymagwedd symbolaidd hon, ni ddylai fod yn syndod felly bod y chedis hefyd yn ffurfio canolfannau cysegredig y buddhavasa, y rhan o gyfadeilad mynachlog a gedwir ar gyfer addoliad mynachod a lleygwyr.

Adeiladwyd llawer o fynachlogydd felly o amgylch y chedis ac nid y ffordd arall, fel y mae llawer o dywyswyr twristiaid yn honni ar gam. Manylyn rhyfedd yng ngolwg llawer o dramorwyr yw bod gan chedis, fel ymgorfforiad o'r Bwdha, bersonoliaeth gyfreithiol ac felly'n gallu mynnu hawliau cyfreithiol. Mae rhoddion a roddir i chedi yn parhau i fod yn eiddo i'r chedi penodol hwnnw ac nid i'r sangha, y gymuned Fwdhaidd. O'r safbwynt hwn mae'n ddealladwy hefyd bod cosbau uchel i unrhyw un sy'n niweidio neu'n dinistrio cedi. Yn union oherwydd y gellir ystyried chedis yn ymgnawdoliadau o'r Bwdha, fe'u hystyrir yn sanctaidd bob amser. Cododd cwlt cyfan o'i gwmpas, sy'n cynnwys nifer o reolau yn amrywio o ddarpariaethau ar sut i dalu parch i'r gwaharddiad i bwyntio'ch traed i gyfeiriad chedi i'r rhwymedigaeth i gerdded clocwedd o amgylch chedi. Afraid dweud ei fod hefyd yn cael ei wahardd i ddringo chedi, nid hyd yn oed i wneud offrwm…

Chedi Luang Chiang saen (ChiangRai)

Yn wreiddiol, roedd y creiriau - yn aml mewn cynwysyddion metel gwerthfawr neu wedi'u haddurno â cherrig gwerthfawr - wedi'u claddu yn yr hyn a elwir yn harmika, sylfaen sgwâr y pinacl ar ben prif gorff amgrwm neu siâp cloch y chedi. Pan brofodd yr ystorfa hon yn anniogel ac yn agored i fysedd hir, dechreuwyd claddu creiriau a phethau gwerthfawr eraill mewn adrannau bychain yn ddwfn o dan y chedis. Arfer na chafodd ei sylwi ychwaith gan Jeremias van Vliet (ca. 1602-1663), prif fasnachwr VOC arbennig o sylwgar yn Ayutthaya:

"Heblaw hyny, dan eisteddleoedd yr eilunod mewn rhai tymhestloedd y claddwyd trysorau mawrion o aur ac arian, hefyd lawer o rhuddemau, meini gwerthfawr, a thlysau ereill yn y penau uchaf o rai tyrau a phyramidiau, y rhai sydd er gwasanaeth y Da yn aros. yno yn dragywyddol. Dywedwyd hanes gwych ymhlith y Siamwyr am lu o'r trysorau hyn.”

Yn ogystal â'r chedi, a fenthycodd ei strwythur a'i siâp per se o India hynafol ac a ddylanwadwyd yn ddiweddarach gan Sri Lanka, cofeb gysegredig debycach i dwr o'r enw Phra Prag, y mae'r Siamese wedi cymryd y mwstard o'r cystrawennau Khmer ar ei chyfer. Y chedi talaf yn y byd yw'r Wat Phra Pathom Chedi ychydig yn llai na 130 metr o uchder yn Nakhom Pathom. Mae hefyd yn un o'r lleoliadau hynaf hysbys o chedi yng Ngwlad Thai, oherwydd mae'r strwythur hwn eisoes yn ymddangos mewn cronicl o 675, ond o ddarganfyddiadau archeolegol gellir dod i'r casgliad bod y lle hwn eisoes yn safle crefyddol yn y bedwaredd ganrif o'n cyfnod. Yn yr unfed ganrif ar ddeg, pan oedd y Khmer yn rheoli'r rhanbarth ehangach, ehangwyd y chedi hwn yn sylweddol, ond adeiladwyd yr un presennol ar fenter y Brenin Mongkut (1804-1868). Fodd bynnag, ni fyddai'n byw i weld ei gysegru gan iddo farw ddwy flynedd cyn ei gwblhau'n derfynol ym 1870.