Twristiaeth rhyw Nid yw Gwlad Thai yn ddyfais Orllewinol
Stryd Gerdded Pattaya
Ym mis Medi eleni, arestiwyd myfyriwr cyfraith Gwlad Thai a'i chariad am werthu fideos rhyw ar y fforwm OnlyFans. Mae’r cwpl, 19 a 20 oed, wedi’u cyhuddo o ddosbarthu deunydd pornograffig ar-lein at ddibenion masnachol. O'u cael yn euog, fe allen nhw wynebu hyd at dair blynedd yn y carchar. Oherwydd, mewn gwirionedd, mae gwerthu rhyw am arian yn anghyfreithlon yng Ngwlad Thai. Wel, ni sylwais fawr o hono yn ystod fy nheithiau trwy y wlad hon.
Dywedir yn aml bod twristiaeth rhyw eang yng Ngwlad Thai yn ffenomen sydd wedi dod drosodd o'r gorllewin. Bod amodau gwael yn sicrhau bod y wlad hon yn Ne-ddwyrain Asia yn baradwys rhyw i dwristiaid Gorllewinol, yn enwedig gwrywaidd. Mae hynny’n rhannol wir.
Mae twristiaeth rhyw yng Ngwlad Thai yn aml yn gysylltiedig â dyfodiad milwrol yr Unol Daleithiau yn ystod Rhyfel Fietnam. A lleoli'r Awyrlu gyda phedwar deg pedwar mil o filwyr yn y chwedegau cynnar. Mynychwyd Pattaya yn arbennig gan filwyr Americanaidd ar gyfer rhyw ac adloniant a ddenodd lawer o ferched.
milwyr yr Unol Daleithiau
Ac eto nid yw'n gywir dweud mai milwyr yr Unol Daleithiau sy'n gyfrifol am gychwyn puteindra yn Pattaya. Roedd puteindai yn yr hen bentref pysgota hwn hyd yn oed cyn y mewnlifiad o'r milwyr rhyw-llwglyd. Fodd bynnag, roedd puteindra eang eisoes yn bodoli ar raddfa fawr cyn dyfodiad yr Americanwyr. Dim ond 'wyneb gorllewinol' a roddodd 'ymosodiad' America iddi yng ngweddill y byd. Credir yn aml i Orllewinwyr gymryd rôl puteiniaid trefedigaethol ar ôl ymadawiad yr Americanwyr a sicrhau adfywiad yn y diwydiant rhyw. Fodd bynnag, dim ond ar ôl 1970 y dechreuodd twristiaeth ryngwladol.
Wyneb gorllewinol twristiaeth rhyw
Ni fydd y mwyafrif helaeth o weithwyr rhyw Thai byth yn dod i gysylltiad â farang yn eu hoes. Nid yw'r 'groesawydd' neu'r 'gwesteiwr' y mae'r Farang yn dod ar ei draws yn gynrychioliadol o gydweithwyr mewn parlyrau tylino a phuteindai ar gyfer Thais sy'n chwilio am bleser byr. Mae 'wyneb gorllewinol' twristiaeth rhyw Thai ychydig yn fwy 'rhamantus'. Mae Farang yn aml yn treulio'r noson neu weddill eu gwyliau gyda'i ddewis o far. Mae'n rhaid i'r dyn Thai fynd yn ôl at ei wraig.
Puteindy
Mae dynion Thai yn mynd i buteindy ddwywaith y mis ar gyfartaledd, os yw'r ystadegau i'w credu. Yn Hat Yai a threfi ffiniol eraill yn ne Gwlad Thai, mae nifer o buteindai yn darparu'n bennaf ar gyfer cwsmeriaid o Malaysia a Singapore. Yn nhref Mukdahaan yng ngorllewin eithaf Gwlad Thai ar Afon Mekong, rydych chi'n gweld ceir drud yn y maes parcio bob nos ar gyfer lleoedd gyda ffenestri dallu. Mae gan Bangkok leoedd arbennig ar gyfer y Japaneaid yn unig, sy'n cael eu rhedeg gan gydwladwyr ac yn Chiang Mai mae gennych chi gymdogaeth gyfan o buteindai lle nad yw tramorwr byth yn ymweld. Mae gan Bangkok gymdogaethau sy'n llawn gwestai 'arhosiad byr' lle mae dynion Thai yn aros gyda menyw am ychydig oriau. Nid oes croeso i orllewinwyr yno.
Pobl ifanc Thai yn eu harddegau
Mae'r rhan fwyaf o bobl ifanc Thai yn eu harddegau yn cael eu profiad rhywiol cyntaf gyda phutain. Oherwydd bod y Thai yn amwys o ran meddwl am buteindra. Oherwydd nad yw 'merch daclus' yn mynd i'r gwely gyda bachgen cyn ei phriodas, mae ymweld â'r puteindy yn dod yn ddefod yn ifanc sy'n cael ei pharhau'n siriol ar ôl y briodas. Mae putain ar waelod yr ysgol gymdeithasol. Pan fyddant yn heneiddio maent yn mynd yn ôl i'w pentref genedigol, neu'n priodi Gorllewinwr neu'n dod yn geidwaid puteindai eu hunain. Weithiau maen nhw wedi ennill cymaint nes iddyn nhw ddechrau tŷ preswyl neu siop.
(Patryk Kosmider / Shutterstock.com)
'Nid yw twristiaeth rhyw yn bodoli'
Yng Ngwlad Thai, mae puteindra wedi'i wahardd gan y gyfraith. Ac, 'nid yw twristiaeth rhyw yn bodoli' yn ôl y llywodraeth. Ond lle bynnag y daw twrist, mae'n cael ei weini wrth ei amser. Cyn gynted ag y byddaf yn gadael y maes awyr yn Bangkok rwy'n wynebu yn y tacsi gyda lluniau o ferched prin wedi'u gorchuddio mewn bathtubs pinc wedi'u llenwi â dŵr â sebon
Yn ardal golau coch Bangkok, Patpong, lle mae marchnad dwristiaid fawr yn codi bob nos (o leiaf cyn i'r corona wneud ei hymddangosiad), mae menywod a dynion yn ceisio denu'r twristiaid sy'n siffrwd heibio i'r clybiau nos a'r bariau. Maent yn addo sioe fyw ysblennydd ac yn ymffrostio o wasanaeth heb ei ail a phrisiau isel. "Dim bicini syr." Ychydig ddyddiau'n ddiweddarach mewn gwesty busnes moethus a chain yn Lampang, mae'r dderbynfa yn fy ngalw i tua XNUMX:XNUMX am ac yn gofyn a ydw i eisiau menyw arall am y noson. Pan ddywedaf nad oes ei angen arnaf, mae'r derbynnydd yn dymuno noson dda i mi. "Cael breuddwydion melys syr."
Koh Samui
Ar ynys baradwysaidd Koh Samui, mae'n bosibl gwylio'r machlud o gwt bambŵ ar y traeth gyda dynes Thai yn eich breichiau, y gallwch chi dreulio'r noson gyda hi am ffi. Pan fyddaf yn ymddangos yno am frecwast yn fy ngwesty yn y bore heb gwmni, y cwestiwn cyntaf a syndod yw a ydw i wedi cysgu ar fy mhen fy hun.
Yn fy hoff dref wyliau, Hua Hin, mae Poolsukroad a'r cyffiniau yn fecca i unrhyw ddyn sydd am fynd â dynes i'w westy neu ymgolli yn y rhith o ryw cyflogedig a sylw moethus y werin benywaidd.
Rhagrith
Ergo. Bob tro rydw i wedi teithio trwy Wlad Thai rwy'n wynebu rhywbeth sy'n cael ei wahardd gan y gyfraith, ond sy'n cael ei arddangos yn eang yn gyhoeddus. Mae rhagrith yn chwarae rhan fawr yn hynny o beth, fel y tystiwyd gan y neges y dechreuais y stori hon â hi. Mae arestiadau a chwalu puteindy yma ac acw neu gyrch ar far cwrw farang ar gyfer y llwyfan yn unig ac i hybu ego prif swyddog heddlu neu wleidydd. Oherwydd bydd Gwlad Thai sy'n rhydd o buteindra yn niweidio'r economi yn ormodol. Mae biliynau o ewros yn cael eu gwario'n flynyddol yn y sector hwn, sy'n cyfrif am tua 14 y cant o CMC. Yn ogystal, mae gweithwyr rhyw yn anfon miliynau o ewros yn flynyddol i'w teuluoedd yng nghefn gwlad. Llawer mwy nag y mae'r llywodraeth yn ei wario ar raglenni datblygu.
Gweld mwy am yr arestio yma.
Gallaf obeithio o hyd y bydd pandemig Corona a’r absenoldeb cysylltiedig o dwristiaeth rhyw yn Pattaya, er enghraifft, yn para am byth. Mae hynny'n dda i ddelwedd Gwlad Thai, ond rydw i hefyd wedi blino ar edrych ar fy ngwraig yn sgiw fel petai pob Thai yn (gyn) butain.
Efallai rhywbeth i'w wneud â'ch amgylchedd.
Dim ond dwywaith yr ydym wedi gorfod delio â hyn mewn 30 mlynedd
Nid oes angen unrhyw brawf ar ffeithiau neu amgylchiadau gwybodaeth gyffredin. Mae wedi bod yn hysbys ers blynyddoedd lawer bod grwpiau mawr o bobl yn meddwl fel hyn am y fenyw Thai. Felly mae wynebu hyn ddwywaith yn feddwl naïf iawn. Mae'r hyn y mae pobl yn ei feddwl neu'n ei ddweud yn aml yn ddau beth. Cyfarfûm â fy ngwraig Thai yn yr Iseldiroedd ac roedd ein cydnabod eisoes yn cynnwys llawer o fyd puteindra bryd hynny. Nid oedd bron pob un ohonynt am i'w gorffennol puteindra gael ei gyhoeddi. Mae'r rheswm am hyn yn hunanesboniadol. Gellir dod o hyd i'r eithriadau yn bennaf ymhlith y rhai sydd hefyd yn ymarfer y math hwn o broffesiwn yn yr Iseldiroedd, yn aml yn anghyfreithlon. Mae grŵp targed penodol yn meddwl am y peth yn llawer rhy hawdd, ond mae beirniadu ac yn aml yn condemnio yn wirioneddol anochel. Mae'r diwydiant rhyw yn niweidio pobl ac yn parhau i wneud hynny ac nid yw mwyafrif y puteiniaid yn gweithio allan o gariad at y proffesiwn. Mae'n ddigwyddiad cymhleth sydd eisoes wedi'i ffurfio yn ifanc ac i lawer mae trawma (yn aml yn hwyrach) yn anochel. Edrychwch yn y bariau hynny ar sut mae pethau'n mynd mewn gwirionedd a gadewch i ni ei wynebu, a yw hwn yn broffesiwn yr ydym yn dymuno i'n plant. Yr hyn sydd ym mhen rhieni'r merched neu'r dynion ifanc hyn, oherwydd eu bod wrth gwrs hefyd yn eu plith. Yn aml nid ydynt eisiau gwybod beth sy'n digwydd gyda'u merch neu fab ac mae'n debyg mai arian a delir yw'r broblem. Yn amlwg yn anaddas fel rhiant yn fy marn i. Mae hon yn dasg fawr i'r llywodraeth wneud rhywbeth yn ei chylch. Mae rhan fawr o'r gweithwyr rhyw yn cael eu defnyddio neu'n caniatáu eu hunain i gael eu defnyddio. Mae'r syniad syml na ddylai fod yn broblem i oedolion sydd â chymeradwyaeth ar y cyd yn rhy syml. Nid yw llawer o buteiniaid yn goruchwylio'r agweddau negyddol a byddant yn profi hyn yn y pen draw. Fodd bynnag, nid yw pethau a wneir yn cymryd amser.
Mae'r ffaith bod llwythau cyfan yn cael rhyw gyda'r merched ifanc hyn, heb roi ystyriaeth ddigonol i deimladau llawer, hefyd yn amlwg i'r rhai sy'n agored iddo. Yr wyf yn ymwybodol na roddir empathi i bawb, ond nid yw hynny’n cyfiawnhau hynny. Gydag elusen fel iawndal ni all rhywun brynu'ch hun i ffwrdd. Dyna lle mae'r esgid yn pinsio. Nid yw pobl yn agored iddo, oherwydd cysur sy'n chwarae'r naws amlycaf i lawer. Er gwaethaf y ddeddfwriaeth, oherwydd nad yw'n gweithio neu nad yw'n gweithio'n ddigonol yn y byd hwn o rymoedd, nad yw'n arbed dim ac y mae llawer yn ennill ohono. Y safonau dwbl a'r rhinweddau ar draul y merched a'r dynion hyn. Rai blynyddoedd yn ôl bu mewnlifiad y butain Rwsiaidd yn Pattaya. Achosion camfanteisio pur, a ddefnyddiwyd yn helaeth hefyd. Cafwyd hyd i nifer o'r merched hyn wedi eu llofruddio ar y traeth. Os nad ydych yn cydymffurfio am ryw reswm, mae hyn wedi troi allan i fod yn dynged. Carwriaeth drist fawr ac mae'n mynd ymlaen o ddydd i ddydd.
Hyd y gwn i, nid yw puteindra ei hun wedi’i wahardd gan y gyfraith yng Ngwlad Thai, ond “galluogi a/neu annog…” a “hysbysebu neu elwa o…” yw hynny.
Dyma mae'r gyfraith yn ei ddweud
DEDDF ATAL A GOHIRIO PUTEULU BE 2539 (1996), dyddiedig 14 Hydref 1996
Adran 5. Unrhyw berson sydd, at ddiben puteindra, yn deisyfu, yn cymell, yn cyflwyno ei hun i, yn dilyn neu'n mewnforio person mewn stryd, man cyhoeddus neu unrhyw fan arall mewn modd agored a digywilydd neu'n peri niwsans i'r cyhoedd , yn agored i ddirwy heb fod yn fwy na mil o Baht.
Adran 6. Bydd unrhyw berson sy'n cysylltu â pherson arall mewn sefydliad puteindra at ddibenion puteindra ei hun neu berson arall yn agored i garchariad am gyfnod nad yw'n hwy na mis neu i ddirwy heb fod yn fwy na mil o baht, neu'r ddau. .
Os cyflawnir y drosedd o dan baragraff un oherwydd gorfodaeth neu o dan ddylanwad na ellir ei osgoi neu ei wrthwynebu, nid yw'r troseddwr yn euog.
Adran 7. Unrhyw berson sy'n hysbysebu neu'n cytuno i hysbysebu, cymell neu gyflwyno drwy gyfrwng dogfennau neu faterion printiedig, neu drwy unrhyw fodd yn gwneud yn hysbys i'r cyhoedd mewn modd sy'n ymddangos yn arwydd o bwysigrwydd neu deisyfiad er puteindra ei hun neu rywun arall. bydd person yn agored i garchariad am dymor o chwe mis i ddwy flynedd neu i ddirwy o ddeng mil i ddeugain mil o baht, neu'r ddau.
Gallech ddod i gasgliad o Adran 6 bod y cwsmer hefyd yn gosbadwy.
Yr wyf yn siŵr bod y rhan fwyaf o’r arian o buteindra yn mynd i berchnogion y gwahanol sefydliadau, yr heddlu, y fyddin a’r biwrocratiaid, ac nid i’r puteiniaid eu hunain.
Tina,
Ar gyfer y cofnod:
Mae adran 6 yn ymwneud â'r darparwyr ('i ddiben puteindra ei hun'), felly puteiniaid.
Mae adrannau 8 a 12 (isod) yn ymdrin â'r cwsmeriaid. Mae Adran 8 yn nodi bod modd cosbi rhyw masnachol (puteindra) gyda phlentyn dan oed (a phlant). Hefyd, mae modd cosbi rhyw masnachol drwy ddefnyddio grym/gorfodaeth o dan adran 12.
Mewn geiriau eraill, ni ellir cosbi cleient puteindra cyn belled â bod y darparwyr yn oedolion ac nad oes trais/pwysau.
Dyma un o'r rhesymau pam mae pobl yn ceisio newid y gyfraith puteindra yng Ngwlad Thai. Y ddadl yw mai'r darparwyr (gwael ar y cyfan) yw dioddefwyr y system mewn gwirionedd.
Adran 8: Unrhyw berson sydd, er mwyn bodloni ei ddymuniad rhywiol ef neu hi neu ddymuniad rhywiol person arall, yn cael cyfathrach rywiol neu’n gweithredu fel arall yn erbyn person dros bymtheg oed ond heb fod dros ddeunaw oed mewn sefydliad puteindra, gyda’i neu hebddo. ei chydsyniad, yn agored i garchar am dymor o un i dair blynedd ac i ddirwy o ugain mil i drigain mil o Baht. (Hefyd mwy o gosb am gam-drin plant dan bymtheg).
Adran 12: Unrhyw berson sy’n cadw neu’n caethiwo person arall, neu drwy unrhyw fodd arall, yn amddifadu’r person hwnnw o’i ryddid neu’n achosi niwed corfforol i berson arall neu’n bygwth cyflawni trais yn erbyn person arall mewn unrhyw fodd er mwyn gorfodi person arall o’r fath. bydd person sy'n ymwneud â phuteindra yn agored i garchar am dymor o ddeg i ugain mlynedd a dirwy o ddau gan mil i bedwar can mil o Baht.
Rwy'n meddwl eich bod yn iawn, Stu. Ond byddaf yn edrych am y testun Thai ac yn rhoi gwybod ichi beth mae'n ei gynnyrch.
Dyma destun Gwlad Thai yn Adran 6:
มาตรา 6 milltir i ffwrdd. . gwybodaeth Mwy o wybodaeth Mwy o wybodaeth ้งปรับ
Mwy o wybodaeth Mwy o wybodaeth Mwy o wybodaeth ีความผิด
https://www.immigration.go.th/?page_id=2583
Diolch yn rhannol i Rob V/ darllenais ef fel a ganlyn:
Erthygl 6 Erthygl 6: Bydd unrhyw un sy'n ymgynnull yn llechwraidd ac yn anghyfreithlon mewn lleoliad lle mae masnachu mewn pobl mewn gwasanaethau rhywiol yn digwydd, gyda'r bwriad o ddefnyddio (hyn) masnachu mewn pobl ei hun neu bersonau eraill, yn cael ei gosbi â charchar o uchafswm o 1 o leiaf. mis neu uchafswm o fil baht neu'r ddau.
Felly: mae'r prynwr a'r gwerthwr yn euog
Diolch i Rob V. am y cymorth cyfieithu.
Mae'n ymddangos bod hynny'n ymwneud â phuteindy. (lleoliad lle mae masnach mewn gwasanaethau rhywiol yn digwydd)
Nid yw hynny’n berthnasol i buteindra mewn mannau eraill.
Rwy’n meddwl bod “lleoliad/man lle mae masnach mewn gwasanaethau rhywiol yn digwydd” wedi’i ysgrifennu’n fwriadol i gwmpasu mwy na phuteindai yn unig. Wedi'r cyfan, rydym i gyd yn gwybod bod gwasanaethau rhywiol hefyd yn cael eu cynnig mewn neu drwy barlyrau tylino, bariau a lleoliadau adloniant ac ymlacio eraill. Ac hefyd yn ‘gyfrinachol’: yn swyddogol gall y rheolwr neu’r cwsmer ddweud mai ‘dim ond bar lle mae pobl yn dod i gael diod’ neu ‘salon ar gyfer tylino bendigedig’ yw hwn, ond yn answyddogol mae yna hefyd opsiwn am fwy na hynny…
Ac mae unrhyw un sy'n ymwneud ag ef mewn rhyw ffordd neu'i gilydd yn gosbadwy (ond efallai y gweithiwr rhyw neu'r gweithiwr rhyw fwyaf: hudo dynion ychydig... gelyn.... kuche kuche).
Mae teitl y gyfraith yn gywir yn dweud “(cyfraith) i atal a gwahardd masnach/masnach mewn gwasanaethau rhywiol” ี). Wedi'r cyfan, mae pethau o'r fath yn groes i foesoldeb da, trefn a glendid Gwlad Thai hardd .. felly dwi'n dychmygu bod y boneddigion uchel yn patio eu hunain ar y frest ...
Wel Rob V., 'man lle mae masnach mewn gwasanaethau rhywiol yn digwydd'.
Wel, pan mae'r angen yn uchel, mae pobl yn dod yn ddyfeisgar ac yna rydych chi'n gweld mewn mannau tawel - fel y gwelais i unwaith o dan westy yn Bangkok - 'llen fachgen' sy'n ennill ei arian trwy reoli man lle gellir tynnu llenni trwchus pan fydd rhywun gyda meysydd parcio a ffrindiau yno o flaen eu 'paradwys ger y golau dangosfwrdd' fel y canodd rhywun unwaith.
Ond beth yw'r gwahaniaeth gyda'n pobl polder bach sy'n perfformio eu celfyddydau paradisiacal y tu ôl i wydr dwbl, llenni trwchus a chyda'r gwres canolog ar y mwyaf?
Ni allwch ei atal ni waeth faint o reolau rydych chi'n eu gwneud…. Gyda llaw, gallwch chi fetio bod y gwneuthurwyr rheolau hynny yng Ngwlad Thai wir yn gwneud rhif y tu allan i'r drws yn awr ac yn y man…
Yn fy marn i, nid yw'r puteiniaid sy'n gweithio i'r farang yn weithwyr rhyw yng ngwir ystyr y gair. Nid yw rhan fawr iawn o'r merched sy'n gweithio yn y bariau yno'n uniongyrchol i ennill arian gyda rhyw nac yn y gobaith o gwrdd â dyn 'da' yn fuan. Mae llawer o’r merched hynny wedyn yn mynd i wlad eu cariad i weithio yno ac yn aml yn famau da, ffyddlon. Nid yw merch mewn bar Thai yn gweld ei hun ar unwaith fel putain.
Os yw'r farang yn bensiynwr, mae'r cwpl yn aml yn parhau i fyw yng Ngwlad Thai ac yn cael perthynas yno nad yw mor wahanol i'r un rydyn ni'n ei brofi yn y gorllewin
Mae hyn yn dra gwahanol i fan hyn, lle mae gweithwyr rhyw yn aml eisoes mewn perthynas ac yn syml yn labelu eu hunain fel puteiniaid. Nid yw puteiniaid yn y gorllewin mewn gwirionedd yn chwilio am berthynas, sydd fel arfer yn wahanol yng Ngwlad Thai.
Wel Fred pe baech wedi postio eich sylw 25 mlynedd yn ôl gallwn fod wedi awgrymu rhywbeth. Y dyddiau hyn mae gennych y rhyngrwyd a llawer o asiantaethau perthynas lle gall pawb ddod ynghyd â rhywun arall neu ddechrau perthynas. Mae'r rhai yn y diwydiant rhyw yn aml yn gweld y tramorwr yn ddeniadol, oherwydd bod pobl yn y Gorllewin cyfoethocach yn meddwl y gallant ennill llawer mwy o arian gyda'r gweithgaredd hwn. Mae'r Westerner yn naïf weithiau, gadewch i mi gadw at hynny, ond does ond rhaid edrych ar y parlyrau tylino yn y Gorllewin ac rydych chi'n gwybod ychydig yn barod.
Annwyl Fred,
Os bydd rhywun yn derbyn arian yn gyfnewid am ryw, puteindra yw hynny mewn gwirionedd, wyddoch chi.
Mae'r bobl dan sylw yn gwybod hynny'n dda iawn.
Fodd bynnag, nid oes gennyf unrhyw broblemau gyda hynny. Os bydd 2 oedolyn yn cytuno, yna mae'n iawn.
Ac ydy, mae llawer o weithwyr rhyw yng Ngwlad Thai yn gobeithio am un tymor hir. perthynas gariadus gyda farang. Mae yna o leiaf cymaint sydd ddim eisiau perthynas gariadus â'r farang o gwbl, ond dweud celwydd wrtho i gael cymaint o ysbeilio â phosib. Yn y 90au gwelais yn aml forynion bar yn cario sawl ffôn symudol: un ar gyfer pan fydd Fritz yn galw o'r Almaen, un ar gyfer John o Awstralia, ac ati, ac ati.
Felly nawr rydych chi'n dweud mewn gwirionedd bod y farangs hynny sydd â'r bariau hynny mewn gwirionedd yn cyfatebwyr priodas 55555.
Dyna pam mae dirwyon y bar yn llawer uwch yno nag yn y bariau Thai arferol. Mae'r diodydd wraig hefyd yn llawer uwch yno.
Yn y bariau hyn, lle maen nhw'n aml yn gweithio am 300 baht y dydd, maen nhw'n cael cyfle i fachu tramorwr cyfoethocach ac o bosibl rhywun a all ddarparu ar gyfer eu teulu. Neu ennill mwy gyda nifer o ddiodydd gwraig.
Mae'r un merched a menywod hyn yn byw fel arfer yn eu tref enedigol yng Ngwlad Thai. Pan fyddaf yn cerdded drwy'r lle neu drwy'r siop, mewn gwirionedd nid oes unrhyw un sy'n ceisio bachu fi i fyny. Tra yn Pattaya, ac ati mewn rhai strydoedd a bariau mae hyn yn digwydd.
Dyfyniad: Oherwydd nad yw 'merch daclus' yn cysgu gyda bachgen cyn priodi...
Yna mae yna lawer o "ferched nid taclus" yn y pentref a'r cyffiniau.
Gyda llaw, mae'n debyg bod y gosb honno wedi'i rhoi ar sail y ddeddf troseddau cyfrifiadurol ac nid cymaint o dan ddeddfwriaeth puteindra.
Ar ben hynny, mae yna lawer o reoliadau yn y gyfraith droseddol, a all wneud yr amser rydych chi'n ei dreulio yn y carchar yn llawer byrrach na'r ddedfryd wreiddiol.
Mae ymddygiad da yn hollbwysig, sy'n cael ei wobrwyo gan ostyngiad misol yn y ddedfryd.
Ar ben hynny, ar ôl treulio 2/3 o'ch dedfryd, rydych yn gymwys i gael eich rhyddhau - yn amodol ar amodau cyfyngol.
Mae'n ymwneud â pha enw rydych chi'n ei roi iddo.
Darllenais y wefan hon: https://theculturetrip.com/asia/thailand/articles/the-history-of-prostitution-in-thailand/ oddi wrth yr hyn yr wyf yn deall fod yr ymddygiad hwn yn y 14eg ganrif eisoes wedi ei dderbyn, o leiaf gan ddynion cyfoethog, y rhai a fwynhaodd eu hunain gyda merched ifanc ac efallai hefyd gyda dynion ieuainc, y rhai o bosibl a orfodwyd i wneud hynny. Gorfodi sut? Oherwydd grym economaidd neu wleidyddol mwy eu 'cymwynaswyr'. Wel, mae hynny'n dal yn berthnasol. Arian yw'r grym gyrru ac yn aml allan o angen dybryd.
Onid yw bob amser wedi bod yno? Hefyd yn ein gwlad polder roedd 'Malle Babbe' i helpu dynion gyda'r hyn nad oeddent yn ei gael gartref neu ddim digon.
Gadewch iddo fod yn rhad ac am ddim ac yn llygad y cyhoedd. Rydych chi'n dal ychydig yn ôl â hynny. Ychydig bach…
Yn olaf Bert: Mae Mukdahaan yn y dwyrain, nid gorllewin Gwlad Thai.
Mae rhagrith yn rhinwedd yma, yn fath o fod yn (ddim yn) gwrtais.
Mae pawb yn gwybod bod pobl Thai yn cael eu haddysgu o blentyndod i osgoi gwrthdaro neu sefyllfaoedd embaras mewn unrhyw amgylchiad ac i beidio â'u hachosi o dan unrhyw amgylchiadau.
Wrth gwrs, dim ond os ydych chi'n troi llawer o bethau y mae hynny'n bosibl a byth yn dangos cefn eich tafod.
Gall hynny fod yn eithaf cythruddo i Orllewinwyr.
Ond a yw hynny mewn gwirionedd yn nodwedd Thai unigryw?
Dydw i ddim yn meddwl hynny: rwy'n adnabod dwsinau o bobl sy'n dod yma yn bennaf oherwydd y hygyrchedd rhad a hygyrch i ryw â thâl, ond sy'n gwadu hyn gyda dicter mawr ar ôl iddynt ofyn i'r dyn neu'r fenyw amdano.
Cor
“Oherwydd bydd Gwlad Thai sy’n rhydd o buteindra yn niweidio’r economi yn ormodol. Wedi'r cyfan, mae biliynau o ewros yn cymryd rhan bob blwyddyn yn y sector hwn, sy'n cyfrif am tua 14 y cant o CMC. ”
Y 14% hwnnw yw cyfran y sector twristiaeth yng Nghynnyrch Mewnwladol Crynswth Gwlad Thai, nid cyfran puteindra. Er mae'n debyg y bydd y ddau yn gorgyffwrdd cryn dipyn.
Mae’r niferoedd rydw i wedi’u gweld ar gyfer y diwydiant twristiaeth yn amrywio o 15% i 20% o CMC. (CMC: gan drigolion TH; GNP: gan Thai)
Yn wir, gallwch gwestiynu'r gyfran a nodir o 14% fesul puteindra, oherwydd nid yw'r diwydiant hwn yn cadw cyfrifon swyddogol. Mae 14% o CMC yn ymddangos ychydig yn uchel i mi. Neu mae gweithwyr rhyw Gwlad Thai dramor yn cyfrannu llawer at y CMC.
Os rhowch eitem o’r fath am ‘puteindra Thai’ am y tro ar bymtheg ar ôl 40 mlynedd ar ben y pentyrrau mawr o hen lenyddiaeth ar y pwnc hwn,
byddwch yn cael llawer o ymatebion. Sgôr yn y niferoedd darllen!
Ac adweithiau trwmp.
Y cwestiwn yw pa mor gyfeillgar (merched) y gall hynny fod yn yr amseroedd hyn o hyd.
Y cwestiwn yw pa mor hen ffasiwn yw hynny.
Y cwestiwn yw na ddylem fod â chywilydd o gymryd y mathau hyn o erthyglau o ddifrif.
Ymhen deng mlynedd bydd holl fwmers babanod yr Iseldiroedd a Gwlad Belg wedi marw
a gallwn o'r diwedd roi terfyn ar ystrydeb yr holl hen wyr heb eu golchi
sy'n cynnig eu hunain i ferched ifanc Thai gyda'u harian budr
ac yn meddwl eu bod yn dduw-wybod-pa ymladdwyr tlodi.
Treuliais ugain mlynedd o’m hieuenctid mewn tref wirion yn Limburg, lle’r oedd ysgol filwrol ar gyfer hyfforddi swyddogion heb gomisiwn (tua 400 o filwyr) a maes awyr hyfforddi milwrol (300 o filwyr).
(Roedd y jetiau ymladd yn udo ddydd a nos. I'w gyrru'n wallgof.)
Roedd pymtheg oed yn marchogaeth fy meic i'r ysgol heibio i'r rhes ddiddiwedd o 'whorehouses' a rhoddodd y merched don gyfeillgar i mi.
Dyna oedd fy nghynefin naturiol. Mae wedi cael yr enw barddonol 'Chaussée d'Amour', ac mae hyd yn oed wedi'i wneud yn gyfres deledu.
Wnes i erioed ddod o hyd i unrhyw beth o'i le ar hynny, ac ni wnaeth fy rhieni ychwaith.
Beth bynnag, ni wnaethant erioed siarad amdano yn y ffordd fudr, ddirgel honno y mae'r bobl gyffredin yn dal i wneud.
Dyna beth ydyw!
Ni all pob merch ddod yn rheolwr banc neu reolwr gwerthu…
Ond rydyn ni i gyd eisiau byw a goroesi. Parchwch hynny,
a sylweddoli o ba frycheuyn arbennig yn y byd y deuwn,
ni sy'n ymdrochi mewn moethusrwydd, hawliau dynol, democratiaeth, addysg am ddim, cymorth meddygol am ddim, arian stamp am ddim, pensiwn am ddim a bwyd seimllyd.
Gydag ymyrraeth ariannol gyfyngedig hyd yn oed ar gyfer gweithwyr rhyw gyda phobl anabl.
Mae gan bawb yr hawl i geisio hapusrwydd yn eu ffordd eu hunain, waeth beth fo'n rhagfarnau moesol (Gorllewinol) ein hunain.
Felly mae gan fenywod Thai yr hawl honno hefyd, ni waeth sut.
O dref Weert i Sittard ar hyd y ffordd N bron pob tŷ â golau coch neu las (puteindai a bariau), roedd yr un peth hefyd dros y ffin i Lommel-Maaseik.
Oherwydd bod traffordd E9/A2 yn barod, fe ddiflannodd yr holl bebyll hyn yn araf bach, yn union fel pan oedd yr A73 yn barod. Yng Ngwlad Belg, roedd yr heddlu'n ysbeilio bariau bob nos ac yn ysgrifennu enwau'r rhai oedd yn bresennol. Ni chawsant ddirwy, ond daeth yr hwyl i ben yn fuan a chaeodd un ar ôl y llall ei ddrysau.
Dydw i ddim yn barnu unrhyw un, cyfarfûm â fy nghariad fel hyn ac rydym bellach yn byw'n hapus yn Isaan
“Mae gan bawb yr hawl i geisio hapusrwydd yn eu ffordd eu hunain, waeth beth fo’n rhagfarnau moesol (Gorllewinol) ein hunain.”
Mae'n gerddoriaeth i glustiau pawb oni bai ei fod yn mynd dros ben llestri. Nid am ddim y cyfeirir at yr Iseldiroedd fel gwladwriaeth narco gan wahanol wledydd, oherwydd yn syml rydym yn hoffi’r ffaith y dylech allu gorfodi eich hapusrwydd eich hun yn ddirwystr ar draul eich hapusrwydd eich hun. Mae cymdeithas yn golygu bod yn rhaid cael terfynau penodol i gadw cymdeithas yn gynaliadwy a gall hynny wedyn fod ar draul yr “hawl” i geisio hapusrwydd. A yw'r hawl honno'n bodoli mewn gwirionedd?