(Matt Hahnewald / Shutterstock.com)
Mae Kathoey, ladyboys, breninesau drag, hoywon a phethau eraill sy'n gysylltiedig â rhyw, y cyfeirir atynt fel arfer fel LHDT, yn chwarae rhan amlwg, rhamantus a bron yn dominyddu yn y farn dramor o'r olygfa Thai. Caewch eich llygaid a lluniwch ddelwedd kathoey. Yna google 'kathoey in Thailand' a byddwch yn gweld eu bod i gyd yn hardd, ifanc a hapus. Bron bob amser naill ai wedi'i ddadwisgo'n rhannol neu wedi'i wisgo mewn gwisgoedd moethus a hardd iawn. Y Dwyrain fel breuddwyd egsotig ac erotig.
Ond a yw hyn yn wir mewn gwirionedd? Arweiniodd yr amheuaeth honno i mi ymchwilio i'r ffenomen hon yn fanylach, gan ganolbwyntio'n bennaf ar ffeithiau a safbwyntiau sy'n tarddu o'r gymuned Thai ei hun. Pam fod y rôl honno mor weladwy? Beth am oddefgarwch diarhebol y Thais yn hyn o beth? Yna siaradaf yn bennaf am y ffenomen kathoey, ond cymerwch rai ffyrdd ymyl yma ac acw.
Beth mae kathoey yn ei olygu
Mae cyfeiriadedd rhywiol yn ymwneud â pha ryw y mae rhywun yn cael ei ddenu'n rhywiol ato, tra bod hunaniaeth rhywedd yn ymwneud â'r rhyw y mae rhywun yn uniaethu ag ef. Gall pobl drawsryweddol felly fod yn wahanol iawn yn eu cyfeiriadedd rhywiol, yn union fel pobl cisryweddol.
Mae'r gair กะเทย yn dod o Khmer ac yn golygu rhyngrywiol (neu hermaphrodite : sydd â nodweddion y ddau ryw i raddau mwy neu lai) a chyfunrywiol. Yng nghyd-destun Gwlad Thai, symudodd yr ystyr yn ddiweddarach yn fwy tuag at ddynion a oedd yn gwisgo ac yn ymddwyn yn fenywaidd heb ddyfarniad clir ynghylch eu hunaniaeth o ran rhywedd na'u dewis rhywiol. Ers canol y ganrif ddiwethaf, mae ystyr kathoey yng nghymdeithas Thai wedi dod i olygu 'trawsrywiol', ac yn fwy penodol trawsrywiol gwrywaidd-i-benywaidd, o bosibl dan ddylanwad syniadau Gorllewinol. Term Thai arall yw: สาวประเภทสอง cân praphet sao, yn llythrennol 'merched o'r ail fath'. Term a ddefnyddir yn gyffredin sydd ond yn negyddol iawn mewn gwirionedd: ตุ๊ด, 'toot' gyda thraw uchel, yn ôl pob tebyg o'r ffilm 'Tootsie'.
Mewn lleferydd bob dydd, fodd bynnag, mae dynion sydd, am ba bynnag reswm, yn ymddwyn mewn ffordd fenywaidd yn aml yn cael eu portreadu yng ngolwg y gwyliwr fel bod yn llawen, neu'n fwy sarhaus neu warthus, fel kathoey. Mae rhai kathoey wedi cofleidio'r term hwn ond mae'n well gan y mwyafrif gael eu galw'n rhywbeth arall.
(Sergey Colonel / Shutterstock.com)
Faint o kathoey sydd yn y gymdeithas Thai?
Gan fod kathoey yn weladwy iawn yng nghymdeithas Thai, tybir yn aml bod yna lawer, llawer mwy nag mewn gwledydd eraill. Mae'n troi allan nad yw hynny'n wir. Os cymerwch ddiffiniad eang iawn o drawsryweddol, mae tua 0.3% ym mhob cymdeithas ledled y byd. Mae nifer y bobl drawsrywiol sydd mewn gwirionedd yn ymwneud ag ailbennu rhywedd yn llawer llai, ond nid yw'n amrywio cymaint rhwng gwledydd.
Mae'r syniad bod llawer o kathoey yng nghymdeithas Gwlad Thai wedi ysgogi llawer o ymchwil i'w achos. Gwyddom fod ymwelwyr Gorllewinol yn Siam hynafol, dyweder cyn 1930, yn ei chael hi'n anodd gwahaniaethu rhwng dynion a merched. Yn aml roedd ganddyn nhw'r un statws, steil gwallt, dillad ac ymddygiad. Newidiodd hynny tua 1940 pan gyflwynwyd syniadau Gorllewinol am wisg ac ymddygiad benywaidd a gwrywaidd, weithiau drwy ddeddfwriaeth. Gwyddom hefyd hynny yn y 19e canrif a rhai diweddarach rolau merched yn cael eu cyflawni gan ddynion. Ond y cwestiwn yw a oedd yr achosion hyn yn rhagflaenwyr gwirioneddol i'r digwyddiad kathoey.
Rwy'n meddwl nad yw'r gwahaniaethau o ran hunaniaeth rhywedd a chyfeiriadedd rhywiol yn gwahaniaethu cymaint â hynny ledled y byd. Fodd bynnag, mae eu mynegiant diwylliannol ac unrhyw ormes, goddefgarwch neu dderbyniad dros amser yn dra gwahanol.
Y kathoey yn y gymdeithas Thai. Gradd goddefgarwch a derbyniad
Mae'n iawn i ddweud bod y goddefgarwch, a graddau'r goddefgarwch, ar gyfer kathoey a chyfeiriadedd rhywiol eraill yn eithaf uchel yng Ngwlad Thai, yn enwedig o'i gymharu â'r gwledydd cyfagos.
Ond nid dyna'r cyfan o bell ffordd. Mae goddef yn golygu goddef rhywbeth yr ydych yn ei anghymeradwyo neu'n ei deimlo'n annifyr. 'Rwy'n goddef swn fy nghymydog, yn flin iawn ond dydw i ddim yn gwneud dim byd am y peth, byth yn meddwl'. Pan ofynnir i Thais sut maen nhw'n teimlo am kathoey, 'doniol' sy'n dod gyntaf, yna 'rhyfedd' ac mae grŵp llai yn eu galw'n 'wrthyriadol'. Maent bob amser yn drawiadol.
Mae derbyn, derbyn a thriniaeth gyfartal yn rhywbeth hollol wahanol, a dyna sydd ar goll yng Ngwlad Thai, er bod rhywfaint o welliant wedi bod yn y degawdau diwethaf. Nifer o enghreifftiau.
Perthnasoedd: Rhoddodd wyth cant o kathoey eu barn yn 2012. Nid oedd 15% bellach yn cael eu derbyn i'r teulu ac yn cael eu gwrthod, 8% yn cael eu derbyn yn amodol. Nid oedd 13% bellach yn cael byw gartref. profodd 14% drais geiriol a 2.5% trais corfforol. Ymosodwyd yn rhywiol ar 3.3% gan ffrindiau. Y tu allan i'r cylch teulu, mae'r ffigurau hyn ddwy neu dair gwaith yn uwch.
Gwasanaeth milwrol: Hyd at 2006, roedd katoey wedi'i eithrio yn ystod yr archwiliad o gonsgriptiaid oherwydd 'anhwylder meddwl difrifol', ers hynny yr anodiad yw 'clefyd na ellir ei wella o fewn tri deg diwrnod'. Gall dynodiad o'r fath aflonyddu person am oes. Yn ystod y consgripsiwn, weithiau mae sefyllfaoedd lle mae'n rhaid i'r conscripts watwar gweithgareddau rhywiol kathoey neu gyfunrywiol yn erotig.
Yn 2006, fe wnaeth Samart 'Namwan' Meecharoen ffeilio achos cyfreithiol yn erbyn y Weinyddiaeth Amddiffyn oherwydd bod ei ffurflen Sor Dor 43, a ganiataodd iddi gael ei heithrio o wasanaeth milwrol, yn nodi ei bod yn dioddef o 'anhwylder meddwl parhaol'. Yn 2011, dyfarnodd y llys a datganodd y telerau hynny 'anghywir ac anghyfreithlon'.
(Sorbis/Shutterstock.com)
Addysg: Mae disgyblion a myfyrwyr sydd â rhyw hunaniaeth benodol yn aml yn profi pryfocio. Weithiau mae darlithwyr yn ddirmygus am y grŵp hwn. Mae llawer o ysgolion a cholegau yn mynnu bod kathoey yn gwisgo gwisg y dynion er eu bod eisoes yn nodi eu bod yn fenyw.
Sefyllfa waith: Efallai mai dyma lle mae'r problemau mwyaf yn codi. Gydag ychydig eithriadau, ni all kathoey gael swydd yn y sector ffurfiol. Mae yna farn ym myd addysg nad ydyn nhw'n fodel rôl da. Mae llawer felly yn gweithio yn y sector anffurfiol, mwy yn y diwydiant adloniant ac fel gweithwyr rhyw. Mewn puteindra (anghyfreithlon yng Ngwlad Thai) mae'r heddlu yn aml yn canolbwyntio'n ychwanegol ar foneddigesau.
Gwrthodwyd dyrchafiad dyledus i Pitaya Wong-anuson, tri deg tair oed, mewn cwmni fferyllol oherwydd bod y rheolwyr yn ofni, fel menyw draws gyda phasbort a oedd yn rhestru "gwryw" fel ei rhyw, na fyddai'n gallu teithio'n rhyngwladol.
Operâu sebon: Yn yr operâu sebon dyddiol sy'n cael eu gwylio'n aml ar y teledu, mae'r kathoey a berfformir yn rheolaidd bron bob amser yn chwarae rhan fel pranksters plentynnaidd na ddylid eu cymryd o ddifrif.
Gofal Iechyd: Nid yw'r un o'r problemau sy'n gysylltiedig â hunaniaeth rhywedd neu ailbennu rhywedd, megis cwnsela seicolegol, therapi hormonau a llawdriniaeth, yn cael eu had-dalu yn nhair system gofal iechyd Gwlad Thai.
Y farn Bwdhaidd: Mewn Bwdhaeth, ni ddylai hunaniaeth rywiol a ffafriaeth fod o bwys oherwydd dylid rhoi'r gorau i bryderon daearol. Fodd bynnag, mae'r arfer yn wahanol. Mewn ysgrythurau Bwdhaidd hynafol, dim ond pan fydd menyw yn newid i fod yn ddyn er mwyn dod yn oleuedig y mae pobl drawsryweddol yn ymddangos. Hefyd yn y 227 o reolau dysgyblaeth y mynachod, y vinaya, mae'r gwahaniaeth gwrywaidd-benywaidd yn chwarae rhan bwysig. Mae ysgol feddwl Bwdhaidd gyffredin yn esbonio rhai gweithgareddau rhywiol fel "gwyriadau" sy'n tystio i karma drwg a gafwyd o weithredoedd rhywiol anghywir ym mywydau'r gorffennol.
Ym mis Mai 2013, ordeiniwyd Sorrawee “Jazz” Nattee yn fynach llawn fel dim ond dynion y gall ei wneud yng Ngwlad Thai. Roedd hynny'n arbennig oherwydd bod Jazz wedi treulio'r rhan fwyaf o'i hoes fel menyw. Yn ogystal, enillodd Etholiad Cyffredinol Trawsrywiol Miss Tiffany 2009 a gynhelir yn flynyddol yn Pattaya. Roedd Jazz wedi derbyn mewnblaniadau bron unwaith ond dim llawdriniaeth drawsrywiol bellach.
Ar ôl iddo gael ei gychwyn fel mynach yn Liab Temple yn Songkhla, dywedodd Jazz, sydd bellach yn dwyn yr enw mynachaidd Phra Maha Viriyo Bhikku, iddo fynd i mewn i basiant Miss Tiffany ar y pryd ar fynnu ei rieni a'i fod yn awr am ennill teilyngdod iddynt. Roedd wedi astudio'r Dhamma ers blynyddoedd lawer ac yn awr roedd am aros yn fynach am weddill ei oes.
Nododd abad y deml, ar ôl tynnu'r mewnblaniadau bron yn angenrheidiol, fod Jazz bellach yn 100 y cant o ddynion, yn feddyliol ac yn gorfforol.
(Sergey Colonel / Shutterstock.com)
Llawdriniaeth ailbennu rhywedd
Y dyddiau hyn, mae 2-3 o lawdriniaethau ailbennu rhywedd y dydd yng Ngwlad Thai wedi'u gwasgaru dros chwe ysbyty. Ond gadewch i ni edrych hefyd ar sut mae'r bobl hynny'n cael eu rhannu yn ôl cenedligrwydd a blwyddyn.
1984-1990 Thai 95% tramorwr 5%
2001-2005 Thai 50% tramorwr 50%
2010-2012 Thai 10% tramorwr 90%
Fel y nodwyd uchod, nid yw'r holl gostau meddygol sy'n gysylltiedig â rhyw yn cael eu had-dalu o fewn y tair system gofal iechyd yng Ngwlad Thai.
Mae cymorthfeydd ailbennu rhywedd yn ddrud, er yn llawer rhatach na thramor. Mae llawdriniaeth y fron yn costio rhwng 120 a 000 baht a llawdriniaeth cenhedlol rhwng 180.000 a 250.000 baht. Dywed llawer o kathoey eu bod yn gweithio yn y diwydiant rhyw gyda'r gobaith o ennill digon o arian ar gyfer llawdriniaeth.
Mae rhai pobl yng Ngwlad Thai yn ennill arian da o hyn, ond mae'r bobl draws Thai wedi'u gadael yn llwyr.
Casgliad
Yn y gymuned Thai, mae kathoey a llawer o faterion eraill sy'n ymwneud â rhyw yn cael eu goddef yn eithaf da. Ond mae derbyniad go iawn yn dal i fod ymhell i ffwrdd ac mae gwahaniaethu yn dal yn rhemp. Mae deddfwriaeth well yn rhagofyniad.
Isod mae dolen i fy mhrif ffynhonnell. Stori hir a manwl ond hynod ddiddorol ac addysgiadol.
Ar gyfer y darllenwyr mwy gweledol y fideo hwn:
Diolch am ddarn goleuedig, Tino. Mae derbyn yn dal i fod ymhell i ffwrdd ac felly bydd sioeau kathoey yn ystod priodasau a phartïon - i ennill tamaid o reis - yn parhau i fodoli am gyfnod.
Ac mae'r holl bobl hynny yn y sioeau kathoey i gyd yn ferched hardd ac roedd yn rhaid iddi weithio cryn dipyn i ymarfer yr holl ddarnau gwahanol hynny.
Mae kathoey neu unrhyw fod dynol wedi newid yr un peth i mi.
Yr unig beth nad wyf yn ei hoffi mewn gwirionedd yw'r moesgarwch gorliwio enfawr hwnnw, na welwch chi mewn unrhyw fenyw.
Ond ie, cyn belled eu bod nhw'n teimlo'n hapus hefyd.
LOUISE
Habari gani, Louise
Dyna’r broblem. Mae yna lawer mwy o kathoey (pobl draws gwrywaidd-i-benywaidd) sy'n hŷn, ddim yn hardd bellach ac sy'n methu perfformio. Maent yn cael eu rhoi i ffwrdd.
Crynodeb ardderchog. Mae’n dda y pwysleisir nad yw’r sefyllfa i’r grŵp hwn yn dda o gwbl fel yr awgrymir weithiau. Mae hynny'n parhau i fod yn dda iawn wrth gwrs o gymharu â llawer o wledydd eraill.
Tino, oni fyddai’r trawsgrifiad “katheuj” neu “katheui” yn dod yn nes at yr ynganiad cywir ar gyfer darllenwyr Iseldireg? Mae “Kathoey” yn ymddangos yn fwy priodol ar gyfer yr ynganiad Saesneg.
Ar gyfer yr ynganiad cywir ar gyfer darllenwyr Iseldireg:
กะเทย [kà-theuy] tôn isel, tôn canol.
สาวประเภทสอง [sǎaw prà-phêet sǒng] codi, isel-cwympo, codi.
ตุ๊ต [tóet] high
(Fe wnes i geryddu Tino yn barod trwy e-bost 😉 555 )
Ac ydy: mewn un frawddeg mae'n wir yng Ngwlad Thai bod gwir dderbyniad a chydraddoldeb yn dal i fod ymhell i ffwrdd, ond o'i gymharu â llawer o wledydd eraill, yn ffodus nid yw'n uffern ar y ddaear i'r bobl hyn yng Ngwlad Thai. O dipyn i beth bydd pethau'n gwella. Er enghraifft, mae'r bil Partneriaeth Gofrestredig yn symud i'r cyfeiriad cywir, ond nid yw 'golau fersiwn statws priodasol' yr un fath eto â statws cyfartal mewn gwirionedd i barau hetero priod. A gall derbyn hefyd symud gam wrth gam tuag at dderbyn a pharch.
Phew, Rob, mae'n ตุ๊ด ac nid ตุ๊ต O wel, pwy sy'n malio, mae'r ynganiad yr un peth. Dydw i ddim yn meddwl bod llawer o Thais yn gwybod chwaith.
Wel, Kees, peidiwch â rhoi cychwyn i mi ar drawsgrifio. Ydych chi'n gwybod beth mae "kao" yn ei olygu? Yn syml, Kathoey yw'r gynrychiolaeth ffonetig fwyaf cyffredin. Ond rwyt ti'n iawn, dylwn i fod wedi ei eirio'n well. Rhy ddrwg nid yw Rob V. wrth law.
Kathoey. -k- di-ddyhead, -t- aspirated (a gynrychiolir gan -th-), -a- byr a hir mud -e- sain, fel yn 'de' ond llawer hirach. O ie, tôn isel, tôn canol.
Hoffwn ychwanegu, fodd bynnag, fod y rhan fwyaf yn gweld y gair ‘kathoey’ yn ddifrïol, dirmygus.
Erthygl dda iawn gan Tino. Yn helpu i adolygu rhagfarnau a delweddau hunanddatblygedig. Efallai ei bod yn syniad gwneud cyfres o'r rhagfarnau neu'r camsyniadau mwyaf cyffredin am y Thai?
Nefoedd da, Evert-Jan, mae honno'n mynd i fod yn gyfres hir iawn! Syniad da. Efallai y byddaf yn ei wneud.
Mae hefyd yn bresennol mewn Bwdhaeth Thai, dim ond gweld y cerfluniau Bwdha lle darlunnir Bwdha gyda bronnau
Ydych chi'n golygu'r Bwdha Laughing, Ruudje? Gyda'r bronnau hynny a bol mawr? Mynach Zen oedd hwnnw, prankster hyfryd, nid Bwdha.
Erthygl dda Tino, diolch.
Ychydig flynyddoedd yn ôl darllenais y llyfr “Ladyboys” gan Susan Aldous a Pornchai Sereemongkonpol. Mae’r llyfr hwnnw hefyd yn ei gwneud yn glir bod cael eich geni yn y ‘corff anghywir’ wedi bod yn ing i’r bobl hynny sy’n cael eu cyfweld ynddo. Argymhellir yn gryf i unrhyw un sydd eisiau mewnwelediad.
Hoffwn nodi hefyd, mewn cysylltiad â chyfleoedd gwaith, fy mod yn aml yn gweld merched yn gweithio y tu ôl i'r cownter yn y Foodmart yn fy ymyl ac nid oes gennyf unrhyw syniad eu bod yn cael eu pryfocio. Ac mae Baan and Beyond (Pattaya) yn cyflogi llawer o tomiau, yn enwedig yn yr adrannau technegol. A yw'r cwmnïau hynny wedi trefnu derbyniad penodol ymhlith y staff?
Ydy, mae hynny'n iawn, maryse. Darllenais fod tom, tomboys yn aml yn gweithio mewn galwedigaethau technegol mewn ffatrïoedd a mannau eraill. Gofynnir yn benodol amdanynt a'u derbyn at y diben hwn.
Gwych, Maryse. Edrychais ar y llyfr hwnnw 'Ladyboys' a dod o hyd i stori am un o'r awduron Susan Aldous. Rwy'n hoffi'r mathau hyn o straeon.
https://www.smh.com.au/world/light-relief-from-the-lady-known-as-angel-20081116-gdt32m.html
Ni allaf wrthsefyll. Wedi chwilio ychydig ymhellach. Adolygiad o'r llyfr hwn Ladyboys:
https://dawnabroadbackup.wordpress.com/2011/08/01/book-review-ladyboys-the-secret-world-of-thailands-third-gender/
Dyfyniadau:
Fodd bynnag, nid yw bywyd y tu hwnt i sioeau Ladyboys Gwlad Thai mor hudolus a siriol ag y mae'n ymddangos.
Mae'r rhan fwyaf o'r teuluoedd mawr yn gweld ladyboys fel gwarth, yn karma drwg. Nid yw cymdeithas yn helpu chwaith. Gall plant, yn enwedig, fod yn llym iawn tuag at bobl sy'n “edrych” yn wahanol. A hyd yn oed pan ddaw'n amser dod o hyd i swydd, bydd rhai cyflogwr yn gwrthod y cais oherwydd eu statws fel Ladyboys.
Ymhell o'r hyn mae'n ymddangos yn yr wyneb, mae cymdeithas Gwlad Thai yn dal i fod ymhell o dderbyn ladybI yn argymell y llyfr hwn i unrhyw un sy'n fodlon gweld merched Gwlad Thai y tu hwnt i'r busnes adloniant, a'r rhai sy'n edrych ar ysbrydoliaeth i fynd trwy fywyd.
Diolch Tino, erthygl neis. Nid oedd wedi digwydd i mi edrych arni ar y rhyngrwyd a nawr rwy'n falch o wybod mwy amdani. Menyw arbennig!
Kathoey neu Ladyboy fel y maent yn hoffi galw eu hunain a'u gwaith. Fodd bynnag, gwn ddigon sydd â swyddi ffurfiol iawn yma yn Bangkok mewn prifysgolion. A hyd yn oed swyddi ffurfiol cyfrifol iawn. Y rhai rydw i wedi eu hadnabod ers bron i 10 mlynedd. A byth yn gweithio mewn bywyd nos. Mae gan bawb eu bywyd eu hunain wrth gwrs ac rwy'n parchu hynny'n fawr.
Beth bynnag, dwi'n meddwl ei fod yn ferch/bachgen hardd. Wedi bod i Wlad Thai lawer gwaith a gweld llawer o Katoy hardd a hyll. Yn aml mae'n wledd i'r llygaid.
Rwyf wedi bod mewn perthynas gyfunrywiol â dyn o Wlad Thai ers bron i ddwy flynedd bellach. Dim problem yn ei deulu a'i amgylchedd. Yn ffodus, nid yw cerdded law yn llaw trwy strydoedd Bangkok erioed wedi arwain at olwg gam.