Yr “Heneb Democratiaeth” yn Bangkok

Gyda'r etholiadau ar y gweill, mae'n braf cael cofeb ddemocrataidd yn barod bangkok i ddarganfod. Heneb sy'n deillio o hanes Gwlad Thai yn 1932.

Codwyd yr heneb ym 1939 i goffau Chwyldro Siamese 1932, a arweiniodd at ffurfio brenhiniaeth gyfansoddiadol a ddaeth wedyn yn Deyrnas Siam, a reolir gan reolau milwrol dan arweiniad Plaek Phibunsongkhram. Gwelodd Pibun yr heneb hon fel canol Bangkok "gorllewinol", gan feddwl am Ffordd Thanon Ratchadamnoen fel y Champs-Elysées a'r Cofeb Democratiaeth fel Arc de Triomphe o Bangkok. Mae'r heneb hon wedi'i lleoli rhwng Sanam Luang, lle cafodd y brenin diweddar ei amlosgi, a'r Mynydd Aur (Phu Kao Thong).

Daeth cerflunydd Eidalaidd Corrado Feroci yn ddinesydd Gwlad Thai o dan yr enw Silpa Bhirasi er mwyn osgoi carchariad Japaneaidd a dienyddiad posibl yn yr Ail Ryfel Byd. Yr artist hwn hefyd yw crëwr yr heneb Lady Mo yn Nakon Ratchasima yn Korat (gweler postio Gringo Chwefror 18).

Mae adeiladu'r "Cofeb Democratiaeth” ni chafodd dderbyniad da gan drigolion yr ardal hon, yn enwedig llawer o Tsieineaid. Bu'n rhaid i bobl adael eu cartrefi a'u busnesau am o leiaf 60 diwrnod a chafodd cannoedd o goed eu torri i lawr i greu rhodfa lydan. Mewn cyfnod heb aerdymheru, roedd coed cysgodol yn hollbwysig.

Craidd yr heneb yw tŵr cerfiedig addurnedig sy'n cwmpasu Cyfansoddiad Gwlad Thai 1932; ar y ddwy ddysgl aur uchaf yn cynnwys y blwch yr oedd y cyfansoddiad i'w gadw ynddo. Mae'r cyfansoddiad yn cael ei warchod yn symbolaidd gan bedwar strwythur tebyg i adain, sy'n cynrychioli pedair cangen lluoedd arfog Gwlad Thai, y fyddin, y llynges, yr awyrlu a'r heddlu, a gyflawnodd gamp 1932.

Mae'r heneb yn llawn symbolau. Mae'r pedair adain yn 24 metr o uchder ac yn cyfeirio at y coup d'état ar 24 Mehefin, 1932. Mae'r tŵr canolog yn dri metr o uchder, sy'n cyfeirio at y trydydd mis, Mehefin, yn ôl y calendr Thai traddodiadol. Mae’r chwe phorth yn y tŵr hefyd yn cyfeirio at chwe pholisi cyhoeddedig cyfundrefn Phibun, sef: “annibyniaeth, heddwch mewnol, cydraddoldeb, rhyddid, economi ac addysg. Mae dau nagas amddiffynnol sy'n pigo dŵr (seirff) yn cynrychioli mytholeg Hindŵaidd a Bwdhaidd.

Mae delweddau ar ffurf cerfluniau wedi'u gosod wrth droed yr heneb, gan ddangos gwahanol negeseuon. Milwyr yn ymladd dros ddemocratiaeth, dinasyddion sy'n gweithio, yn darlunio cydbwysedd ar gyfer bywyd da. Fodd bynnag, tra oedd y brenin ar wyliau, cipiodd grŵp bach o swyddogion a sifiliaid rym. Roedd cyfansoddiad Gwlad Thai ymhell o fod yn ddemocrataidd. Arweiniodd democrateiddio pellach at hollt rhwng milwrol a sifiliaid. Hefyd, y mae peth o'r tŷ brenhinol ar goll o'r gofadail hon, oblegid bwriadwyd y gamp yn erbyn Rama Vll, yr hwn a aeth yn alltud. Roedd ei fab Rama Vlll yn dal yn yr ysgol yn y Swistir.

Mae gwreiddiau'r Gofeb Democratiaeth wedi'u hanghofio. Mae bellach yn bwynt rali ar gyfer cenedlaethau diweddarach o weithredwyr democratiaeth. Gwrthdystiadau myfyrwyr torfol yn erbyn y gyfundrefn filwrol Thanom Kittikachornin yn 1973 a'r gamp filwrol ym 1976. Mai Du 1992 ac eto yn 2013-2014 yn argyfwng gwleidyddol. Mae hyn wedi rhoi pwynt angori i'r heneb yn hanes Gwlad Thai.
Gydag etholiadau Gwlad Thai ym mis Mawrth 2019 o dan reol filwrol gyfredol Prayuth-o Chan, mae'n ddiddorol dilyn hyn a pha reol "ddemocrataidd" a ddaw yng Ngwlad Thai nawr. Amser a ddengys!