Piler Dinas Bangkok
Yn y rhan fwyaf o ddinasoedd mawr Gwlad Thai gallwch ddod o hyd i un Lak Muang neu biler dinas. Credir bod y pileri hyn yn gartref i'r Chao Pho Lak Muang neu ysbryd gwarcheidiol y ddinas, ond mewn gwirionedd mae'r colofnau hyn yn dynodi canol ysbrydol dinas.
Yn Chiang Rai, mae'r piler yn dod yn wastad Sadue Muang neu a elwir bogail y ddinas. Yn draddodiadol, yn ôl arfer Brahmanistaidd hynafol, mae'r pileri hyn wedi'u gwneud o bren acia. Fodd bynnag, defnyddiwyd teak mewn rhai achosion. Er bod hen lawysgrifau weithiau'n cyfeirio at bileri wedi'u gwneud o frics neu dywodfaen. Yn aml iawn roedden nhw'n cael eu paentio'n aur neu'n cael eu paentio'n goch yn y gwaed cyn y cychwyn.
Er gwaethaf y ffaith bod y pileri hyn wedi'u hastudio'n rheolaidd ac wedi cynhyrchu llawer iawn o inc academaidd, mae tarddiad eu defnydd i'w codi a'u parchu yn parhau i fod yn aneglur. Yn aml, gellir dod o hyd i bileri dinas yng nghanol daearyddol dinas neu'n agos ato, ar y pwynt lle mae'r llinellau croeslin, gan ddechrau o gorneli hen waliau'r ddinas, yn croestorri.
Mae un o'r pileri dinas hynaf ac efallai mwyaf parchedig i'w gael ynddo San Lak Muang neu Gysegrfa Colofn Dinas Bangkok. Rwyf wedi ymweld â'r gysegrfa hon sawl gwaith ac wedi sylwi pa mor aml y mae grwpiau mawr, fel arfer o'r un cwmni, yn ei mynychu.Efallai bod a wnelo hyn â'r gred gyffredinol bod offrwm i'r gysegrfa hon yn dod â ffyniant a boddhad yn y gwaith ac ymhellach. yn hyrwyddo gyrfa broffesiynol…
Cysegrfa Piler y Ddinas yn Bangkok oedd y strwythur swyddogol cyntaf i gael ei adeiladu ym mhrifddinas newydd cyfnod Ratanakosin. Mewn geiriau eraill, mae'n hŷn na'r palasau. Cysegrwyd y golofn ar Ebrill 21, 1782, y diwrnod y cyhoeddodd Rama I Bangkok yn brifddinas y deyrnas. Safai'r piler yn wreiddiol ar gornel dde-orllewinol Sanam Luang. Mae chwedl barhaus yn dweud sut ar y diwrnod y gosodwyd y golofn, y gwasgwyd pedair sarff o dan y piler. Roedd llawer yn gweld hyn fel arwydd drwg ac roedd gweledwyr yn rhagweld y byddai'r ddinas yn diflannu ar ôl 150 o flynyddoedd. Penderfynodd y Brenin Rama IV, a oedd yn astrolegydd enwog, fod yn ofalus wrth symud y piler i gornel dde-ddwyreiniol y plaza aruthrol hwn, lle mae'n dal i sefyll yng nghysgod y Palas a Wat Phra Kaew heddiw. Efallai bod gan y chwedl hon hefyd rywbeth i'w wneud â stori ddinesig barhaus arall sy'n nodi bod pedwar o bobl wedi'u dienyddio yn y cysegriad, a chladdwyd pob un ohonynt yn un o'r pedwar pwynt cardinal ger y gysegrfa i amddiffyn y gysegrfa â'u hysbryd…
Piler wreiddiol y ddinas o 1782 oedd 472 cm. uchel, a gloddiwyd 200 cm ohono fel sylfaen. Aeth y gysegrfa a'r piler yn adfail dros y blynyddoedd a phan symudwyd Rama IV i'r lleoliad newydd, gosodwyd un newydd wrth ymyl yr un gwreiddiol. O ganlyniad, mae gan y gysegrfa ddwy biler dinas yn lle un. Mae'r un newydd yn 511 cm o uchder, ac mae 180 cm ohono yn ymwthio uwchben y ddaear. Wrth y gysegrfa, sydd â strwythur gwaith agored ar bedair ochr, mae allor ac, o fewn y ffens sy'n amgáu'r pileri, mae hefyd bum ysgithryn eliffant mawreddog. Ar ben yr adeiledd mae meindwr disglair wedi'i baentio'n wen neu Prang dywedir ei fod wedi'i fodelu ar gysegrfa piler dinas Ayutthaya a ddinistriwyd gan y Burma.
Yn 1980, i baratoi ar gyfer y 200e pen-blwydd y piler, cafodd y safle ei adnewyddu'n sylweddol. Cwblhawyd y gwaith adfer diwethaf, a oedd yn canolbwyntio’n bennaf ar waith cadwraeth, ym mis Chwefror 2007.
Roedd aberth dynol, yn enwedig menywod beichiog, bron yn sicr yn draddodiad Thai hardd a dilys y dylem ei barchu wrth adeiladu caerau a gatiau dinasoedd yn y cyfnod Ayutthaya. Mae'n debyg ei fod wedi digwydd hefyd wrth bileri'r ddinas ond nid yw'n gwbl sicr.
Jeremias van Vliet, a oedd yn gyfrifol am swyddfa Cwmni Dwyrain India'r Iseldiroedd yn Ayutthaya o 1629 hyd at
1634, yn disgrifio nid yn unig yr arferiad cyffredinol o impaling merched beichiog o dan y swyddi sydd
atgyfnerthiadau cefnogi, ond mae hefyd yn sôn yn fanwl sut y bu'n rhaid rhoi'r gorau i gynlluniau'r brenin i wneud hynny gyda 1634 o ferched ym 68, a sut dim ond pedair a aberthwyd mewn gwirionedd 16. Yr ysbrydion
o ferched beichiog a fu farw yn gwneud asiantau ffyrnig o oruwchnaturiol, cred sy'n dal i fod
cryf heddiw.
http://www.siamese-heritage.org/jsspdf/1971/JSS_066_2g_Terwiel_OriginAndMeaningOfThaiCityPillar.pdf
Ychwanegiad gwych, Tino! Mae eich ymchwil ffynhonnell yn ddi-ffael.
1629-1634, onid dyna’r cyfnod pan ddigwyddodd aberthau afreal tebyg gan fenywod hefyd yn yr Iseldiroedd?
Mae'r wrach yn treialu gyda thagu neu aberth ar y goelcerth danbaid! Roedd hyn yn cynnwys merched a merched oedd yn feichiog…
Yn fras, digwyddodd y defodau aruchel hyn yn yr Iseldiroedd rhwng 1450 a 1720. Ychydig yn hirach nag yn Ayutthaya, rwy'n meddwl. Roedd yn draddodiad Ewropeaidd.
Ond o hyd, mae'r Iseldiroedd wedi ei bobi'n frown. Yn hwyr iawn, ym 1674 cynhaliwyd achos llys gwrach olaf yn Limbricht.
Y ddafad aberthol oedd Entgen Luyten, a ddarganfuwyd wedi ei thagu yn ei chell ar ôl dyddiau o artaith a chyn ei dedfryd.
Achos dirgel sydd erioed wedi'i ddatrys. Daeth dynion mainc yr henaduriaid allan o honi trwy ddweud fod Entgen wedi cyflawni hunanladdiad yn y daeardy. Achos ar gau.
Ac yn waeth byth, hyd yn oed yn 1823 cynhaliwyd prawf dŵr yn Deldenerbroek, ond suddodd y wrach Hendrika mor gyflym â saeth a phrofodd felly nad oedd hi'n wrach.
Anghredadwy: parhaodd hyn hyd 1823! Mamwlad oleuedig.
Yng Ngwlad Thai, digwyddodd y cam-drin hynny o dan frenhines absoliwt a'i fympwyoldeb. Yn yr Iseldiroedd o dan gyfreithiau gweinyddiaeth sifil a'r gyfreitheg berthnasol.
Mae'r olaf yn waeth o lawer i mi. Nid ysgogiadau'r foment oedden nhw ond prosesau cyfreithiol ymwybodol, gyda thystiolaeth, barnwyr a chyfreithwyr. Democratiaeth lefel uchel.
34 mlynedd ar ôl y Chwyldro Ffrengig (rhyddid, cydraddoldeb, brawdoliaeth).
Unwaith eto gwelwn fod pobl yr un fath ym mhobman ac nad yw diwylliannau'n gwahaniaethu cymaint â hynny oddi wrth ei gilydd, ar y mwyaf mewn amrywiadau bach. Ac felly ni ddylem deimlo'n well (yn ddiwylliannol-cymdeithasol-yn gyfreithiol) na Thai neu ddinasyddion eraill y byd.
https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
Wrth siarad am wrachod, meddyliwch am y 'witch' Saesneg. Yn rhannu'r un gwreiddiau iaith â'r Thai วิทยา (wié-ta-jáa, gwybodaeth, gwyddoniaeth) a วิชา (wíe-chaa, gwybodaeth maes astudio). Mae merched â gwybodaeth yn beryglus iawn... Yn y traddodiadau Ewropeaidd hardd hynny, roedd y dynion yn gwybod beth i'w wneud â hynny. (Nid yw dynion dros y canrifoedd wedi gwneud bywyd mor braf a hawdd i lawer o fenywod, ffigurau diwerth â dynion..)
Yn wir, rydym ni fel bodau dynol yr un peth yn y bôn, mae'r gweithredu ychydig yn wahanol, ond mae gan y cymhellion y tu ôl i ddefnydd enwaduron cyffredin.
Ah, Rob, mae'n siŵr bod y Thai wedi cymryd y cysyniad o 'wietajaa' o Pali trwy India, yn union fel y maen nhw wedi mabwysiadu mwy o eiriau trwy Hindŵaeth a Bwdhaeth.
Mae Pali yn iaith Indo-Ewropeaidd > cangen Indo-Iraneg > cangen Indo-Aryan.
Felly mae'n gwneud synnwyr bod gwraidd y gair hwnnw hefyd i'w gael mewn ieithoedd Germanaidd neu Rhamantaidd. Wrth i chi bostio. Diddorol!
Neu sut mae diwylliannau'n dal i ddod ar draws ei gilydd trwy ffyrdd anchwiliadwy.
Wiethajaa, gwybodaeth, gwyddoniaeth'. Hefyd mae ein gair 'gwybod' a'r Almaeneg 'dileu' â'r gair 'gwyn' yn Sansgrit fel ei wraidd. Wedi'r cyfan, rydym i gyd yn Indo-Ewropeaidd
Ewropeaid Indo? yn seiliedig ar?
Yn sicr nid ydych chi'n credu hynny eich hun.
Nid oes tystiolaeth galed ar gael bob amser i gadarnhau datganiadau am yr Indo-Ewropeaidd. Ychydig iawn o ddiwylliannau sy'n hysbys yn archaeolegol y gellir eu dynodi'n ddiamwys yn Indo-Ewropeaidd, ac nid oes cofnodion ysgrifenedig o'r cyfnod. Felly mae ymchwil yn aml yn cadw cymeriad damcaniaethol.
Ieithoedd Indo-Ewropeaidd a dweud y gwir….Na?
Annwyl ddarllenwyr y blog hwn,
Blodau Sebon
Yn ystod fy ymweliad diwethaf â Gwlad Belg, gofynnodd ffrindiau i mi ddod â'r blodau sebon adnabyddus wedi'u cerfio â llaw ar fy ymweliad nesaf o Wlad Thai.
Roeddent wedi derbyn set o 3 (bach, mawr, mwy) gan Chiang Mai mewn bocs crwn gyda chaead crwn gan eu merch oedd ar wyliau yno ac yn meddwl bod hyn yn wych.
Rwy'n byw yn Udon Thani ac ar ôl ychydig o chwiliadau yma nid ydynt i'w cael, nid yn y marchnadoedd, nid yn Central Plaza, fe wnes i ychydig o siopau hefyd a hyd yn oed es i farchnad Nongkhai lle mae ganddyn nhw bron popeth, fel arfer dwi'n cael dweud mai dim ond yn Chiang Mai sydd ganddyn nhw.
Archebwyd rhai ar-lein, ond mae'r llun fel arfer yn brafiach nag mewn gwirionedd.
A oes unrhyw un yn digwydd i adnabod lle cudd neu siopa yn Udon Thani lle mae ganddynt.
Yn ddelfrydol dim atebion efallai fel efallai yn… efallai yn…
Diolch ymlaen llaw.
Yn wir, yn y Farchnad Nos yn Chiang Mai gallwch eu cael gan y kilos. Dyluniadau amrywiol. Ac yn rhad iawn. Gellir ei weld mewn ychydig o leoedd eraill yng Ngwlad Thai.
Efallai yn MBK os edrychwch yn ofalus. Gallwch ddod o hyd i gofroddion gwreiddiol yno a hefyd llawer o bethau o lwythau bryniau Gogledd Gwlad Thai. Ffabrigau, doliau, clytiau, eliffantod o ffabrig a dyluniad Thai hardd, ac ati.
Ar lawr yr oriorau mae stondin fach lle mae ganddyn nhw gofroddion gwreiddiol iawn.
Rwyf bob amser yn llongyfarch y perchennog ar ei dewisiadau dyfeisgar.
Mae hi wir yn chwilio amdano.
Gellir dod o hyd iddo mewn llawer o leoedd yn Phuket ac ar Koh Samui. Roedden ni yno ym mis Mawrth
Ar y pryd roeddwn i'n deall fersiwn arall o'r nadroedd o dan biler y ddinas (Lak Mueang)
Cododd aflonyddwch mawr pan oedd colofn y ddinas yn llawer uwch un diwrnod. Trodd allan i gartrefu 4 neidr, a laddwyd