Y Salim mewn gwleidyddiaeth Thai, esboniad
(1000 o eiriau / Shutterstock.com)
Ysgrifennodd Thitinan Phongsudhirak op-ed yn y Bangkok Post yn annerch y grŵp o bobl o'r enw 'Salim'. Mae'n dweud llawer am y digwyddiadau gwleidyddol yng Ngwlad Thai yn ystod y 15 mlynedd diwethaf a'r ideoleg sy'n sail iddynt.
Y Salim mewn gwleidyddiaeth Thai, esboniad
Ychydig iawn o ffenomenau sy'n esbonio ac yn cefnogi gwleidyddiaeth Gwlad Thai yn fwy na chynnydd a chwymp yr hyn a elwir bellach braidd yn ddilornus fel y Salim. Dyna grŵp o bobl sy'n cael eu cymharu â salim, pwdin Thai sy'n cynnwys nwdls tenau amryliw wedi'u gweini mewn llaeth cnau coco gyda rhew mâl. Ar un adeg yn apelgar yn gymdeithasol ac yn wleidyddol ffasiynol, mae Salim allan o ffasiwn, wedi’u rhoi o’r neilltu mewn cyfnod newydd o brotestiadau gwrth-sefydliad dros ddiwygiadau o blaid democratiaeth o dan y weinyddiaeth newydd. Bydd yr hyn sy'n digwydd i'r brenhinwr pro-filwrol hwn a'r cenedlaetholwr Salim yn dweud llawer am ddyfodol gwleidyddol Gwlad Thai.
Daeth y Salim i’r amlwg gyntaf yn 2010 pan gafodd y crysau melyn eu hailddyfeisio. Yn wreiddiol roedden nhw wedi protestio yn strydoedd Bangkok o fis Awst 2005, gan baratoi'r ffordd ar gyfer y gamp filwrol yn erbyn llywodraeth Thaksin Shinawatra ym mis Medi 2006. Melyn oedd y lliw a nodwyd gyda'r Brenin Bhumibol Adulyadej Fawr a deyrnasodd o 1946-2016. Credwyd y byddai gwisgo melyn yn adlewyrchu rhinweddau a gweithredoedd y frenhines hynod boblogaidd arnynt hefyd ac yn dod ag anrhydedd iddynt. Ymhlyg yn y mudiad melyn oedd awdurdod moesol y diweddar frenin, a ddaeth nid o bleidleisiau dinasyddion mewn democratiaeth, ond o ddeiliaid teyrngarol yn nheyrnas Thai.
Felly ysbrydolwyd naratif gwleidyddol Salim gan yr awdurdod moesol brenhinol hwn a'r ymdeimlad o foeseg uwchraddol, gan arwain at agwedd ac agwedd sy'n fwy sancteiddiol na thi. Wedi'i drosi'n wleidyddiaeth, roedd y Salim o reidrwydd yn edrych i lawr ar rôl cynrychiolwyr etholedig a phleidiau gwleidyddol. Iddynt hwy, nid yw gwleidyddion yn ddim byd ond manteisgar a llygredig, a nodweddir gan eu diddordebau cecru cyson a breintiedig. O ganlyniad, ni ellir ymddiried mewn etholiadau a dim ond pan fo gwir angen y gellir eu goddef.
Heb gredu mewn ewyllys boblogaidd a'r syniad o lywodraeth fwyafrifol, ni enillodd y Salim etholiad lle na wnaethant erioed drafferthu i ennill cefnogaeth etholiadol enfawr, yn enwedig yn rhanbarthau poblog y Gogledd a'r Gogledd-ddwyrain. Mae eu prif gyfrwng, y Blaid Ddemocrataidd, wedi colli pob rownd o bleidleisio i bleidiau Thaksin ers 2001. Ar ôl y golled, teimlai'r Salim ei bod yn briodol gwrthdroi canlyniadau'r etholiad trwy unrhyw fodd angenrheidiol.
Dechreuodd y cyfan yn ddigon cyfreithlon o dan faner Cynghrair y Bobl dros Ddemocratiaeth (PAD) ym mis Awst 2005 pan oedd Thaksin ac aelodau ei blaid yn trawsfeddiannu rheolaeth seneddol fwyfwy ac yn leinio eu pocedi â pholisïau'r llywodraeth a oedd yn ffafrio eu cwmnïau preifat. Roedd y crysau melyn yn gweld eu hunain yn rhinweddol a chyfiawn, yr hyn a elwir yn khon dee neu bobl dda. Roeddent yn gwrthdaro â'r elites etholedig 'drwg' a wnaeth a chadw addewidion i bleidleiswyr gwledig yn yr hyn a wadwyd fel 'pobyddiaeth', megis cynlluniau gofal iechyd cyffredinol rhad a microcredit gwledig.
Crysau Melyn yn rhwystro maes awyr Suvarnabhumi (Pob thema / Shutterstock.com)
Pan fethodd coup Medi 2006 a chyfansoddiad newydd o hyd ag atal peiriant etholiadol pwerus Thaksin yn etholiadau Rhagfyr 2007, dychwelodd y Crysau Melyn i'r strydoedd ganol 2008. Y tro hwn, aethant ar grwydr a meddiannu adeilad y llywodraeth (lle buont yn plannu reis) ac yn ddiweddarach maes awyr Suvarnabhumi (lle buont yn chwarae badminton). Roedd y portread o'r diweddar frenin yn cael ei ddefnyddio'n aml fel symbol y crysau melyn, gyda'r frenhines oedd yn teyrnasu yn mynychu angladd arddangoswr â chladin melyn ar y pryd. Er eu bod wedi cyflawni eu nodau ar ôl i'r Llys Cyfansoddiadol ddiddymu plaid lywodraethol arall o'r grŵp Thaksin ym mis Rhagfyr 2008, aeth y melynion mor fudr a hyll ac ar gost mor uchel i economi a gwleidyddiaeth Gwlad Thai nes iddynt golli hygrededd .
Yna dechreuodd y melyn ddenu lliwiau eraill heblaw coch, a oedd yn 2009-10 wedi’i gyfyngu i’r protestwyr stryd o blaid Thaksin a oedd wedi’u difreinio a gafodd eu cymharu â “byfflo gwirion”. Ar ryw adeg daeth mwy o liwiau i mewn i'r ffrae, i gyd yn erbyn y lliw coch. Daeth yr hen liwiau melyn yn Salim newydd. Yr un peth, nhw oedd y lleiafrif brenhinol a cheidwadol yn etholaeth helaeth Gwlad Thai.
Mae gan y Salim ddirmyg ac atgasedd dwfn at wleidyddion etholedig y dywedir eu bod yn llwgr, ond maent yn cyd-dynnu'n weddol dda â chadfridogion y fyddin sy'n gwneud yr un peth. Mae Salims o reidrwydd o blaid y ddau gamp yn 2006 a 2014 oherwydd cymryd grym oedd yr unig ffordd i ennill y tu allan i’r cyfansoddiad wrth iddyn nhw barhau i golli yn y bwth pleidleisio. Gan ddewis y sawl a benodir i gynrychiolwyr etholedig, mae’r Salim wedi gofyn am lywodraeth a benodwyd yn frenhinol ar adegau allweddol dros y ddau ddegawd diwethaf.
Wrth gwrs, fel llysoedd nid oes ganddynt unrhyw amheuaeth ynghylch gwahardd gwrthbleidiau a etholir gan bleidleiswyr. Y diweddaraf oedd Plaid y Dyfodol (FFP) ym mis Chwefror y llynedd. Wrth iddynt wadu Thaksin ar un adeg, mae'r Salim bellach yn gwneud yr un peth â Thanathhorn Juangroongruangkit, cyn arweinydd y FFP sydd wedi'i chwalu. Yn debyg i'r ffordd y gwnaethant wrthod y Cochion, mae'r Salim bellach yn honni nad oes gan y mudiad protest newydd dan arweiniad myfyrwyr unrhyw wybodaeth am "hanes Gwlad Thai" a'i fod wedi'i "wlychu" gan gyfryngau cymdeithasol. Yn eironig, nid yw’r Salim yn galw’r anghydffurfwyr yn genedlaethau iau yn “dwp” oherwydd bod llawer ohonyn nhw’n blant iddyn nhw eu hunain.
Er bod y Salim yn gyffredinol wedi'u haddysgu'n dda, yn drefol ac yn gosmopolitan, gallant hefyd ddod o risiau isaf yr ysgol economaidd-gymdeithasol. Y llinell rannu hollbwysig yw eu ffynhonnell canfyddedig o gyfreithlondeb a phŵer gwleidyddol. I'r Salim, mae awdurdod moesol mewn teyrnas uwchlaw swydd etholedig mewn democratiaeth. Nid oes gan y lleiafrif hawliau monopoli o dan reolaeth y mwyafrif; mae gan y lleiafrif hawl i reoli.
Yn 2013-14, bu’n rhaid i’r Salim fynd ar y strydoedd eto i osod y sylfaen ar gyfer dymchwel llywodraeth etholedig arall a reolir gan Thaksin, y tro hwn dan arweiniad ei chwaer Yingluck Shinawatra. Yn yr un modd â'r melyn PAD yn 2008, ysgubodd Salim o dan Bwyllgor Diwygio Democrataidd y Bobl (PDRC) trwy'r llywodraeth dan arweiniad Pheu Thai, gwrthododd ddiddymu'r senedd, atal pleidleisio mewn rhai etholaethau a sbarduno'r fyddin i ymyrryd. Ym mis Mai 2014, collodd y Salim atyniad ac apêl, ond enillodd rym a swyddi'r llywodraeth.
Ers hynny mae rheol anobeithiol y junta wedi erydu statws y Salim ymhellach. Erbyn hyn ychydig sydd i'w gweld yn dymuno cael eu hadnabod fel Salim. Mae hyd yn oed Sondhi Limthongkul, rhagflaenydd y PAD ac arloeswr melyn yn 2005, wedi honni nad Salim yw ef, gan ei briodoli i'r PDRC. Bu amser yn ystod cam olaf y teyrnasiad blaenorol pan na allai'r Salim wneud unrhyw ddrwg ac ennill bob tro y byddent yn mynd ar y strydoedd. Nid yw hyn yn wir bellach.
Tra'n honni i'r gwrthwyneb, nid yw'r Salim yn cefnogi'r ddelfryd o gydraddoldeb. Rhaid iddynt fod yn well yn foesol er mwyn llywodraethu ar y gweddill israddol. Mae'n annirnadwy iddynt y dylai pobl wledig a ysgubwyr strydoedd yn Bangkok ac eraill di-ri llai breintiedig heb raddau prifysgol neu fodd ariannol gael eu cyfrif ar lefel etholiadol gyfartal â nhw.
Ond mae llanw Gwlad Thai yn troi. Heb ffynhonnell awdurdod moesol y llywodraeth flaenorol, y mae y Salim yn awr yn troedio tir rhydd a sigledig. Mae eu hanterth drosodd. Bydd y graddau y mae'r Salim yn gwrthsefyll pŵer cynyddol hanes yng ngwleidyddiaeth Gwlad Thai yn pennu faint o boen a thristwch y bydd Gwlad Thai yn ei brofi yn ystod y misoedd nesaf.
Dolen i'r erthygl yn y Bangkok Post: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics
Cyfieithiad Tino Kuis