Y diwylliant, a greodd “Dyn drwg o Krabi”.
Ni ellir galw ymosodiad a cham-drin honedig twrist o’r Iseldiroedd yn Krabi yn dreisio, yn ôl Gweinidog Twristiaeth Gwlad Thai, oherwydd ei bod yn adnabod y dyn. Yn anffodus, nid barn un unigolyn yn unig yw’r safbwynt gwyrgam hwn, ond mae’n deillio o syniadau diwylliannol hen ffasiwn thailand.
Neilltuodd Andrew Biggs golofn iddo y penwythnos diwethaf yn y Bangkok Post mewn ymgais i egluro’r datganiad hwnnw. Mae'n mynd rhywbeth fel hyn:
opera sebon Thai
Cafodd opera sebon boblogaidd ei dangos ar deledu Thai o’r enw “Chamloei Rak” neu “Prisoner of Love”. Rydyn ni'n ei galw'n opera sebon, ond mae'r Thais yn ei galw'n “dŵr drewllyd” ac o ystyried llinellau stori melodramatig y ddrama hon yn aml, gallaf gytuno â'r enw Thai.
Yn gynnar yn y stori, mae'r fenyw hardd arweiniol yn cael ei charcharu, ei harteithio a'i threisio gan y plwm gwrywaidd. Felly beth mae hi'n ei wneud? Ydy hi'n ffonio'r heddlu? Ydy hi'n prynu trimiwr gwrychoedd i ymosod ar y dyn a'i ysbaddu?
Dwi ddim yn meddwl! Gyda cherddoriaeth ffidil hardd yn chwarae yn y cefndir, fe welwch y ddynes yn syllu allan i awyr y nos. Mae'n penderfynu ei gwneud yn nod ei bywyd i newid y dyn hwn yn berson da.
Krabi
Hyd yn hyn yr opera sebon hon, dof yn ôl ati yn nes ymlaen yn y stori hon, oherwydd wrth gwrs rydych chi eisiau gwybod sut mae'n dod i ben. Roeddwn yn Krabi yr wythnos hon ar gyfer Gŵyl flynyddol Andaman, dechrau swyddogol y tymor uchel yno. Ynghanol yr holl dân gwyllt ac ieir wedi'u grilio, mae cwmwl tywyll wedi ymddangos yn yr awyr ar ffurf trais rhywiol honedig twrist o'r Iseldiroedd 19 oed ym mis Gorffennaf eleni.
Yr achos
Mae'r stori'n adnabyddus: mae'r fenyw yn dathlu ei phen-blwydd yn y Chang Beer Bar yn Ao Nong gyda'i chariad a dyn o Wlad Thai. Mae'r ffrind yn mynd adref yn gynnar ac mae'r dyn Thai yn ddiweddarach yn cynnig taith adref iddi. Fodd bynnag, mae'r ddynes yn gorffen yn yr ysbyty ac yn datgan iddi gael ei threisio a'i cham-drin. Yna mae'r dyn Thai yn mynd ar ffo - fel na fyddai dynion Thai yn ei wneud pan fyddant wedi bod yn gwneud rhywbeth - ond yn ddiweddarach yn troi ei hun i mewn. Mae'n cael ei gyhuddo, ond mae'r barnwr yn ei ryddhau ar fechnïaeth.
Dyn drwg o Krabi
Mae'r tro hwn o ddigwyddiadau yn cynhyrfu tad y ferch ac mae'n gwneud fideo cerddoriaeth o'r enw “Evil man from Krabi”. Rydych chi'n gweld y dyn mewn cot hir a het yn cerdded trwy goedwig gyda gwn yn ei ddwylo. Mae ei ddicter yn gwbl ddealladwy.
Mae heddlu Krabi yn gwrthymosod a hefyd yn gwneud clip fideo o’r enw “The truth of Krabi”, sydd hyd yma wedi sgorio llai na 100 o drawiadau ar YouTube, tra bod “Evil man from Krabi” eisoes wedi cael bron i filiwn o drawiadau. Yn hyn o beth y tad yw'r enillydd clir.
Gweinidog
Roedd yr hyn a ddilynodd nesaf bron mor syfrdanol â'r drosedd ei hun. Mae’r Gweinidog Twristiaeth, Chumpol Silpa-Archa, yn gwneud sylw gwarthus a aeth yn firaol ledled y byd. Roedd mwy yn digwydd, meddai'n ymwybodol iawn, na'r hyn y gallai rhywun ei feddwl. Roedd y ferch yn adnabod y dyn, fe’i canfuwyd gydag ef mewn bwyty ar y diwrnod y digwyddodd ac felly…. ni ellir ei ddosbarthu fel trais rhywiol. Sut gall uwch swyddog o'r fath roi ymateb o'r fath? Ydy e'n byw mewn gwlad freuddwyd chauvinistaidd neu a oes rhywbeth arall yn digwydd yma?
Yn y Gorllewin mae gennych chi “ryw gydsyniol”, lle mae'r ddau bartner eisiau rhyw ac rydyn ni'n gwybod “treisio”. Felly rydych chi'n cytuno i gael rhyw neu rydych chi'n cael rhyw yn erbyn ewyllys un o'r partneriaid. Pe bai popeth mor ddu a gwyn yn niwylliant Thai yn unig, oherwydd mae ganddo rywbeth arall sy'n gorwedd rhywle yng nghanol yr ymadroddion a grybwyllwyd uchod. Gelwir y canol hwnnw yn “plum”, ynganu fel y gair Saesneg am plum.
Gringo: mae eirin yn anodd ei gyfieithu'n briodol i'r Iseldireg yng nghyd-destun y stori hon. Mae’n rhywbeth banal a dyna pam yr wyf wedi dewis yr ymadrodd yr un mor banal “rhoi tro i wraig”.
Sgwrs
Clywais y gair gyntaf tua 15 mlynedd yn ôl pan oeddwn yn siarad â chydweithiwr o Wlad Thai am opera sebon a oedd yn boblogaidd ar y pryd. Ym mhob opera sebon mae golygfa lle mae menyw yn cael ei gosod, yn ogystal â chynhwysion eraill megis delweddau ysgytwol, trais, llawer o sgrechian, cipolwg ar gnawd noeth ac wrth gwrs rhyw.
“Mae’r dyn yn y gyfres eisiau dechrau busnes gyda dynes, felly mae’n rhoi tro iddi,” dywedwyd wrthyf.
Doedd gen i ddim syniad am beth roedd yn siarad.
“Rhoi tro,” eglurodd, “mae hynny'n golygu ei fod yn mynd â hi ac yn cysgu gyda hi.”
“Mae hynny'n golygu cael rhyw, ynte?” gofynnais.
“Wel ie a na. Mae rhoi tro i rywun yn fwy na hynny. Mae'n ei gorfodi i gael rhyw gydag ef"
“Felly mae'n dreisio!”
“O na, dyna khom kheun,” atebodd gyda gwên, “ond mae rhoi tro iddi yn rhywbeth arall….”
“Rhowch y gorau i ddefnyddio'r ymadrodd hwnnw. Rydych chi'n dweud wrthyf ei fod yn ei gorfodi i gysgu gydag ef, ond nid yw'n ei threisio? Ydy e'n cynnig arian iddi felly?"
“O na, puteindra yw hynny,” atebodd yn groch.
“Wrth gwrs, dyw hynny ddim yn bosibl. Iawn, mae'n rhoi tro iddi ac yna beth?
“Nawr ei fod wedi ei rhoi i lawr, mae math o berthynas wedi datblygu, sy’n ei gwneud hi’n haws parhau i wneud busnes!”
Cymerodd gryn amser i mi ddarganfod bod gosod gosod mewn gwirionedd yn demtasiwn bwerus. Mae'r fenyw yn nodi, ym mha bynnag ffordd, ei bod yn hoffi dyn, ond yn gymdeithasol ni all gymryd y cam nesaf tuag at berthynas. Mae dyn rhamantus o Wlad Thai yn cymryd drosodd y signalau ac yn gorfodi'r fenyw i gael rhyw, ac ar ôl hynny mae'r llwybr ar gyfer perthynas wedi'i baratoi.
“Felly mae'n gonsensws?”
“Cwestiwn anodd! Er na wnaeth y fenyw gydsynio i'r rhyw, nawr ei fod wedi digwydd, mae perthynas wedi dod i'r amlwg, rhywbeth y gallai'r fenyw fod wedi'i ddymuno o'r dechrau.
“Felly mae gennym ni nawr y sefyllfa warthus yn yr opera sebon hon, sef bod menyw yn cael ei gorfodi i wneud busnes gyda’r dyn sy’n ei threisio…, sori, wedi rhoi tro iddi, er mwyn peidio â cholli wyneb”
“O, ai dyna glywsoch chi yn fy esboniad? Mae hynny’n dangos yn glir y bwlch enfawr rhwng diwylliant Gwlad Thai a diwylliant y Gorllewin.”
Crynodeb
I grynhoi, mae dwy ferf ar wahân yn yr iaith Thai. Os yw'r dyn yn adnabod y fenyw, bydd yn ei ffycin (i eirin), os yw'n ddieithryn llwyr, yna khom kheun (treisio) ydyw.
Mae gan yr ail ystyr tywyll, ominous, mae'n ymosodiad ar fenyw ddiymadferth, er enghraifft gan maniac rhyw, sy'n dod allan o'r llwyni.
Dyna pam mae Chumpol Silpa Archa ac eraill yn gwneud sylwadau fel: "roedd hi'n ei adnabod, aeth i fwyty gydag ef, felly ni ellir ei alw'n dreisio". Nid yw'r dyn yn ffwl, mor ddirmygus ag y gall y meddylfryd hwn ymddangos, mae'n dod o gyd-destun cymdeithas sy'n amddiffyn y weithred ar y sail bod yr ymosodwr yn adnabod y wraig dan sylw.
Rhesymeg
Ni allaf ddilyn rhesymeg y llinell hon o feddwl, sy'n caniatáu i ddyn fuck gwraig yn seiliedig ar winc neu signal corff arall. Dyna ddiwylliant patriarchaidd oesol, lle mae menyw fflyrtgar yn dal i allu talu pris uchel.
A… beth am y ddynes dlawd yna o “Prisoner of Love”, oedd wedi penderfynu troi’r dyn oedd wedi ei ffycin yn berson da a di-feddwl? Wel, fe lwyddodd hi i'w newid trwy wneud iddo sylweddoli beth oedd wedi'i wneud o'i le. Sylweddolodd ei bod hi'n fenyw dda ac fe syrthiasant mewn cariad. Ac…. buont fyw yn hapus byth wedyn!
Dywedais o'r blaen, nid sebon yw hwn, ond dwr drewi!
Mae hyn wrth gwrs yn cadw nifer y treisio yn isel iawn, gan fod cyfran fawr o achosion o drais rhywiol yn digwydd rhwng pobl a oedd yn adnabod ei gilydd (wel i ychydig). Llawer mwy na nifer y digwyddiadau “cyfanswm dieithryn yn treisio person ar hap”.
Rydych chi'n meddwl tybed beth fyddai'r rhai sy'n diystyru eirin fel "llai drwg" yn ei feddwl pe bai rhywun (eu hunain?) yn cael eu gorfodi i gael rhyw yn erbyn eu hewyllys naill ai gan ddyn neu fenyw. A fyddent hefyd yn dweud “o wel, ni chefais fy nhreisio oherwydd cwrddais â fy ymosodwr o'r blaen”?
Dyna'n union yr wyf yn ei olygu, Rob V. Y drwgweithredwr, dyn fel arfer, sy'n diystyru'r treisio fel 'jyst eirin'. nid yw hynny'n sail i ddod o hyd i wahaniaeth diwylliannol.
Mae Andrew Biggs yn golofnydd da ac yn adnabod Thai dipyn yn well na fi. Doeddwn i ddim yn gwybod y gair 'eirin'. Yn ôl y geiriadur, mae 'eirin' yn golygu 'ymladd' am unrhyw beth, er enghraifft gorfodi'ch mab i frwsio ei ddannedd. Ystyr 'plowplum' yw 'defnyddio grym i geisio treisio'. Mae 'Khomkheun' yn dreisio gyda threiddiad. Mae'r adroddiad swyddogol yn nodi: 'ploegplumkhomkheun' ar gyfer trais rhywiol.
Es i ddwy wefan a darllenais 50 o ymatebion, yn aml yn bwerus iawn. Nododd y mwyafrif llethol fod 'eirin' a khomkheun yn y cyd-destun hwn yr un fath a'r un mor ddrwg er bod khomkheun fel arfer yn cynnwys mwy o drais. Yna siaradais â fy athro a thri o bobl eraill a gadarnhaodd y stori hon. Ar ben hynny, dywedasant nad oedd ots a oedd yn gydnabod neu'n ddieithryn. (Mae ymosodiad a threisio yn digwydd yn yr Iseldiroedd ac yma fel arfer gan bobl sy'n fwy neu lai'n hysbys, er os ydyn nhw'n hysbys, efallai y byddant yn aros yn dawel yn amlach. Gallai hynny hefyd esbonio pam mae 'eirin' yn cael ei ystyried yn llai difrifol.)
Roedd popeth a ddarllenais ac a glywais yn dangos bod 'plum' yn aml yn cael ei ddefnyddio fel gorfoledd gan ddynion macho go iawn a phobl ifanc yn eu harddegau yn yr operâu sebon annifyr hynny i leddfu'r gair 'treisio'. Mae merched yn meddwl yn hollol wahanol am hyn, fel sy’n amlwg.
Y trap y syrthiodd Andrew iddo yw hwn. Mae'n drysu rhwng barn nifer o ddynion macho, gan edrych i lawr ar ferched, o 'gymdeithas uwch' gyda diwylliant Thai yn ei gyfanrwydd. Efallai y byddaf yn ychwanegu bod holl bapurau newydd Gwlad Thai wedi darlithio Mr. Chumpol ac yn sefyll dros y dioddefwr. Mae'r syniad bod Thais yn gyffredinol yn cael eu poeni llai gan ymosodiad rhywiol a threisio pan wneir hynny gan rywun maen nhw'n ei adnabod yn ymddangos yn stori braf, ond mae'n dal i fynd o'i le.
@Tino: allwch chi ddim anwybyddu’r ffaith fod Andrew wedi egluro’n glir y gwahaniaeth ieithyddol rhwng “plum” a “khomkeun”. Felly mae'r gwahaniaeth yno.
I mi - yn ogystal ag yn ôl pob golwg yn ôl barn y cyhoedd yng Ngwlad Thai - nid oes unrhyw wahaniaeth, trais rhywiol yw trais rhywiol, p'un a yw'n cael ei wneud gan rywun hysbys neu anhysbys, ond yr hyn sy'n bwysig yw beth fydd yn digwydd mewn achos cyfreithiol (os oes un). ) yn digwydd.
Yn gyffredinol, nid yw barnwyr ac uwch weision sifil yn flaengar iawn a gallai'r gwahaniaeth mewn naws chwarae rhan, hyd yn oed fod yn bendant. Ystyriwch hefyd ddatganiad comisiynydd heddlu Krabi: “Mae'r ddeddfwriaeth a'i dehongliad yng Ngwlad Thai yn syml yn wahanol i'r Iseldiroedd (byd y Gorllewin)."
Yn anffodus, rwy’n ofni y bydd yr achos yn y pen draw yn dod i ben mewn petruster i’r cyflawnwr.
@ Gringo Rwy'n cymryd bod cyfraith Gwlad Thai yn gwahaniaethu rhwng ymosodiad rhywiol a threisio a bod ganddo gosbau gwahanol ar gyfer pob un. Ond ni fydd y gyfraith yn cynnwys darpariaeth sy'n eithrio rhywun sy'n hysbys i'r dioddefwr rhag cael ei erlyn. Yr unig beth sy’n bwysig yn y llys yw a ellir profi’r drosedd yn gyfreithiol ac yn argyhoeddiadol, a gall hynny fod yn anodd mewn achosion o dreisio.
Mae'n ymddangos i mi bod eich casgliad y bydd yr achos yn dod i ben yn sydyn wedi'i dynnu'n rhy gyflym. Hefyd oherwydd bod Gwlad Thai wedi dychryn y bydd twristiaid yn osgoi nid yn unig Krabi ond y wlad ei hun oherwydd yr holl gyhoeddusrwydd negyddol. Mae Fietnam a Myanmar yn dod yn gystadleuwyr aruthrol.
A allwch chi egluro beth oedd y datganiad hwnnw gan gomisiynydd yr heddlu yn ei olygu? A yw'n ymwneud â mechnïaeth? Ond nid oes gennym fechnïaeth yn yr Iseldiroedd. At beth mae'n cyfeirio?
Efallai eich bod yn iawn, Dick, rwy'n rhy gyflym i ddod i gasgliad, ond darllenwch yr erthygl yn y ddolen hon:
http://asiancorrespondent.com/91901/thai-officials-damage-control-in-foreign-tourist-rape-case-backfires/
Mae'n drosolwg hir o'r “rheoli difrod” gan lywodraeth Gwlad Thai a phan fyddwch chi'n ei ddarllen, ni fydd yn eich gwneud chi'n hapus.
Mae gennyf amser caled yn ei gylch, ond yr wyf yn mawr obeithio nad wyf yn iawn a bod y troseddwr yn cael ei gosb haeddiannol.
@ Gringo Annwyl Gringo, darllenais yr erthygl a argymhellwyd gennych. Stori wych, ond nid yw'n cynnwys unrhyw wybodaeth am agwedd y Gwasanaeth Erlyn Cyhoeddus a'r llys mewn achosion o dreisio ac yn yr achos hwn hefyd ymosodiad difrifol.
Felly gadewch i ni beidio â neidio i gasgliadau. Efallai y bydd Mr Jordaan yn honni mewn ymateb bod y troseddwyr bob amser yn dianc ag ef, ond nid yw'n darparu darn o dystiolaeth ar gyfer yr honiad hwnnw.
Gringo Yr hyn y gallwch chi ei ddweud yn sicr yw bod y ffordd y mae'r erthygl yn diffinio 'eirin' wedi'i chyfieithu'n wych gennych chi fel: 'rhoi tro i fenyw'. Mae hynny'n gwbl yn ysbryd yr erthygl. Ar y llaw arall, mae'r mwyafrif o Thais a phob menyw yn meddwl nad yw 'eirin' a 'khomkheun' yn wahanol iawn i'w gilydd. Rwy'n eich herio i fynd at nifer o ferched Thai a gofyn iddynt beth yw'r gwahaniaeth rhwng 'plam' (tôn cwympo) a 'khomkheun' (tôn isel, yn codi) (yr un, yr un peth neu'n wahanol) a'i bostio ar y blog .adroddiad.
Rwy’n eich credu’n ddiamod, Tino, fod y farn gyhoeddus yn cydymdeimlo â’r dioddefwr ac yn anghymeradwyo gweithredoedd yr heddlu.
Yr hyn fydd yn bwysig yn nes ymlaen yw sut mae'r elites macho hynny rydych chi'n sôn amdanyn nhw (y gall barnwyr hefyd fod yn perthyn iddyn nhw) yn ymateb.
Hefyd darllenwch y ddolen a bostiais gyda Dick, digwyddiad ysgytwol i mi!
Os ydych chi'n meddwl bod Andrew wedi syrthio i fagl, yna byddwn i'n dweud, peidiwch â fy herio, ond heriwch ef!
Cymedrolwr: ni chaniateir sarhau ac ni chaniateir cyffredinoli. Nid yw pob Thai yn meddwl fel hyn am fenywod.
Annwyl olygyddion,
Deallaf efallai na fyddwch yn postio fy ymateb.
Ysgrifennwyd hynny allan o emosiwn. Mae eich erthygl yn dweud digon.
Mae'n arfer cyffredin yma i fynd yn ddig wrth Thai oherwydd nad yw'n gwneud rhywbeth yn iawn
ac rydych chi'n ymateb iddo yn peryglu bywyd. Rwyf wedi byw yng Ngwlad Thai ers 7 mlynedd bellach ac wedi...
Dysgais yn raddol gan fy ngwraig bod yn rhaid i mi feddwl ddwywaith a llyncu eto cyn i mi ymateb i unrhyw beth.
Rydych chi'n ei ddarllen bob dydd yn y papurau newydd Thai. Mae pobl wedi cael eu saethu am lai.
Wrth gwrs does dim rhaid i chi bostio fy sylw olaf chwaith.
J. Iorddonen.
Mae fy stori gyntaf (heb dramgwyddo neb a chyffredinoli) yn dal i gynnwys y rhybudd bod merched neu ferched sy'n mynd ar wyliau i Wlad Thai
Dylai gymryd i ystyriaeth fod gan weinidog twristiaeth Gwlad Thai farn hollol wahanol ar dreisio na'n barn ni. Yn ôl y gweinidog, mae mynd allan i fwyta gyda dyn o Wlad Thai eisoes yn rhoi’r hawl iddo gael antur rhyw anwirfoddol.
Mae hyd yn oed yn cael ei argymell i fynd i mewn i fws mini (os ydych chi gyda 2 fenyw).
gan gwmni tacsis ac mae'r gyrrwr hefyd yn ceisio eich treisio ar hyd y ffordd.
Roedd y cyfan ym mhapurau newydd Thai. Dydw i ddim yn gwneud dim ohono i fyny.
Mae'r cwsmeriaid hyn i gyd fel arfer yn dianc yn dda.
Rhyddhau ar fechnïaeth neu ddim yn cael ei erlyn o gwbl.
Mae'n well mynd ar daith grŵp ac aros yn agos at bawb.
Neu peidiwch â mynd i Wlad Thai o gwbl. Efallai mai’r peth gorau i’r gweinidog twristiaeth, sydd ond yn brysur yn ceisio gwneud popeth yn iawn eto.
J. Iorddonen.
@ Jordaan, rwy'n cytuno â'ch cyngor i dwristiaid benywaidd i beidio â mynd am ddiod neu dag ynghyd â dynion Thai (ond mae hynny'n berthnasol i bob gwlad).
Mae gweddill eich dadl ac yn enwedig eich galwad i beidio â mynd i Wlad Thai, yn fy marn i, yn hurt. Mae hyn hefyd yn cosbi miloedd o Thais â bwriadau da sy'n byw o dwristiaeth. A ddylai pob Thai dalu am feddwl sâl (treisio) a gweinidog twristiaeth hen ffasiwn a byr ei olwg?
Meddyliwch yn ofalus cyn i chi ddweud rhywbeth a pheidiwch ag ymateb yn seiliedig ar eich emosiynau yn unig.
@ Jordaan Yn fy archif newyddion mae yna yn wir rai adroddiadau am yrwyr tacsi a ymosododd ar eu teithwyr - teithwyr Thai hynny yw. Rydych chi'n ysgrifennu: 'Mae'r cwsmeriaid hynny i gyd fel arfer yn mynd i ffwrdd ag ef. Allan ar fechnïaeth neu ddim yn cael ei erlyn o gwbl.' Fel newyddiadurwr rwyf wedi dysgu adrodd ffeithiau, felly gofynnaf ichi: rhowch y ffeithiau, yr enwau a'r rhifau crys i mi. Ond dwi'n amau efallai y bydd rhaid i mi aros am amser hir am hynny.
Cwestiwn syml. Pe digwyddai i ferch yr athrylith hon o weinidog, a ydych chwi yn meddwl y cai y drwgweithredwr oes hir ? Rwy'n ofni na fydd yn cyrraedd y llys.
Annwyl Mr van der Lugt, Wrth gwrs dydw i ddim yn newyddiadurwr. Dydw i ddim yn ysgrifennu popeth i lawr chwaith.
Dw i'n byw yng Ngwlad Thai. Darllenwch newyddion lleol. Byddwch chithau hefyd yn mwynhau darllen
erthyglau a storio popeth (cyn belled i ffwrdd â phosib) yn yr ystafell uchaf.
O ganlyniad, rwyf wedi adeiladu barn bersonol.
Os ydw i’n darllen erthygl o’r “blog” ac yn teimlo’r angen i ymateb, dwi’n gwneud hynny.
Mater i'r golygyddion yw barnu.
Hoffwn hefyd ddweud bod newyddiadurwyr wrth gwrs yn cael eu haddysgu i adrodd ffeithiau, ond...
ni fydd yn rhaid i chi dalu amdanynt os ydynt yn ei wneud mewn ffordd eithaf lliwgar.
JJ
bod gan weinidog Thai IQ llygoden maes. Tybed beth oedd yn rhaid iddo ei dalu i gael y swydd hon a hefyd beth fyddai ei ymateb pe bai wedi bod yn ferch iddo ei hun.
Ystyr geiriau: Johnny
Cefais ymwelydd uchel ei statws yr wythnos diwethaf ynglŷn â’r achos o dreisio a gofynnodd a hoffwn ymateb i hynny i’r Ned. cyfryngau, sut mae'r fforc mewn gwirionedd yn ffitio i'r coesyn yma. Fodd bynnag, roedd eu fersiwn nhw'n wahanol iawn i fersiwn y tad. Roedd ei ferch wedi gwirioni gyda'r dyn Thai hwn ac anfonodd ei chariad adref i gael rhyw gyda'r dyn Thai hwn mae'n debyg. Roedd y ddau wedi yfed llawer, a bu rhyw gyda chydsyniad y ddwy ochr, ond aeth hyn allan o law oherwydd bod y dyn Thai yn eithaf ymdrechgar.Bydd heddlu Gwlad Thai yn cymryd yr achos hwn o ddifrif, a gall y troseddwr gyfrif ar gosb lem. hysbyswyd twristiaeth, oherwydd bydd twristiaeth yn ddi-os yn cael ei heffeithio gan hyn.
Roedd yr achos fesul cam yn erbyn ein cydwladwr Peter A. hefyd yn eu poeni oherwydd eu bod wedi mynd trwy'r holl fanylion. Nid oedd dim byd arbennig neu droseddol wedi digwydd, ond cafodd Gwlad Thai a Pattaya yn arbennig eu camliwio’n llwyr gan y gwneuthurwr rhaglenni Alberto Stegeman o SBS 6. Mae camau cyfreithiol yn cael eu hystyried yn erbyn gwneuthurwyr rhaglenni yn yr Iseldiroedd. Mae Peter A. wedi’i gael yn ddieuog ac wedi cael ei bas. mechniaeth bellach wedi ei dychwelyd, a setlwyd y mater gydag ystorm mewn cwpan te.
Cafodd llofrudd y cyn-gyfarwyddwr Rabo Jules Odekerken hefyd ei ryddhau ar fechnïaeth ar y pryd a chafodd ei ddedfrydu i farwolaeth ar ôl 7 mlynedd, ond mae'n bosib ei fod wedi mynd i guddio dros y ffin. Jules Odekerken darparu pŵer. Dim ond ar ôl ymyrraeth gan y Swyddfa Dramor a'r Frenhines y dechreuwyd gwneud rhywbeth am hyn yng Ngwlad Thai. Gwrthodwyd mechnïaeth i'w brawd a'i ddedfrydu i oes yn y carchar. Rwyf wedi mynychu bron pob un o’r achosion hyn allan o gydymdeimlad â’r teulu, ond cafwyd yn wyrthiol ryddfarn wyrthiol cyn-wraig y prif droseddwr.Mae’n rhaid bod a wnelo hyn â’i ffortiwn fawr a 3 chyfreithiwr, ond yn ffodus mae’r teulu wedi penderfynu peidio â rhoi’r gorau iddi. yr achos ac i barhau i ymladd ar apêl. Nid yr hyn yr ydych yn ei wybod ydyw, ond pwy yr ydych yn ei adnabod yn y wlad hon. Afraid dweud bod tag pris ynghlwm.
@ Colin de Jong Mor braf oedd eich bod wedi cael ymwelydd o fri. Pa mor uchel mewn gwirionedd? Roedd gan yr ymweliad uchel hwn, fel y'i gelwir, fersiwn wahanol o'r hyn a ddigwyddodd yn Krabi. Felly roedd yr ymweliad hwn nid yn unig yn uchel, ond roedd hefyd wedi edrych ar y llwyni i weld beth roedd dynion yr Iseldiroedd a Thai yn ei wneud. Sut arall allai'r ymweliad uchel hwn wybod beth oedd wedi digwydd mewn gwirionedd? A dyna'r ymweliad uchel a ddaeth yn arbennig i ddweud wrthych. Gyda'r nod o ledaenu'r gair ymhellach? Mae'n rhaid bod hynny'n anrhydedd.
Annwyl Colin, bu amser pan oeddwn yn credu mewn chwedlau tylwyth teg, ond mae hynny ymhell ar fy ôl ac mae'r stori hon yn gwneud yr argraff o stori dylwyth teg i mi. Dim ond stori dylwyth teg sy'n gorffen gyda Diweddglo Hapus ac nid yw hynny'n berthnasol i'ch stori.
Pan fyddaf yn parhau i ddarllen eich stori am Pattaya, tybed na fyddech yn well eich byd yn byw yn Spakenburg, oherwydd mae pethau ofnadwy iawn yn digwydd yno. Rwy'n meddwl y byddai hynny'n well i'ch enaid. A dydw i ddim yn deall beth sydd gan y pethau hynny i'w wneud â'r trais rhywiol yn Krabi.
Rydych chi'n ffodus na chwtogodd y cymedrolwr eich ymateb, oherwydd nid yw'r pethau ofnadwy hynny'n bwnc llosg iawn, gan fod y safonwr bob amser yn llwyddo i'w roi mor waraidd. Mae gen i air arall amdano.
Yn fras, dyma hefyd oedd hanfod fy ymateb cynharach – a wrthodwyd – (roeddwn wedi pwyso'r botwm 'ateb' anghywir ac felly ni fyddai wedi bod yn glir i bwy yr oeddwn yn ymateb). Roeddwn hefyd yn meddwl tybed pwy oedd yr 'ymwelydd uchel' hwn a phwy oedd yn cael ei olygu wrth 'nhw' a 'eu'. Heb eglurhad/eglurhad mae'n achos o batio (ei hun) ar y cefn ac nid yw'n ychwanegu dim byd o gwbl at y drafodaeth yma.
Annwyl Mr Van der Lugt,
Pa mor hapus ydw i gyda'ch ymateb gwleidyddol gywir.
Synnais hefyd fod ymateb Mr De Jong wedi dod trwy sensoriaeth Thailandblog.
Gwyddom ei bod yn waharddedig i ysgrifennu'n rhy negyddol am system gyfreithiol Gwlad Thai.
Credaf hefyd fod eich ymateb wedi gwneud argraff fawr ar deulu Jules Oderkerken.
Rydych chi'n ysgrifennu: “Pan fyddaf yn parhau i ddarllen eich stori am Pattaya, tybed na fyddech chi'n well eich byd yn byw yn Spakenburg, oherwydd mae pethau ofnadwy iawn yn digwydd yno. Rwy'n meddwl y byddai hynny'n well i'ch enaid. A dydw i ddim yn deall beth sydd gan y pethau hynny i'w wneud â'r trais rhywiol yn Krabi. “
Rwy’n meddwl eich bod yn deall bod Mr Colling yn archwilio’r system gyfreithiol yng Ngwlad Thai.
Ond cytunaf â chi fod hyn yn wleidyddol anghywir.
Mae’r frawddeg hon yn dweud popeth sydd o’i le ar gymdeithas Gwlad Thai mewn gwirionedd: “Mae heddlu Gwlad Thai yn mynd i gymryd yr achos hwn o ddifrif, a gall y sawl sy’n cyflawni’r drosedd gyfrif ar gosb ddifrifol,” dywedwyd wrthyf, oherwydd bydd twristiaeth yn ddi-os yn cael ei tharo gan hyn. ”
Dywedir yn eglur yma na chymerwyd y mater o ddifrif ar y dechreu. Gall y troseddwr ddal i gyfrif ar gosb ddifrifol, nid oherwydd iddo gyflawni trosedd ofnadwy. Nac ydw. Oherwydd ei fod wedi peryglu buddiannau economaidd twristiaeth yn Krabi.
Cymedrolwr: nid yw'n dweud i bwy rydych chi'n ymateb.
Mae'n fy synnu bod rhai alltudion yn dal i gael eu synnu gan y ffaith bod normau a gwerthoedd yng Ngwlad Thai ar lefel hollol wahanol nag yn y cartref. Diwylliant patriarchaidd oesol, ie! Dim ond yn ddiweddar iawn y mae Gwlad Thai wedi dechrau datblygu ac mae llawer o ffordd i fynd eto mewn sawl ffordd.
Mae'n rhaid i ni aros yn awr am y postiadau gyda mewnwelediadau 'y fenyw Thai' gan ddarllenwyr a ymgynghorodd, yn eu naïfrwydd llwyr, â'u merch far am y pwnc hwn 😉
Gallaf ofyn i fy nghariad, y gwahaniaeth rhwng eirin a khom kheun haha. Ond dwi'n meddwl mod i'n gwybod yr ateb.
Roeddwn i'n digwydd bod yng Ngwlad Thai pan gyrhaeddodd y clip fideo hwnnw'r newyddion, fe wnes i drafod y peth gyda hi oherwydd gofynnodd hi i mi beth oedd o. Roedd hi'n teimlo'n ddrwg i'r dioddefwr, ond heblaw am hynny nid oedd wedi clywed fawr ddim amdano. Mae hynny hefyd yn beth mor nodweddiadol, mae clip fideo o'r fath yn mynd ledled y byd, ond yng Ngwlad Thai nid ydych chi'n cyrraedd y mwyafrif o bobl oherwydd nad ydyn nhw'n treulio llawer o amser ar y newyddion, ac ati.
Am normau a gwerthoedd. Rydym fel arfer yn chwerthin ein hunain i farwolaeth am yr heddlu. Cael eich dal am yrru heb drwydded yrru, talu 300 baht a dim ond symud ymlaen, ac ati. Ond mewn achosion fel hyn mae'n dod yn boenus o amlwg mai cleddyf dau ymyl ydyw.
Ynglŷn â'r achos ei hun, mae holl resymeg Gweinidog Twristiaeth Gwlad Thai wrth gwrs yn chwerthinllyd ac rwy'n gobeithio y byddant yn taflu'r troseddwr yn y Bangkok Hilton am amser hir iawn. Ond gan fod J. Jordaan a Peter eisoes wedi cyffwrdd ychydig, nid wyf yn deall ble mae eich meddwl yn y stori os ydych, fel menyw 19 oed, mewn gwlad ddieithr, gyda dieithryn gwyllt, yn eistedd i lawr. mewn bar a diod a chael dieithryn yn mynd â chi adref ar eich pen eich hun tra (yn ôl adroddiadau) rydych dan ddylanwad. Nid wyf ychwaith yn deall rôl y ffrind yn hyn yr ydych yn caniatáu hynny. Ond mae hynny bob amser yn ôl-ystyriaeth ac mae'n ofnadwy bod hyn wedi digwydd iddi, wrth gwrs. Ond moesoldeb y stori yw y gall fod rhywbeth arall y tu ôl i'r wên enwog yn aml, felly mae'n rhaid i chi hefyd ofalu amdanoch chi'ch hun yng Ngwlad Thai.
@ BA, da eich bod hefyd yn codi'r pwynt o safonau dwbl. Mae yna alltudion sy'n cyfiawnhau llygredd yng Ngwlad Thai (mae'n rhan o'r wlad) ond yn sefyll yn ôl pan fydd hyn yn digwydd. Mae hynny'n cael ei alw'n rhagrithiol.
@Kees: Mae gwahaniaeth rhwng bod yn synnu am rywbeth a bod yn bryderus am rywbeth. Rwy'n falch bod yr achos ofnadwy hwn yn achosi cynnwrf ac yn rhoi pwysau ar y system gyfreithiol (neu'r hyn sy'n pasio amdani) i ddatgelu'r achos.
Annwyl Kees, gallaf eich sicrhau bod y normau a'r gwerthoedd yng Ngwlad Thai a'r Iseldiroedd ar yr un lefel. Yn y ddwy wlad mae yna bobl nad ydyn nhw'n cadw at y normau a'r gwerthoedd hyn a dyna pam mae gan yr Iseldiroedd heddlu, llysoedd a charchardai hefyd (a chamweinyddiadau cyfiawnder). Ond mae’n wir bod y system gyfiawnder yng Ngwlad Thai yn methu’n amlach, yn amlach o lawer.
Ac nid wyf yn deall o gwbl pam y byddai'n naïf siarad am hynny gyda 'eu bargirl'. A oes gan bargirls ddim meddwl a barn?