'Mae twristiaid Tsieineaidd yn gorlifo Gwlad Thai', rydych chi'n darllen yn y wasg o bryd i'w gilydd. Ond dyw hynny'n ddim byd newydd, mae wedi bod yn digwydd ers dwy ganrif. Mae'n hysbys bod y Tseiniaidd wedi chwarae rhan fawr yn natblygiad Gwlad Thai mewn llawer o feysydd. Mae cysylltiad annatod rhwng y gymuned hon a moderneiddio a datblygiad Gwlad Thai, ond nid oedd heb ei brwydrau.
Nhw yw'r grŵp mwyaf o Tsieineaid y tu allan i'w gwlad wreiddiol a hefyd y gymuned fwyaf integredig o gymharu â gwledydd eraill De-ddwyrain Asia. Mae'r mwyafrif helaeth bellach yn nodi eu bod yn Thai. Mae lleiafrif bach ond cynyddol yn cadw arferion Tsieineaidd ac yn siarad yr iaith.
Mae hanner yr holl brif weinidogion ac ASau yng Ngwlad Thai ac 1767 y cant o'r prif bobl fusnes yn Tsieineaidd. Mae amcangyfrif da yn dweud bod hyn yn berthnasol i bedwar ar ddeg y cant o boblogaeth Gwlad Thai yn gyffredinol. Mae brenhinoedd Thai hefyd yn dangos y ddelwedd hon, ond i raddau mwy. Er enghraifft, roedd tad y Brenin Taksin (teyrnasodd 1782-XNUMX) yn fewnfudwr o Tsieina ac yn gasglwr trethi, ac roedd yn aml yn cydweithio â phobl Tsieineaidd. Roedd y Brenin Rama I a Rama VI yn hanner Tsieineaidd a'r diweddar Frenin Bhumibol (Rama IX) yn chwarter.
Mudo Tsieineaidd i Wlad Thai
Yn oes Ayutthaya (1350 – 1767) roedd cysylltiadau masnach agos â Tsieina gyda chymuned fach Tsieineaidd. Yn ystod ac ar ôl teyrnasiad y Brenin Taksin (1767 - 1782), cynyddodd masnach a gweithgareddau economaidd eraill yn yr hyn a oedd ar y pryd yn Siam yn gyflym. Roedd hyn yn arbennig o wir yn ystod ac ar ôl teyrnasiad y Brenin Mongkut (1851-1868) a ddaeth â Chytundeb Bowring i ben â Phrydain ac yn ddiweddarach â gwledydd eraill lle rhoddwyd llawer o freintiau masnach i dramorwyr. Roedd y gymuned Tsieineaidd hefyd wedi elwa o hyn.
Oherwydd bod pobl Thai yn dal i fod ynghlwm wrtho nai-phrai system (arglwydd-was) – a oedd yn atal eu defnydd fel gweithwyr – dechreuodd llif mudo mawr o Tsieineaidd, yn bennaf o daleithiau arfordirol de-ddwyreiniol. Roeddent yn rhad, yn hyblyg ac yn ddiwyd. Rhwng 1825 a 1932, canfu saith miliwn o Tsieineaidd eu ffordd i Wlad Thai fel ymfudwyr llafur, dychwelodd llawer i Tsieina, ond arhosodd o leiaf sawl miliwn. Tua 1900, dywedir bod poblogaeth Bangkok yn hanner Tsieineaidd. Ar y dechrau dim ond dynion a ddaeth, wedi'u gyrru gan dlodi a rhyfeloedd yn eu mamwlad, yn ddi-geiniog ac yn aml yn sâl yn bennaf, ond ar ôl 1900 daeth llawer o fenywod hefyd.
Eu gweithgareddau cyntaf
Aeth yr ymfudwyr Tsieineaidd i weithio fel gweithwyr adeiladu, iardiau llongau ac oeryddion; buont yn cloddio camlesi, yn ddiweddarach yn gweithio ar y rheilffyrdd, ac yn rheoli'r sam-lo's (y tacsis beic). Buont yn gweithio fel crefftwyr mewn siopau gof, a daeth nifer lai yn fasnachwyr, entrepreneuriaid neu gasglwyr trethi. Daeth rhai yn gyfoethog a phwerus.
Cynyddodd y fasnach mewn reis, sef y cynnyrch allforio pwysicaf o bell ffordd ar y pryd, gan ffactor o 1850 rhwng 1950 a 15. Hwyliodd y Tsieineaid i lawr y camlesi gyda'u cychod i brynu reis, sefydlon nhw felinau reis (mae'r enwog Khao San Road yn golygu 'Husked Rice Street'), a chydweithio i reoli eu harian.
Credyd golygyddol: SAHACHATZ/Shutterstock.com
Tyfu Cyfoeth a Chysylltiadau â'r Llys Brenhinol, 1800-1900
Roedd eu cysylltiadau masnach o fudd i gymunedau Tsieineaidd eraill yng ngweddill Asia. Sefydlodd y rhai a oedd yn ffermio'n dda ac yn ennill cyfoeth gysylltiadau â'r llys brenhinol, yn derbyn teitlau, ac o bryd i'w gilydd yn rhoi eu merched i haremiaid y Brenin Mongkut a Chulalongkorn. Roedd cyd-ddiddordeb rhwng y llys brenhinol a'r gymuned Tsieineaidd gyfoethocach. Dwy enghraifft.
'Khaw Soo Cheang' yw sylfaenydd y teulu bonheddig 'na Ranong'. Yn 1854, yn bump ar hugain oed, cyrhaeddodd Penang, Malaysia, lle bu am gyfnod byr yn gweithio fel llafurwr. Symudodd i Ranong, Gwlad Thai, lle bu'n gweithio fel casglwr trethi yn niwydiant tun Ranong, Chumphon a Krabi. Mewnforiodd fwy o weithwyr Tsieineaidd, cododd cyfoeth a bri, ac wedi hynny penododd y brenin ef yn llywodraethwr talaith Ranong. Byddai pob un o'i chwe mab yn dod yn llywodraethwyr taleithiau deheuol.
Jin Teng neu Akorn Teng , a aned yn 1842 , yw hynafiad y teulu Sophanodon . Yn ddeunaw oed cyrhaeddodd Bangkok lle bu'n gweithio mewn iardiau llongau ac fel cogydd. Yn ddiweddarach canolbwyntiodd ar fasnach a benthyca arian. Gadawodd am Chiang Mai lle priododd wraig o Tak a oedd â rhai cysylltiadau â'r llys brenhinol. Daeth yn gasglwr treth i fusnesau mewn opiwm, teak, puteindra a gamblo, prif ffynhonnell incwm y wladwriaeth ar y pryd. Yn 1893 symudodd i Bangkok lle bu'n rheoli pum melin reis, melin lifio, iard longau a swyddfa tariffau. Aeth ei fab i fancio.
Ond nid oedd y cwbl yn deisen ac wy : Yn y 19e ganrif, bu nifer o frwydrau rhwng milwyr Thai a grwpiau busnes Tsieineaidd a hawliodd cymaint â 3.000 o anafusion megis yn Ratchaburi yn 1848 ac mewn mannau eraill yn ddiweddarach yn 1878. Roedd cymdeithasau cyfrinachol Tsieineaidd o'r enw yr ang-yi (a elwir hefyd yn Triads neu guanxi) yn gwrthwynebu swyddogion y llywodraeth a lladd rhai. Roedd tensiynau a thrais hefyd rhwng y gwahanol grwpiau Tsieineaidd: y Teochew, yr Hakka, yr Hainanese a'r Hokkiens. Arweiniodd hyn at Ddeddf y Gymdeithas Ddirgel yn 1897, a waharddodd y cymdeithasau cyfrinachol hyn. Fodd bynnag, byddent yn cadw rhywfaint o ddylanwad hyd heddiw.
Chinatown
Gwrthsafiad a gormes, 1900 - 1950
Nodweddir y blynyddoedd ar ôl 1900 i tua 1950 yn bennaf gan wrthwynebiad sy'n dod i'r amlwg i ddylanwad Tsieineaidd, ynghyd â gradd gynyddol isel o integreiddio.
Yn raddol, diddymodd y Brenin Chulalongkorn (Rama V, teyrnasodd 1868-1910) gaethwasiaeth a'r system serf sakdina, fel bod llawer o Thaisiaid ar ddiwedd ei deyrnasiad yn cael eu rhyddhau i gystadlu â'r boblogaeth weithiol bron yn gyfan gwbl Tsieineaidd.
Roedd y Brenin Vajiravudh (Rama VI, teyrnasodd 1910-1926) yn ymwybodol o hyn. Ychydig cyn ei esgyniad i'r orsedd, gwelodd streic gan weithwyr Tsieineaidd yn Bangkok a barlysodd y ddinas bron, gan barlysu masnach a rhwystro cyflenwadau bwyd.
Ysgrifennodd Vajiravudh, hanner-Tsieineaidd ei hun, yn ei lyfr ‘The Jews of the East’ tua 1915, y canlynol:
“Rwy’n gwybod bod yna lawer o bobl sy’n croesawu mewnfudwyr o Tsieina oherwydd eu bod yn cyfrannu at dwf y boblogaeth a datblygiad ffyniant y wlad hon. Ond mae'n ymddangos eu bod yn anghofio ochr arall y mater hwn: nid yw'r Tsieineaid yn ymsefydlwyr parhaol, ac maent yn ystyfnig yn gwrthod addasu ac yn aros yn dramorwyr. Mae rhai eisiau, ond mae eu harweinwyr cyfrinachol yn eu hatal. Maent yn creu cyfoeth, ond mae Tsieina yn elwa mwy na Gwlad Thai. Mae'r trigolion dros dro hyn yn draenio adnoddau'r wlad fel fampirod yn sugno gwaed eu dioddefwyr anffodus."
Ymhellach, ystyriwyd bod dyddodiad yr ymerawdwr Tsieineaidd (1911) a gweithiau gweriniaethol Sun Yat-Sen yn beryglon. Cafodd ei lyfrau eu gwahardd. Roedd honiadau bod gan y Tsieineaid dueddiadau comiwnyddol yn gyffredin. Atgyfnerthodd baneri Tsieineaidd a chlodfori'r "famwlad" Tsieineaidd genedlaetholdeb Thai. Sefydlwyd papur newydd o'r enw 'Thai Thae', y 'Real Thais'.
Cymerodd Vajiravudh amrywiol fesurau i atal dylanwad ac integreiddiad y Tsieineaid. Torrwyd y cysylltiadau agos a oedd o fudd i'r ddwy ochr rhwng y llys a dynion busnes Tsieineaidd. Roedd y Tsieineaid yn cael eu portreadu fel 'tramorwyr', yn elw ac yn waeth. Mynnodd y dylai pob Tsieineaid fabwysiadu enwau Thai (cyfenw). (Gellir adnabod y cyfenwau hyn yn aml felly yn ôl eu hyd, fel arfer mwy na 4 sillaf.) Roedd yn rhaid iddynt aros yn ymostyngol ac nid oeddent yn cael chwarae rhan wleidyddol. Yn gyntaf bu'n rhaid iddynt gefnu ar eu hunaniaeth Tsieineaidd. Parhaodd y polisi hwn o gymathu gorfodol, atal diwylliannol a goruchafiaeth gymdeithasol orfodol tan tua 1950.
Hefyd arweiniodd streiciau a drefnwyd gan undebau llafur y Tsieineaid, megis yn y diwydiant tun (1921), y tram (1922), gweithwyr y dociau (1925) ac yn y ffatrïoedd dillad (1928), at asesiad negyddol o'r gymuned Tsieineaidd.
Ar yr adeg hon y dywedodd y Tywysog Chulachakrabongse: 'Oherwydd presenoldeb Tsieineaid y mae arnom angen amddiffyniad nid yn unig yn erbyn peryglon tramor ond hefyd yn erbyn problemau mewnol'.
Cyfyngodd llywodraethau Thai dilynol addysg Tsieineaidd a gwahardd papurau newydd Tsieineaidd. Nid oedd ysgolion holl-Tsieineaidd yn cael eu caniatáu mwyach ac roedd gwersi mewn ieithoedd Tsieinëeg yn gyfyngedig i 2 awr yr wythnos.
Sylfaen Thumkatunyoo gyda chefndir awyr las, Bangkok,
Integreiddio
Digwyddodd hyn yn bennaf o'r Ail Ryfel Byd. Ffactor pwysig yn hyn o beth oedd y posibilrwydd cymharol hawdd o gael cenedligrwydd Thai. Yn ôl cyfraith Gwlad Thai tan y XNUMXau, gallai unrhyw un a anwyd ar bridd Gwlad Thai gael cenedligrwydd Thai gyda rhywfaint o ymdrech ac arian.
Gwnaeth y mwyafrif helaeth hynny er gwaethaf grwgnach ynghylch biwrocratiaeth Gwlad Thai. Mae Botan yn disgrifio'r integreiddio graddol hwn mewn ffordd wych yn ei llyfr 'Letters from Thailand' (1969). Nid yw prif gymeriad y llyfr hwnnw, mewnfudwr Tsieineaidd cenhedlaeth gyntaf, wedi deall y bobl Thai a'u harferion a'u harferion mewn gwirionedd. Mae’n eu cael yn ddiog ac yn wastraffus, ond yn dod i’w gwerthfawrogi erbyn diwedd y llyfr, pan fydd yn cyfarfod â’i fab-yng-nghyfraith diwyd Thai a fydd yn fuan iawn. Mae ei blant, er mawr siom iddo, yn ymddwyn fel Thais, gan ddilyn y ffasiynau diweddaraf.
Ym 1950 stopiwyd mewnfudo pellach o bobl Tsieineaidd yn llwyr. Nid oedd mesurau penodol yn erbyn dylanwad Tsieineaidd wedi'u cyflwyno bryd hynny. Roedd gweddillion hen elyniaeth yn erbyn y Tsieineaid, fodd bynnag, yn dal i'w gweld weithiau. Yn ystod y XNUMXau, yn ystod cyfnod y frwydr yn erbyn comiwnyddiaeth, dangosodd posteri ddyfarniad (comiwnyddol) Tsieineaidd dros werinwyr truenus ac anghenus.
Gallwn ddweud yn ddiogel heddiw bod y gymuned Tsieineaidd gynt bron yn gyfan gwbl wedi uno ag amgylchedd Gwlad Thai, ac wedi cymryd drosodd yr hunaniaeth honno bron yn llwyr.
Ac yna'r cwestiwn: Ai er gwaethaf neu diolch i'r holl fesurau gwrth-Tsieineaidd hynny o'r gorffennol y cyflawnwyd integreiddio bron yn llwyr o bobl o dras Tsieineaidd? Mewn gwirionedd, dechreuodd y Sino-Thai, fel y'u gelwir yn aml o hyd, deimlo ac ymddwyn yn fwy 'Thai' na'r Thais gwreiddiol.
Ffynonellau:
- Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Gwlad Thai, Economi a Gwleidyddiaeth, 1995
- Gwybodaeth gan yr Amgueddfa Lafur yn Bangkok, trwy garedigrwydd Rob V.
- Wikipedia Thai Tsieinëeg
- Botan, Llythyrau o Wlad Thai, 1969
- Jeffrey Sng, Pimpraphai Bisalputra, Hanes y Thai-Tsieineaidd, 2015
Fideo am y gymuned Tsieineaidd yng Ngwlad Thai, gyda phwyslais ar eu gwaith. Delweddau hardd ond yn anffodus dim ond yng Ngwlad Thai.
Yr hyn sy'n fy synnu bob amser pan fyddaf yn ymchwilio i hanes Gwlad Thai yw'r gwrthryfeloedd niferus, y streiciau, yr aflonyddwch, y gwrthwynebiad, y gwrthdaro rhwng barn a thrafodaethau, mewn llyfrau, papurau newydd, pamffledi ac ar y stryd. Ynglŷn â gwaith, gwleidyddiaeth a materion rhywiol. Anaml y sonnir am hyn mewn hanes swyddogol. Yno mae'r ddelwedd yn drech na phobl unedig o dan frenin tadol sy'n wynebu dyfodol gogoneddus gyda'i gilydd.
anwyl Tina
Nid yw hynny'n syndod i mi. Efallai mai’r rheswm am hynny yw fy mod i (fel petervz wedi ysgrifennu’n ddiweddar) yn meddwl bod Gwlad Thai yn dal i fod yn wlad ffiwdal a bod ganddi ffordd bell i fynd o hyd tuag at ryw fath o ddemocratiaeth (a dwi’n deall llawer mwy nag etholiadau yn unig). Ac nid yn gymaint oherwydd safle'r fyddin, ond oherwydd agwedd yr elît cymdeithasol, milwrol, diwylliannol a gwleidyddol yn y wlad hon tuag at nifer fawr o faterion.
Ond mewn llawer o wledydd yn y byd nid yw ac nid oedd yn llawer gwahanol. Yn y 70au cythryblus roeddwn yn aelod o fudiad myfyrwyr asgell chwith. Ac roedd y frwydr dros gyfranogiad myfyrwyr ar lefel prifysgol hefyd yn cyd-fynd â galwedigaethau, ymladd, gwrthdystiadau ac arestiadau yn Ffrainc, yr Almaen a'r Iseldiroedd. Hyd yn oed wedyn, gwrthododd y rhai mewn grym (gan gynnwys hyd yn oed y PvdA) wrando ar ofynion y myfyrwyr.
Nid yw tudalennau du byth yn cael eu crybwyll mewn llyfrau hanes. Yn wir, mae gan Wlad Thai lawer ohonyn nhw. Ond hefyd yn llyfrau hanes yr Iseldiroedd ni chrybwyllir dim am ein henw da fel masnachwyr caethweision a'n rôl ym mrwydr annibyniaeth Indonesia a safle carcharorion rhyfel o'r Iseldiroedd mewn gwersylloedd Japaneaidd yno.
Mae'n ddrwg gen i Chris ond ers pryd mae 'hullie/rydym yn ei wneud hefyd!' dadl ddilys?!
Ac nid yw'r hyn rydych chi'n ei ysgrifennu yn gywir, mae'r Iseldiroedd yn rhoi sylw i'r tudalennau du, felly mae caethwasiaeth, annibyniaeth Indonesia (a 'gweithredoedd heddlu') yn cael eu trafod yn syml. Ac wrth gwrs bydd beirniadaeth bob amser nad yw'n ddigon, gellir gwneud mwy, gyda nifer mor eang o bynciau ni ellir mynd i unrhyw beth yn fanwl ac eithrio'r flwyddyn arholiad lle mae rhywun yn closio i mewn ar ddau bwnc.
https://www.nrc.nl/nieuws/2015/07/01/de-slavernij-in-nederlandse-schoolboeken-1513342-a977834
Mae'r llyfrau hanes (hyd at lefel academaidd) wedi'u lliwio'n syml yng Ngwlad Thai. A hyd yn oed pethau y mae pobl yn gwybod eu bod yn sensitif. Er enghraifft, nid yw cynnwys Siam Mapped (tua maint Siam/Gwlad Thai) wedi cael ei werthfawrogi gan bawb, mae'r plant yn dysgu yn yr ysgol am ymerodraeth fawr gyda changhennau ymhell i Cambodia, Fietnam, Laos, Burma a Malaysia iddi. Heb sôn am bwy oedd ac na chawsant eu hystyried yn Thai ('go iawn') (mae gen i ddarn wedi'i gynllunio ar hynny).
Teitl y fideo a grybwyllwyd uchod (gwyliwch! hynod ddiddorol!) yw 'The Sweat Drops of the Working Class'.
Mae'r fideo yn wir yn werth ei wylio. Nid yw'n ymwneud yn benodol â'r Tsieineaid, ond yn hytrach am frwydr y gweithwyr.
Ie, siwr, ond dwi'n gweld eisiau'r isdeitlau, er bob 10 eiliad mae'r gair 'reng-ngaan' (แรงงาน), llafur felly mae'n amlwg ei fod yn ymwneud â gweithwyr. Ond mae'r fideo hefyd ar sianel gweithwyr ac ar wefan yr Amgueddfa Lafur Thai.
Annwyl Tina,
Darn gwych o hanes Gwlad Thai !, Nid wyf yn meddwl bod llawer o Thais hyd yn oed yn gwybod ei hanner.
hyd yn oed dim ond tua 70% oeddwn i'n ei wybod. Cefais fy ngeni yn 1950 ac roeddwn yn fyfyriwr yn yr un flwyddyn â Therayut Boonmie a Sexan Visitkul (y bachgen yn y fideo), y bu'n rhaid iddynt ffoi i'r Iseldiroedd yn 1978. Gadawais fy hun am yr Iseldiroedd ym 1975.
Mae'r fideo yn wir yn dda iawn, yn llawn gwybodaeth ac wedi'i wneud yn eithaf diweddar (2559 = 2016). Yn y dyfodol gobeithio bydd cyfieithiad er budd y farangs.
Llawer o ddiolch a chanmoliaeth gan Thai 75% (555).
Chamrat.
Hangdong Chiangmai
Cytuno Chamrat annwyl.
I'r rhai sydd wir eisiau dod i adnabod hanes Gwlad Thai, mae'r llyfrau hyn yn hanfodol:
Hanes Gwlad Thai (Trydydd Argraffiad)
gan Chris Baker a Pasuk Phongpaichit
Menyw, Dyn, Bangkok, Cariad, Rhyw, a Diwylliant Poblogaidd yng Ngwlad Thai
Scott Barmé
Thailand Unhinged: Marwolaeth Democratiaeth Arddull Thai (2il Argraffiad)
Federico Ferrara
Datblygiad Gwleidyddol Gwlad Thai Fodern
Federico Ferrara
Nid yw'r Brenin Byth yn Gwenu (wedi'i wahardd yng Ngwlad Thai)
Paul M. Handley
Gwlad Thai, Economeg a Gwleidyddiaeth
Pasuk Phongpaichit a Chris Baker
Anghyfartal Gwlad Thai, agweddau ar Incwm, Cyfoeth a Phwer
Pasuk Phongpaichit a Chris Baker
Llygredd a Democratiaeth yng Ngwlad Thai
Pasuk Phongpaichit a Sungsidh Piriyarangsan
Ac yna mae rhai llyfrau gwerth chweil wedi hynny (Siam Mapped, Truth on Trial, Finding Their Voice: Northeastern Villagers and the Thai State, The Assembly of the Poor in Thailand , o frwydrau lleol i fudiad protest cenedlaethol, Gwlad Thai : y gwleidyddiaeth o dadau despotic ac yn y blaen.
Yn ffodus, mae Tino eisoes wedi ysgrifennu llawer o ddarnau fel nad oes rhaid i'r darllenydd llai amyneddgar neu ddarllenwyr â chyllideb lai blymio i ddwsinau o lyfrau eu hunain.
A thra fy mod i yma beth bynnag, a'r amgueddfa Lafur Thai wedi disgyn yn ôl ei henw sawl gwaith, gweler hefyd:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/het-thaise-arbeidsmuseum/
Diolch Syr (Madam?) Chamrat. Dewch ymlaen, dringwch i'r gorlan, ni chlywn ddigon o lais y Thais eu hunain. Rwy’n ceisio gwneud hynny ond bydd eich barn yn cael ei gwerthfawrogi’n fawr.
75% Thai? Yna rydych chi'n fwy Thai na llawer o frenin Gwlad Thai. Ond rydych chi hefyd yn Iseldirwr, darllenais yn nogfennau Tŷ'r Cynrychiolwyr ar 3 Hydref 1984. Iaith mor hardd â'r iaith frenhinol Thai:
I Dŷ Cynrychiolwyr y Taleithiau Cyffredinol
Rydyn ni trwy hyn yn cynnig bil i chi ar gyfer brodori Jozef Adamczyk a 34 o bobl eraill (rydych chi yno hefyd! Tino). Mae’r memorandwm esboniadol (a’r atodiadau), sy’n cyd-fynd â’r Bil, yn cynnwys ar ba sail y mae’n seiliedig. A chyda hyn yr ydym yn dy uno yn nodded sanctaidd Duw.
Yr Hâg, 3 Hydref 1984 Beatrix
Nac ydw. 2 CYNNIG Y GYFRAITH
We Beatrix, trwy ras Duw, Brenhines yr Iseldiroedd, Tywysoges Orange- Nassau, etc etc etc.
Pob un a welant neu a glywo y rhai hyn yn darllen, cyfarchwch! gwnewch hynny i fod yn hysbys: Felly rydym wedi ystyried bod achos i frodori Adamczyk, Jozef a 34 eraill, fel Ein cais wedi ei wneud, gyda chynhyrchu, cyn belled ag y bo angen, y dogfennau ategol y cyfeirir atynt yn Erthygl 3 o'r Cyfraith ar genedligrwydd a phreswyliaeth Iseldiraidd (Stb. 1892,268); Felly y mae ein bod ni, wedi clywed y Cyngor Gwladol, a chyda chydsyniad cyffredin y Taleithiau Cyffredinol, wedi cymeradwyo a deall, fel yr ydym yn cymeradwyo ac yn deall trwy hyn:
Erthygl