Skryté nebezpečí nethajského chování
Loni v únoru se na titulky dostal komentář armádního velitele generála Apirata. Poradil opozici, aby poslouchala [Nàk Phèndin], ‚Scum of the Earth‘. Tato kontroverzní píseň ze XNUMX. let obviňuje některé občany z toho, že nejsou Thajci.
I dnes jsou Thajci, kteří nejsou v řadě, obviňováni, že jsou cizinci nebo dokonce cizinci. Například bývalý hlavní soudce Chuchart Srisaeng napsal, že politiku Thanathorna (Future Forward Party) lze vysledovat až k čínským kořenům jeho rodiny. Prominentní historik Nidhi Eoseewong napsal názor na to, jak umístit tuto píseň v reakci na rozruch.
Nidhi o filmu „Scun of the Earth“
Píseň หนักแผ่นดิน [Nàk Phèndin] není jen vlastenecká píseň. Píseň vybízí Thajce, aby vytvořili frontu a bojovali proti nepřátelům státu (outsiderů). Píseň byla výslovně napsána, aby označila některé zasvěcené (občany) za outsidery (cizince). Například thajský stát označil za nepřítele komunisty, ale dobře věděl, že nepřítel nepochází z Moskvy, Hanoje nebo Pekingu. Nepřítel, to byli jiní Thajci. Příznivci thajské komunistické strany byli odvoláni jako moskevští nebo pekingští flákači, a proto si nezasloužili politický hlas.
V thajských vlasteneckých písních nepřítel přichází zvenčí. Jak implicitní, tak explicitní. Takové písně nevedly k obyčejnému patriotismu. Láska k národu se dá vyjádřit mnoha způsoby. Také způsoby, které stát neschvaluje, jako je oponování zkorumpovaným vládním představitelům nebo sjednocování marginalizovaných – nemluvných – lidí ve společnosti.
Od roku 1947 nechal thajský stát odstranit civilisty, které považoval za politické nepřátele, k tomu není potřeba píseň jako Scum of the Earth. Ti, kteří byli zavražděni, byli obviněni z toho, že se oblékali s cizinci. Ale od roku 1975 tato strategie ztratila svou účinnost. Vláda například nechala zabíjet farmáře, ale farmáři se nadále sjednocovali v rolnickém hnutí. Tajemník Socialistické strany byl zavražděn, ale to stranu nesrazilo na kolena, strana si ve volbách vedla nad očekávání dobře.
Jediným řešením byly masakry: naplnit ulice krví, aby se občané zděsili a zdrželi se vzpoury proti státu. Ale když strach pomine, může vystřídat nenávist. Nenávist k vraždění spoluobčanů.
Píseň Uitschot der Aarde proto musela z těchto zasvěcenců udělat outsidery, lidi, kteří ve skutečnosti nejsou úplně Thajci. Tak začíná první věta písně "Jsou tací, kteří si říkají Thajci, kteří vypadají jako Thajci a žijí zde na zemi, v zemi, ale ve svých srdcích chtějí zemi zničit." Poselství je jasné, tito lidé nejsou skuteční Thajci, mohou to být pouze Číňané. Tito lidé a jejich potomci jsou falešní zasvěcenci. Ještě více než prostí rolníci byli čínští obchodníci oblíbenou skupinou, kterou vydírali zkorumpovaní úředníci. Koneckonců, tito měli mnohem více peněz než prostí farmáři.
Hrozbou pro společnost se stali i obyčejní thajští studenti. Koneckonců, jak si tito mladí lidé mohli dovolit studovat, když nebyli bohatí Číňané? Tito „falešní zasvěcenci“ se postavili a požadovali slovo, a tak se stali outsidery.
Po masakru na Thammasatské univerzitě 6. října 1976 ministr vnitra Samak Sundaravej řekl, že mrtví byli Vietnamci. Neuměli thajsky. Život těch, kteří nemluvili thajským jazykem, byl přirovnáván k životu komárů. Můžete je rozdrtit a zbavit se jich, když se vám to hodí.
Odkazy na tuto píseň nejsou ničím menším než hrozbou. Hrozba proti jednotlivcům, protože dnes už taková píseň nebude nabádat občany k masovému vraždění. Doba se změnila, veřejnost může být nyní lépe informována. Jak kdysi řekl německý filozof Karl Marx: „Historie se opakuje, nejprve jako tragédie a pak jako fraška.
– Nidhi Eoseewong, únor 2019
Texty písní
Takový názor je samozřejmě pěkný, ale jak ten text pokračuje? Níže můj holandský překlad.
Gear of the Earth:
Říkají si Thajci a také jako Thajci vypadají.
Žijí pod královským zlatým stromem Bodhi.*
Ale ve svých srdcích myslí na zničení (Thajska).
Vidí Thajce jako otroky, shlíží na thajský národ.
Ale využívají thajského bohatství.
Zatímco pohrdají Thajci jako svými otroky.
Gear of the earth, gear of the earth.
Takoví lidé jsou špínou země.
Gear of the earth, gear of the earth.
Takoví lidé jsou špínou země.
Každý, kdo se snaží podnítit Thajce k boji.
Hen doufá, že se rozpadne a vytvoří rozdělení.
Dav vyzývá k mobilizaci, zasévá zmatek a chaos.
Rozdělit thajský lid na tábory, které mezi sebou bojují.
Každý, kdo je zmatený, kdo zbožňuje jiné národy.
Zatímco jejich země je zneužívána.
Používání majetku k zabíjení vlastních thajských lidí.
Ale miluje zahraničí jako blízký člen rodiny.
Gear of the earth, gear of the earth.
Takoví lidé jsou špínou země.
Gear of the earth, gear of the earth.
Takoví lidé jsou špínou země.
Každý, kdo dává sebe a národ na prodej
A otevřete brány nepříteli.
Thajská moc se rozdrtila.
Takže když nepřítel udeří, byli jsme poraženi.
Nepotřebujeme nikoho, kdo to s thajskými tradicemi myslí špatně.
Pomoc zaujatosti se u nás rozšířila.
Gear of the earth, gear of the earth.
Takoví lidé jsou špínou země.
Gear of the earth, gear of the earth.
Takoví lidé jsou špínou země.
*Strom Bodhi: strom, pod kterým Buddha dosáhl osvícení.
Zdroje:
- prachatai.com/english/node/8020
– www.youtube.com/
– www.khaosodenglish.com/
– www.khaosodenglish.com/
– th.wikisource.org/
Citování výroků německého filozofa Karla Marxe („Historie se opakuje, nejprve jako tragédie a pak jako fraška.“) se v tomto kontextu nezdá užitečné.
Sám Karel Marx výslovně vyzývá k násilí a nenávisti. Tak říká: "V tomto smyslu mohou komunisté shrnout svou teorii do jediného výrazu: zrušení soukromého vlastnictví." Jak? "Otevřeně prohlašují, že jejich cíle lze dosáhnout pouze násilným svržením všech dosud existujících společenských řádů."
Není překvapením, že komunistické režimy byly nejbrutálnější režimy, jaké lidstvo vytvořilo.
Pak spíše junta u moci v Thajsku….
Citát o použití násilí pochází z Komunistického manifestu Marxe a Engelse. Nidhi je historik značné prestiže a sám není zastáncem komunismu. Možná byla jeho závěrečná věta způsobem, jak nejen odkázat na nebezpečné aspekty komunismu, ale také udělat pěkný most ke kontroverznímu známému výroku Karla Marxe.
Citování slavné osobnosti rozhodně není projevem uznání pro osobu, které je tento citát připisován.
Ale obecně extremistické režimy nejsou tak hezké, ať už jsou krajně levicové (komunistické) nebo pravicové (fašistické). Od 30. let XNUMX. století Thajsko za vlády Pleaka Phibona a dalších diktátorských generálů vykazovalo fašistické tendence. Oslava moci, silný vůdce, extrémní nacionalismus. Jen poslouchej šéfe. Že režim, který vábí extremistickými myšlenkami, je o něco méně špatný než režim, který se úplně zbláznil, ano, samozřejmě. Ale sečteno a podtrženo se stále musíte vypořádat s vůdci plnými nenávisti a netolerance a nedostatku respektu k základním lidským hodnotám. To bys taky neměl chtít. Nejlépe ani žádná vojenská junta. Nejlépe žádný režim, který se soustředí na udržování a rozmnožování dělení a nenávisti. Bída, která přinesla Thajsko a další země, je už možná dobře známá.
Pak spíše demokratický ústavní stát u moci.. Ani ne dokonalý.
Toto je země ponořená do Buddhovy víry. Náboženská doktrína, se kterou někteří elitní lidé v Nizozemsku našli spojení. Výše uvedené texty v jiném jazyce a jiné podobě lze nalézt v moderní historii. Včera jsme si připomněli oběti tohoto...
Vlasteneckí Thajci, kteří se bojí, že cizinci využijí jejich „thajského bohatství“, by se také mohli rozhodnout použít svůj důvtip a zjistit, že veškeré bohatství Thajska pochází ze zahraničí.
Televize, na které se dívají, auta, která řídí, mobilní telefony, kterými telefonují, klimatizace, kterými si ochlazují domovy, léky, které hojně užívají a mohl bych pokračovat dál a dál. Myslím, že svět přispěl Thajsku více než Thajsko světu, ale v Thajsku nemusíte šířit fake news. Všechno, co souvisí s Thainessem, je lepší a nemůže to být pro outsidery pochopitelné. Mezitím trpí strachem z té rozhněvané ciziny, protože někde skryto je stále trochu poznání, že ty pocity nadřazenosti nejsou ničím podložené.
Není to poprvé a první země/režim, který kvalifikuje jakoukoli opozici vůči vlastnímu režimu jako terorismus. A svou vlastní kulturu staví vysoko nad všechny ostatní.
Není to ani „vlastní kultura“, ale vlastní propagandistický příběh. Mnoho Thajců, kteří zemřeli v důsledku státního násilí (1973, 1976, vraždy červeného bubnu เผาถังแดง atd.), se chovalo stejně dobře jako Thajci a lidé. Ale pohledy těch lidí do toho neseděly, jakýmkoliv způsobem odporovaly lidem nad nimi a to byl problém. Někdy to bylo prostě zbavení se osobních nepřátel. Kultura, pořádek a státní bezpečnost byla prostě záminka, jak se zbavit překážek a výtržníků. Nedostatek odpovědnosti umožňoval a umožňuje, aby se toto násilí opakovalo znovu a znovu.
Dnes se například v KhaoSod můžeme dočíst, že armáda, která v roce 2010 zastřelila na kameru nevinné humanitární pracovníky na autorizované stanici lékařské pomoci, není stíhána. Nedostatek důkazů, i když jsou k dispozici zprávy DSI (thajské FBI) o vystřelených zbraních, očitých svědcích, záběrech a tak dále…
http://www.khaosodenglish.com/politics/2019/05/04/army-drops-charges-against-soldiers-who-kill-6-in-temple/
S ohledem na historické zneužívání lidí jako „nethajských“ a držení ruky nad pachateli důrazně doporučujeme „Na očích: Beztrestnost a lidská práva v Thajsku“ od Tyrella Haberkorna.
"Televize, na které se dívají, auta, která řídí, mobilní telefony, kterými telefonují, klimatizace, kterými si ochlazují domovy, drogy, které hojně užívají, a mohl bych pokračovat."
Některé z těchto věcí se dávají dohromady v Thajsku. Bez thajského exportu rýže by polovina Asie hladověla (trochu přeháním), ryby v Holandsku často pocházejí z Thajska (většinou otrocká práce), bez manioku a tapioky z Thajska by Nizozemci nemohli jíst vepřové resp. kuře a Red Bull přirozeně…
Jinak máte pravdu…..Thajci jsou velmi hermafroditní ve svém postoji k západu, přitažlivosti i odmítání…
Odpověď uživateli BramSiam
Nevím, jak je RobV starý, ale stigmatizace lidí, kteří jsou odlišní, vždy existovala ve všech zemích. V bouřlivých 70. letech jsem byl členem levicového studentského hnutí v Nizozemsku, které chtělo učinit univerzitní management demokratičtějším, zejména tím, že by se studenti mohli účastnit. Naše myšlenky na začátku sdílely pouze CPN a PSP. Veřejné mínění a možná i RobVovi rodiče a prarodiče si mysleli, že studenti by měli studovat a držet jazyk za zuby, protože už byli dostatečně privilegovaní. Všem studentům byly vymyty mozky komunistickou stranou Ruska, kde nebyl nikdo kromě guru CPN Paula de Groota. Státní tajemník pro vzdělávání, člen PvdA Ger Klein, s námi ve skutečnosti nechtěl mít nic společného. Nebyli jsme Nizozemci, vyvěsili jsme 1. května červenou vlajku v našem studentském bytě, tento den jsme obtěžovali řečníky PvdA obtížnými otázkami (o vzdělání, o imperialistické rozvojové politice v Indonésii, o režimu apartheidu v Jižní Africe) a zpívali Mezinárodní a jiné bojové písně (stále máte žákovskou knížku zde v Bangkoku). Ano, pak jste od Boha dost odpojeni a mnozí z nás byli v rodině černé ovce. Já také. Když se jeden z nás (dnes profesor) po promoci ucházel o práci v nevládní organizaci v Jižní Americe, jeho učitel na otázku, zda by ho neměli zaměstnat, odpověděl, že ano, ale pozor, je to komunista. Nebudu se dále o Berufsverbote rozvádět, ale potlačování lidí s odlišnými myšlenkami rozhodně není v Thajsku jedinečné. Není to nic nového pod sluncem.
Kolik Nizozemců bylo posláno do převýchovných táborů? Mučen? Kolik státních úředníků řeklo, že studenti se nezabývali jen holandštinou, ale prostě Rusy nebo co? Kolik Nizozemců zmizelo beze stopy? Dávat do hořících sudů s ropou, zastřelených armádou při demonstraci nebo zabitých jiným způsobem?
Opravdu, Chrisi, stigmatizovat a odsuzovat lidi, kteří smýšlejí jinak, je ze všech dob a zemí. Došlo snad ve vašem případě k hromadné vraždě na nizozemské univerzitě? No v Thajsku.
Toto podněcování k nenávisti vedlo k vraždě oficiálně 46, ale velmi pravděpodobně více než 100 studentů na Thammasat University v Thajsku dne 6. října 1976. Tato píseň Nak Phaen Din byla často slyšet na rádiových stanicích ovládaných armádou a poté byla následována výkřikem "Zabijte komunisty!" Bylo tomu tak i ve vašem případě?
Je také zcela unikátní, že současný armádní velitel v Thajsku stále propaguje tuto nabitou píseň. Rozsévá strach mezi ty, kteří si ta léta pamatují. To není dobré, nemyslíš?
Nesrovnávejte se sedmdesátými léty v Nizozemsku. Ale například s francouzskou revolucí: 70 40.000 mrtvých.
http://ultimatehistoryproject.com/executions-the-guillotine-and-the-french-revolution.html
Často jsem tvrdil, že Thajsko stále vykazuje silné feudální rysy a že feudální myšlení se v žádném případě neomezuje na armádu, bez ohledu na to, jak moc tomu můžete věřit.
O vysokých úředníkech, kteří otevřeně koketují s dobou, v níž se pro tisíce občanů beztrestně našlo... trvalé řešení..., se zatím objevilo jen málo empatických reakcí. Něco, co se v menší podobě děje i dnes.
Dát názor je kýžená svoboda, ne? Pokud to není standardní oficiální vládní politika, lze říci nejvíce, zda jde o morálně žádoucí prohlášení.
Na jedné straně internet zajistil, že mnohem širší skupina je lépe informována o tom, jak je organizována politika a moc, a mnoho pokryteckých rozhodnutí, z nichž lze vyvodit závěr, že poctivost ani nemůže existovat a nemusí být ani žádoucí .
Ve firmě se majitel raději rozhoduje sám a v závislosti na majiteli a znalostech zaměstnanců se z toho může stát jakýsi demokratický proces, pokud je to přínosné pro obě strany.
V politickém procesu vidíte v mnoha zemích, že lidé chtějí mít možnost kontrolovat své občany (nebo zaměstnance) a západní státy jdou také dost daleko s USA v čele a vděčně využívají NL.
Čína a TH se té hry také účastní a podle toho to hodnotí.
Jak pro zemi, tak pro společnost chápu, že lidé nejsou oslabeni zevnitř, protože je dost starostí zvenčí.
Převeďte si to vše do roviny rodiny a myslím, že by bylo velmi naivní, že si děti mohou dělat, co chtějí, s rizikem, že sami zkrachují.
Otcovský vůdce, který z lásky tvrdě trestá své děti (vše, co tíhne k sociálně liberálním myšlenkám, je ďábel, dokonce i kritika otce byla nesnesitelná), ano, to je thajská historie. Otcova vůle je zákon a pouze 1 konzervativní názor je ten správný. Odchýlit se z této cesty a dostat ránu.
A někdy táta umlátí k smrti nebo trvale zmrzačí neposlušné dítě. A dodnes táta své děti varuje a s láskou se ohlíží za dobou, kdy se zbavil ještě nějakých vyšinutých dětí.
Církve a další budovy víry dělaly/dělají totéž... vyprávěly párek slabým příběhem.
To je to, co vás extremisty dostává.
Jako hlavní zastánce čisté demokracie byste měli také respektovat černé punčochy NL, i když to není vaše preference.
Thajská historie je taková, že se starším lidem naslouchá a to mi vyhovuje....i když chrlí nesmysly, mohu se také zapojit, aby byl slyšet alespoň nesouhlasný hlas.
Rodina se dost angažuje v politice, takže to může být intenzivní, ale podstatou je, že se nehádá a v tomto ohledu je to jako diskuse ve fotbalové jídelně.
Pravděpodobně jsem z mnohem mladší generace než ti baby boomers a vydělávám si peníze tady nebo bahty, ale to je to, co si z toho uděláte.
Vzhledem k aktivitám jako mladý emigrant je zde nyní více než 20 rodin (téměř 100 lidí) s příjmem minimálně 20.000 60 bahtů měsíčně za XNUMX hodin práce měsíčně.
Všechno souvisí s důvěrou a skutečně naslouchejte mně jako mladému otci. Neposlouchej a pak už to není můj problém.
Obyvatelstvo propásne tolik příležitostí, ale to se bohužel neví nebo je to legislativní problém.
Mnoho NL/BE nakupuje v místním obchodě...proč ne prostřednictvím thajské pošty od rodiny?
k otci
Nebeský domov Smile.
Daleko odtud žije zvláštní rodina, mnozí je znají jako Smile family. Jednoho slunečného odpoledne se jedno z dětí zeptalo, zda má táta nějaké hudební tipy. Otec poradil svému dítěti, aby si znovu poslechlo píseň, ve které by se na nešťastníky mělo pohlížet jako na mor, nebezpečnou nemoc. Ano, protože otec byl starého přístupu. Ještě dnes může táta nostalgicky mluvit o tom, jak musel v minulosti vzpurné děti ukázňovat. Otcova vůle byla zákonem a jediná se správným názorem. Ano, občas se našly děti, které pracovaly krev, pot a slzy za šicími stroji nebo pracovaly jako šílené na poli a dívaly se a vychutnávaly nejrůznější dobroty. Jeho lednička byla přeplněná nejrůznějšími dobrotami. Otci se dařilo dobře. Jeho děti musely být vděčné, večer dostaly pěknou misku bílé rýže. Bohužel se občas našly děti, které se zeptaly, proč jim otec nedovolil dát si taky něco chutného, kousek masa, jen plátek. Ale ne, všechny ty dobroty byly pro otce. Tyto děti pokáral. Přemýšlejte o tom! Nic si netahej do hlavy.
Byly jednou děti, jejichž víra se odchýlila od Písma stanoveného jejich otcem. Tyto děti se chtěly vrátit k podstatě své víry, ale tatínek to samozřejmě nemohl tolerovat a s pár ťuknutím na prsty to často vyšlo . Bohužel se našly i děti s extrémními názory. Byly například děti, které uvedly, že se staly členy Světového fondu na ochranu přírody nebo Staatsbosbeheer. Tyto nemocné děti byly samozřejmě těžce zasaženy, protože to byla klouzavá stupnice. Nebezpečný. Ano, otec si dobře pamatuje, jak byly dokonce děti, které se zaregistrovaly u Amnesty nebo začaly mluvit o ‚lidských právech‘. Tyto děti zamířily na tátu jeho zbraněmi. Nebo nechal problém vyřešit své skromné děti, které znaly své místo v domě. Některé z těchto extremistických dětí skončily živé na grilu nebo byly zapáleny. Samozřejmě to nebylo hezké, ale bylo to pro dobrou věc. Mír, řád a jednota. Táta nemohl tyto děti potrestat zápalkou v ruce, neudělaly nic špatného. Občas se dokonce nějaké dítě vrátilo domů poté, co studovalo jinde nebo navštívilo knihovnu, a mluvilo o velmi děsivých nemocných věcech, jako je „sociální demokracie“, a pár dokonce o socialismu nebo komunismu. Otec nechal tyto hluboce nemocné děti odstranit. Dům by se zhroutil s tak nemocným růstem, že nádor musel být odstraněn.
Ano, samozřejmě to nebylo hezké, ale bylo to pro dobrou věc. Teď už ani táta nebyl žádný svatoušek, on nebo jeho děti občas týraly dcery oblečené až moc sexy, ale samozřejmě si to takovým chováním trochu říkaly. Nemůžete vinit tátu, že jim do toho strčil péro, nebo některé z jeho dětí.
Občas se našli sousedé, kteří o tom mluvili jako o ostudě, ale co ty sousedy znepokojovalo? Obzvláště některé postavy z domu Farangů se svým vměšujícím se prstem říkaly, že táta zašel příliš daleko. Že to bylo proti zákonu, proti obyčejné slušnosti a lidskosti. Když to otec slyšel, zpěnil se hněvem. Prostě jeho domácnosti nerozuměli. Ale možná ještě horší je, že teď byl syn, který se postavil a řekl, že založil klub za demokracii a svobodu slova. Tento nemocný syn chtěl dát dětem slovo, připravit otce o část jeho arzenálu zbraní, jako je drahá ponorka v zadní části rybníka. Dokonce chtěl otce pohnat k odpovědnosti a vzdal hold těm nemocným sousedům, kteří mluvili o vyšetřovacích komisích a soudu.
Otec znovu připomněl svým věrným dětem důležitost míru, jednoty a pořádku. Ano, své děti miloval, ale někdy musel tvrdě zasáhnout. Možná teď znovu. Otec si to také nepřeje, ale někdy nemá na výběr. Co dělat s tímto synem, který viděl základy domu?
Bohužel ta frustrace nedává smysl, jak může.
Každý má svou životní zkušenost, ale nic není černobílé a pomoc 20 rodinám mi v mém případě přináší větší uspokojení než pesimistům, kteří kritizují nějaký systém a sami k němu možná nepřispívají.
Nebo jsem najednou také VOC?
Milý Johnny, nebudu tě chvíli sledovat? Vaše první věta vypadá trochu ztraceně. Vaše poslední věta platí pouze v případě, že se jmenujete JP Balkenende (VOC mentalita).
Nidhi také poukazuje na nebezpečí černobílého pohledu, v tomto případě ze strany thajského státu: kdo není pro nás, je proti oms. Každý, kdo plně nepodporuje kliku těch, kteří jsou u moci, ale je byť jen trochu mimo nebo je obviňován, že je mimo linii, je nebezpečný. Nebezpečí, proti kterému se bojuje násilím a nenávistí. 'omThai' Thajci jsou považováni za nepřítele. A když se podíváme do thajské historie od doby po druhé světové válce, vidíme, jaké černobílé sledování, rozdmýchávání nenávisti ze strany ušlechtilého, otcovského státu (většinou generálů, diktátorů) způsobilo masám potíže. Spousta krve, obětí, úmrtí, vykořisťování. A teď vidíme, jak se ta nenávist znovu hraje, varuje Nidhi. Poučíme se někdy?
Nenávist byla živena všemi klikami moci, včetně vyvolených. S tím by mohli něco udělat nejen generálové, ale také Thaksin, Samak, Somchai, Suthep, Nattawut a Jatuporn. Jen pro zajímavost si poslechněte pár projevů během okupace centra Bangkoku červenými košilemi.
Milý Johnny, je skvělé, že 20 thajských rodin ve vaší společnosti vydělává dobře investované živobytí. Zdůrazňujete to, ale předpokládám, že to není „charitativní továrna“ a že jste podnikatel s motivem zisku. Nic proti tomu samozřejmě, nůž vlastně řeže ze 2 stran. Chápu, že vy jako podnikatel s pravděpodobně vlastním kapitálem chcete mít kormidlo ve svých rukou. Politici však musí brát ohled na jiné zájmy a předpokládat, že voliči mají slovo. To nebude snadný úkol pro průměrného podnikatele ani pro velitele armády. Článek, na který se odpovídá, se týká diskutabilní písně, přinejmenším 'Scum of the national'. Ve skutečnosti odmítáte kritiky této písně jako pesimistické a to je velmi krátkozraké. A proč byste měli mít povoleno komentovat systém pouze tehdy, když do něj sami přispíváte? Tímto způsobem můžete všechny zavřít.
หนัก [Nàk] se doslova překládá jako 'břemeno, zaneprázdněný, těžce naložený'. Doslova 'břemeno země', ale v kontextu písně to neznamená nic jiného než otravnou zátěž nebo tlak. V angličtině se proto název překládá jako 'scum of the earth', v dobré holandštině: scum of the earth.
Bez sociální záchranné sítě mluvíte úplně jinak. Pak je to o rodině a rodině a tak to prostě dělají. Realita je taková, že ne každý rozumí systému, a proto nerozumí politice.