Gratuluji k tomuto blogu: Já, jako začátečník, se zde dozvídám hodně o Thajsku. Jsem čistě turista, ale do Thajska jsem přijel poprvé pracovně, v polovině 1980. let jsem jako „supernáklad“ vykládal ocel do zapalovače na Koh Si Chang, rychle se poučil z vynikajícího jídla a v lednu 2017 moje žena a já jsme do této krásné země již potřetí...
V roce 1986 jsme na trhu v Chiang Mai koupili krásný dřevěný „duchovní dům“. Byl tak velký, že se nevešel přes tehdy úzké dveře prostoru pro cestující, takže skončil v zadním vagónu. Přestože jsme měli lístek do Ayutthayi a mysleli jsme, že jsme to průvodčímu jasně řekli, vlak pokračoval do Bangkoku, než jsme z vlaku vytáhli nákup. S mírnou panikou jsme vysvětlili situaci přednostovi stanice, který zavolal, a druhý den ráno byl náš „duchovní dům“ úhledně umístěn na nábřeží v Ayutthayi.
Nyní již léta zdobí náš životní prostor v Belgii, bohatě vyzdobený LED diodami měnícími barvy, přidaným paprskem zvonku, květinami, ptáky, slony a... celou řadou Buddhů.
A tady je moje otázka pro vaši skupinu odborníků! Už jsem zjistil, jakou funkci má dům duchů v Thajsku. Tedy ne buddhistický. Jak Thajec reaguje na naše západní míšení „Budhy“ s „duchy“? Naše úvaha byla a stále je, že tady v Belgii téměř nemáme žádné buddhistické chrámy (ano, nějaké jsou!).
Máme největší úctu k Buddhovi a filozofii, aniž bychom však měli hluboce náboženské cítění. Pro nás je náš duchovní dům důstojným znázorněním celé thajské náboženské zkušenosti... ale jak to vidí Thajec? Nedávno, když náš Muay Thai přítel šéfkuchař Kai vstoupil do našeho domu a všiml si duchovního domu, dal nám velmi uctivé poklony a pozdravy…
Doufám, že vše zůstane!
S pozdravem,
Paul
Podle mého názoru nejsou Thajci příliš dogmatičtí ve své náboženské zkušenosti a svou víru vykládají a praktikují poněkud pragmaticky, takříkajíc „pokud je to v praxi proveditelné“, přičemž pravidla jsou kreativně přizpůsobena jejich každodenní praxi, nikoli bytost přizpůsobí svůj způsob života přísným předpisům.
Duchové nejsou v buddhismu neznámí a než byl buddhismus přenesen do Thajska, byla víra v duchy rozšířená. Dalo by se tedy říci, že mixování nejprve provedli sami Thajci.
Alespoň si nejsem tak jistý, že zažívají Buddhův svět a svět duchů tak strukturálně oddělené, jak navrhujete, ale nejsem v této oblasti odborník, takže můj názor vítám.
Úvaha o tom, že v Belgii je málo buddhistických chrámů a že duchovní dům by proto měl sloužit jako takový, je samozřejmě otevřená diskusi.
Myslím, že vše může zůstat, vlastně bych ještě uvažoval o rozšíření o buddhistický chrám. Snad to udělá duchům ještě příznivější.
Duchovní dům samozřejmě nemá nic společného s Buddhou. V Thajsku se často jedná o směs animismu s buddhismem a možná i taosismem.
Když nás ráno navštívili mniši a po obdržení jídla vždy „posvětili“ vodu nabízenou mou ženou, moje žena jí vždy pokropí všechny čtyři rohy našeho domu všelijakým mumláním.
Myslím, že je vše v pořádku, lepší příliš mnoho než příliš málo, ale to má s buddhismem pramálo společného.
Moje rada: Užívejte si to, jak to prožíváte, nikomu tím neubližujete – a už vůbec ne Buddhovi!
Je v tom hodně sarkasmu.
"Jsem začátečník, ale do Thajska jezdím od roku 1980."
Vlastně nechápu, kam chceš jít.
Docela příběh, ale vlastně tomu nerozumím.
Myslím, že Paul stále nepochopil účel takového duchovního domu. Paul si samozřejmě může svůj dům vyzdobit, jak uzná za vhodné, ale kdyby pochopil funkci tohoto domu, umístil by ho venku a ne uvnitř svého domu, jak si myslím, že chápu. Je normální, že Thajci na návštěvě velmi uctivě zamávají, protože určitě chtějí uklidnit všechny obyvatele domu, zejména proto, že Paul přivádí duchy dovnitř a nezajišťuje, aby zůstali venku se svým domem, což je záměr. Ve skutečnosti to není budhismus, ale pochází z animismu.