Pozdrav od Isaana (část 5)

Bohužel mnoho lidí ze Západu život průměrné isánské rodiny velmi podceňuje. Všimli jste si, že z mnoha reakcí na blogy to často čtete na sociálních sítích. Isanská krajina a její obyvatelé se mají dost špatně. Líní, závislí na alkoholu, darmožrouti, snadno se pustí do prostituce. Okamžitě je celý region, vlastně obrovská oblast, rozepsán na kusy. Vyprahlé a suché, horké, monotónní. Nic vidět, nic dělat.

Inkvizitor se často diví, jak na to kritici přišli. Dokonce si myslí, že jsou slepí a nechtějí pochopit, jak tady lidé žijí. Natož pochopení.

Isaaners nadále věří ve svou kulturu a svůj způsob života, který byl po staletí řízen přírodou. Musí, práce mimo zemědělství není téměř žádná. Žádné průmyslové oblasti, žádné přístavy nebo jiné věci, které nabízejí zaměstnání. Naopak, jsou vlastně měkkou (?) rukou nuceni zůstat u pěstování rýže, to je pro zemi příliš důležité, nejen jako základní potravina, ale i nesmírně důležitý exportní produkt. Kromě toho je to také lesnictví, cukrová třtina, guma, dobytek, ... . Všechny věci, kterým lidé na dně žebříčku ani nedokážou stanovit vlastní cenu. Malé iniciativy, které se zavádějí k přechodu, jsou vlastně úplně stejné: zelenina, ovoce a další plodiny – i zde jsou závislé na ostatních, kteří za ně určují ceny.

Příroda určuje jejich životní rytmus. V poměrně extrémním kontinentálním klimatu: od prosince do února pravidelně zima s opravdu chladnými obdobími, jaro s bouřkami, které ohlašují extrémně horké období, léto s obdobím dešťů, které může přinést obrovské přeháňky. Od srpna do konce září je vždy šance, že se objeví jeden nebo více tajfunů se všemi důsledky. Teprve koncem října přestávají deště a nastává suché sucho, které potrvá zhruba do března.

Mezi vším tím přírodním násilím si farmář musí dát dohromady své živobytí. Na polích, v lesích. Boj s nachlazením bez potřebných nástrojů, které každý člověk ze Západu považuje za normální. Vydržte déšť, protože rýže nečeká. Pěstování jiných plodin v období sucha, zálivka je pak nutná, ale není jednoduchá, také na to nemají moderní nářadí, vždy je to stojí hodně času a úsilí.

A mezi tím vším je ještě péče o majetek a statky. Postavte, opravte, vylepšete, rozšiřte dům. Chov hospodářských zvířat, ale přináší i spoustu starostí. Plnění povinností: Posílat děti do školy – opět je zatěžuje školné, povinné uniformy a další. Péče o seniory a nemocné po celý rok. Dělat komunitní práce: opravovat ulice, udržovat zásoby vody. Volného času a peněz je zkrátka málo na to, abychom si jednou za čas odpočinuli, natož abychom si udělali dovolenou.
Každý den, neděli nebo svátek, rok co rok musí do práce.

Žádná vláda, žádná instituce, která by jim s tím pomohla, teprve od poslední dekády byla přijata nějaká opatření. Druh zdravotní péče, ale velmi omezená. Nějaké prémie na pěstování rýže, nějaká podpora příjmů pro nejchudší. Pro představu: vytvořená „karta blahobytu“ se uděluje lidem s příliš nízkým životním příjmem. Byl pro to proveden obrovský výzkum, a to i zde ve vesnici. Spokojeni s kontrolou: z kolika lidí se rodina skládá? Museli uvést, jak je dům velký, jaké byly použity stavební materiály, kolik místností. Počet rai zemědělské půdy, kterou vlastní, a počet rai z ní kultivovaných. Kolik má kdo dobytka. Jaké jsou příjmy každého člena rodiny. Počet školních dětí. Dokonce chtěli vědět, kolik psů a koček nebo jiných zvířat má každá rodina. Nikdo se tam nemohl dopustit podvodu, návštěvy domů organizovaly delegace složené z odpovědných osob z Bangkoku, provincie i samotné vesnice – všichni lidé, kteří se navzájem neznají. No, šedesát (!!) procent zdejších vesničanů je k tomu ‚schváleno‘. Více než polovina je tedy pod životním minimem – které je již nastaveno velmi nízko a na kterém žádný farang nemůže žít. A ejhle, dostanou nějakou finanční podporu. Maximálně … tři sta bahtů za měsíc.
Inkvizitor vypije takové množství, když sedí s přáteli – během čtyř hodin.

To vše dělá lidi na sobě závislými. Rodina je největší bohatství, lidé se navzájem bezpodmínečně podporují. Po staletí a stále je potřeba. Ale i vzájemně si lidé pomáhají, kde mohou. Někdo, kdo má něco víc, sdílí. Lidé, kteří vyrábějí zboží, truhlář, zedník, ... nebudou účtovat přemrštěné ceny, pracují téměř za cenu nákladů. Sousedské obchody mohou používat pouze minimální ziskovou marži, vědí, že spoluobčané mají příliš málo na utrácení. Proto ten laciný život – za který bývají farangové žijící v Isaanu často vyčítáni.

A lidé hledají práci jinde. Emigrovat do zahraničí, častěji však do ekonomicky bohatších tuzemských oblastí, kde je průmysl nebo cestovní ruch. Vždy ale za minimální mzdu, ze které co nejvíce ušetří a posílají ji potřebným rodičům, nemocným a příbuzným.

A tak mnozí skončí v chudobě, protože zůstávají zranitelní. Finanční bašta rodiny onemocní, ergo zemře. Stačí, když si lidé půjčili peníze na nákup hnoje na nadcházející rýžovou sezónu, protože jen málokdo má dost peněz na to, aby se obešel bez půjčky. Dědeček onemocní a potřebuje drahou lékařskou péči, tam jde ušetřený baht. Může to být i jednodušší: Zápaďané často hlasovaná kritika velkých pick-upů, které lidé vlastní. Což nutně potřebují, protože jak budete přepravovat pytle rýže? Jak budete nakládat s pokáceným dřevem? Jak budete skladovat svůj obchod? Jak se oni, sedm z nich ze stejné vesnice, dostanou k té práci v Bangkoku? Jak tesař, pokrývač, ... přepravuje své zboží?
A pak se ta drahá investice rozpadne. Vysoké náklady, které staví hypotéku na budoucnost.
Nebo jako loni. Oblastí zde prošel tajfun Doksuri. Rýžová pole a další zcela zničena. Střechy utržené, domy zcela zaplavené. Tisíce rodin byly zcela uzemněny, nemluvě o ztrátách a smutku z desítek mrtvých… .

A přesto Isaaners vždy najde sílu to překonat. Vynakládají na to nadměrné úsilí. Chodit do práce, daleko od rodiny, na měsíce, někdy i roky. Lidé žijí velmi střídmě, živí se z polí a lesů. A jak již bylo zmíněno dříve, odcházejí od rodiny, příbuzných a vesnice pracovat jinam. V továrnách, ve stavebnictví, ….
Budou pracovat v turistických enklávách plných bohatých obyvatel Západu. Nejprve s myšlenkou najít si normální práci. Jako zahradník/člověk. Nebo úklid, praní, hlídání dětí, ... . Nebo v obchodě, restauraci, kavárně, … .

Tam, kde jsou pak považováni za potenciálního partnera v posteli, za to farang v jejich očích platí nemalé peníze, brzy zjistí. A tito Isaaners jsou obvykle zoufalí, jejich příbuzní potřebují peníze, aby přežili, cítí povinnost pomáhat.
Stojíte před touto „volbou“: pokračovat v práci v obvykle špatných podmínkách za velmi nízkou minimální mzdu, nebo se poddat poptávce, která existuje: poskytovat sexuální služby, lepší pracovní podmínky a mnohem vyšší výdělky? S nemocnými a potřebnými příbuznými někde v Isaanu to opravdu není na výběr. Finanční má přednost.

A dostávají se do kontaktu s lidmi ze Západu, kteří za jediný večer vypijí peníze, za které mohou svému nemocnému dítěti dávat léky na dva měsíce doma. Učí se žít jiný životní rytmus: když skončili s tím, že jdou spát těsně po západu slunce a vstávají při východu slunce, noční život se ohlásí sám. Dozvědí se, že jsou lidé, kteří když se něco rozbije, okamžitě to bez problémů vymění za nové a lepší. Učí se, že spát v horkém období je s tou klimatizací hračka. Zda poznají, že jsou lidé, kteří celý den nemusí nic dělat, jen si plnit své radosti. To už nemusí chytat žáby a leguány, aby ten den dostali pořádné jídlo? Naučte je, že nemusíte celý den pracovat na žhnoucím slunci, že se vám nemusí dělat mozoly na rukou a nohou, že je spousta času si trochu odpočinout.

A ano, Isaaners se pravidelně láme, mají toho dost a ztrácejí svou kulturu. Někteří si osvojili tento životní styl a už se bez nočního života neobejdou. Někteří se nechtějí vrátit k rodině – takový život je jednodušší, protože našli chápavého partnera. Přesto je to menšina, která takto jedná. Většina si to vlastně myslí, že je to hrozné, jen proto, že jsou finančně nuceni a protože je po tom poptávka, tak to dělají. Mysl na nule, tělo tě může dostat, srdce a duše nikdy. Inkvizitor po léta nahrává rozhovory s dámami a nyní zde v této oblasti má kontakt s lidmi, kteří postupně vyprávějí svůj příběh. Inkvizitor jednoho dne vypracuje tyto srdcervoucí poznámky.

A právě tito farangové bez jakékoli empatie k této zemi a kultuře často vyjadřují stupidní kritiku. Často používaná výmluva zhýralých mužů, kteří sem každý rok přijíždějí na pár týdnů uspokojit své chtíče: „vždy mají na výběr, i chudí lidé“.
Kritizují, že Isaaners jsou chamtiví po penězích, že rodina peníze odposlouchává. Zatímco pro Isaanera je to ta nejnormálnější věc v životě – sdílení se svou rodinou a blízkými, zvláště pokud to máte vy sami o něco lepší.

Také lidé, kteří přijdou rychle na návštěvu, aby potěšili svého Isan partnera, ale nechápou, že je to událost pro malou vesnici, ve které skončí. Že vesničané ve své kultuře očekávají, že – v jejich očích bez výjimky bohatý – se bude o něco dělit, poskytovat pití a jídlo. Pak se Západanu nelíbí, že si má sundat boty, myslí si, že ty Isaanerovy nohy jsou špinavější než jeho boty. Vidí ledničky a televize, pick-upy a hned odsuzuje, že: „měly by být lepší…“.

Nebo jsou to lidé ze Západu, kteří si dokonce troufnou na pár měsíců přezimovat na venkově. Bez jakéhokoli pochopení způsobu života zde. No, samozřejmě, že spadnou do černé díry. Nechápu, že tady lidé chodí každý den brzy spát a brzy vstávat. Že zde drží nižší pracovní tempo, protože přírodu nepřinutíte bez drahých technologických nástrojů, které farang považuje za normální. Nedokážou pochopit, že lidé spolu rádi sedí, jen si uvolněně povídají, ergo, kteří začnou pít uprostřed dne, jediné potěšení, které si mohou dovolit. Připadá mu zvláštní a otravné, že si celá vesnice myslí, že je bohatý, i když žije jen z penze – která je nejméně čtyřikrát vyšší, než vydělává průměrný Isaaner.

A i farangové, kteří sem přijdou trvale žít, často pomalu propadají životu, který považují za monotónní. Nechápou, proč na tom venkově nejsou kina, bary s kulečníkem nebo jiné umělé radovánky. Mají pocit, že jsou ignorováni, nechápou, že je to proto, že odmítají i trochu mluvit jazykem, protože nechtějí rozumět kultuře, protože se nechtějí účastnit společenského života. A dostanou se tak do konfliktu se svým partnerem, který se jako každý Isaaner, který se vrátí domů, začne chovat méně západně a více se připoutá k rodině.
Pak jdou navštívit spolutrpitele, se kterými si celé dny stěžují na svůj špatný život zde, aniž by si uvědomili, že si dovolují upadnout do deprese.

Je Inkvizitor bez hříchu? Ne, protože bez Isaaniny chudoby by nikdy nepoznal miláčku. To je něco, co ve vztahu vždy zůstane. Jakmile sem dorazil, zaplavil ho pocit úžasu, druhý kulturní šok po jeho uvedení do Thajska před pětadvaceti lety. Ale jestli získal vůli k empatii, jazyk už nikdy nebude plynný, ale jakmile začnete znát jejich kulturu a způsob života, můžete si tu vybudovat dobrý život, naučil se. Kultura, způsob života, který je blízký přírodě.

A co obdivuje De Inquisitor, aniž by zapomínal na vlastní původ a výchovu. Není ani slepý k excesům, k některým věcem, které jsou v jeho očích – v jeho kultuře – nepřijatelné. Špatné vzdělání, s tím se nedá nikdy souhlasit. Buddhismus, který klade na lidi velkou zátěž, a to i finančně. Chamtivá elita, která je až příliš šťastná, když nechá věci tak, jak jsou, ale není to výhradně thajská nebo isánská.
Ale nemůžete očekávat, že lidé přizpůsobí svůj způsob života západním poznatkům, protože jste sem přišli žít.

Inkvizitor rozumí obyvatelům Západu, kteří se zde nemohou usadit, ale musíte si vybrat. A nekritizujte lacino, když máte nebo jste měli špatné zkušenosti. Protože ve většině případů je to vaše vlastní chyba. A bude se i nadále bránit komentářům, které jsou proneseny bez jakéhokoli vědomí nebo které jsou motivovány nenávistí.

Pokračování příště….