Jezuité v Siamu: 1687
Ve prospěch své dizertační práce jsem opět pracoval v univerzitní knihovně v Amsterdamu, když mi padl zrak na velmi zajímavý název velmi staré knihy pro Thajčany:
VOYAGE DE SIAM DES PERES JESUITES, Envoyés par le Roy […] avec leurs pozorování astronomiques et leurs remarques de physique, de geographie, d'hydrographie et d'histoire. Amsterdam, 1687.
Samozřejmě jsem to musel vědět sám a nechal jsem knihu vyhrabat ze speciálních sbírek a dát ji k dispozici k nahlédnutí. Zjevně si nesmíte vzít tak starou knihu domů, už jen proto, abyste nebyli v pokušení vyřezat rytiny z knihy, zarámovat je a prodat jednotlivě v Oudemanhuispoort!
Knihu napsal jeden z otců tuláků jménem Guy Tachart a popisuje cestu, kterou společnost podniká jménem Krále Slunce z Brestu přes Mys Dobré naděje a Bantamu (Java) do tehdejšího hlavního města Siamu. říká nese jméno Crung Si Aya Tha Ya. To nás přivádí zpět na známé území. V tomto hlavním městě se na siamském dvoře setkávají s Portugalcem Constantinem Phaulkonem, který se seznámil s tehdejším králem a zastával funkci ministerského předsedy, velmi mocného muže. Otcové si brzy uvědomili, že toho moc nedokážou, a stačilo zaměstnat oči a uši a dozvědět se co nejvíce o mravech, zvycích a náboženském přesvědčení Siamů. Guy o tom podrobně referuje a je zábavné číst, s jakými postřehy přišli, zejména v oblasti náboženství. Zde je několik pozoruhodných oznámení.
Podle Guye vykazuje jejich náboženství tolik podobností s katolickou vírou (samozřejmě jedinou pravou vírou pro něj a jeho spoluotce), že je téměř nevyhnutelné, že evangelium bylo již dávno zjeveno i Siamům, ale měnili a kazili časem nevědomostí a svými kněžími. Skvělý příklad starověké jezuitské konverze a začleňování!
Siamci věří v Boha, který je dokonalou bytostí, složenou z těla a ducha, který pomáhá lidem tím, že jim dává zákon, řídí je, jak dobře žít, učí je pravému náboženství a učí je nezbytným vědám. Guy také poznamenává, že Siamci se ve skutečnosti vůbec nezajímají o žádnou vědu a že jsou zvědaví pouze na to, co jim přinese budoucnost: za tímto účelem se radí s astrology a praktikují nejrůznější další pověry.
Kostel svatého růžence na břehu řeky Chao Phraya v Bangkoku (1887) – (Wild Alaska Ken / Shutterstock.com)
Štěstí jejich Boha není dokonalé, dokud nezemře, aniž by se znovu narodil, protože pak už není předmětem neštěstí a bídy. I lidé se mohou stát Bohem, ale až po delší době, protože nejprve museli dosáhnout dokonalé ctnosti. Nyní je jasné, že Guy mluví o Buddhovi, ale zvláštní je, že toto jméno v celé knize nenajdete! Záhadné opomenutí, nebo je za tím jezuitský žert?
Podle Guye nazývají svého boha Sommonochodom, a vypráví o této postavě ještě pár zajímavých věcí, ale to už by zacházelo příliš daleko. Vysvětluje, proč je velmi nepravděpodobné, že by se křesťanství v této zemi prosadilo: Siamci oškliví Kristův kříž, protože kdyby byl spravedlivým mužem, jeho spravedlnost a dobro by ho ochránily před tímto strašným trestem, který musel podstoupit a proti kterému zuřivost jeho nepřátel.
Siamci věří, že nebe a země nebyly stvořeny, ale existovaly věčně a nebudou mít konce. Země je placatá a hranatá, pluje na oceánu a je obklopena extrémně silnou a nádherně vysokou zdí. Existuje nebe a peklo, které slouží jako dočasná odměna nebo trest pro zasloužilé bytosti, dokud nebudou znovu reinkarnovány. Jejich kněží jsou považováni za skutečné napodobitele boha, kteří nemají se světem mnoho společného. Nikdy nepozdraví laika, dokonce ani samotného krále. Hlavní přikázání pro laiky jsou:
- uctívejte Boha a jeho Slovo, kromě jeho kněží a mnichů;
- nekraď;
- nelhat a podvádět;
- nepít alkohol;
- nezabíjet živé bytosti (lidi a zvířata);
- nedopouštět se cizoložství;
- půst o svátcích;
- v těch dnech nepracuje.
Porovnáte-li tento seznam s desaterem přikázání, překvapivě vám unikne přikázání cti svého otce a svou matku, což je v thajské kultuře skálopevná skutečnost. Kromě toho je to dost podobné, samozřejmě kromě alkoholu. To je také samozřejmé, protože naprostá většina těch přikázání pramení z toho, že člověk je společenská bytost, stádové zvíře s přidruženou morálkou. K tomu, abys to vymyslel a předepsal, vůbec nepotřebuješ boha.
Ještě zábavnější než jen dívat se na jinou kulturu přes vlastní brýle je dívat se na jinou kulturu očima někoho z jiné kultury a/nebo úplně jiné doby (což je zhruba totéž)!
– Znovu odeslaná zprávat -
Díky za sdílení vašeho nálezu, Pete. Velmi zajímavé! Nebyl text knihy, jako je tato, knihovnou digitalizován, aby byl širší?
Kniha byla skutečně digitalizována a je k dispozici zdarma na https://books.google.be/books?id=vZMOAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=nl&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Holandský překlad knihy lze nalézt na: https://goo.gl/3X7CYJ
Zajímavý článek! Několik dodatků.
Constantin Phaulkon byl Řek, ne Portugalec. Byl popraven v červnu 1688 spolu se svými stoupenci a siamským korunním princem jako jeho patron, král Narai, umíral. Úspěchy na trůnu v Siamu byly často krvavé záležitosti.
To je to, co Abbé de Choisy, který byl součástí diplomatické návštěvy Siamu, řekl v roce 1685 o Phaulkonovi (z:Mémoires pour servir à l'histoire de Louis XIV, 1983:150)[
„Byl jedním z těch na světě, kteří měli největší důvtip, liberálnost, velkolepost, neohroženost a oplýval skvělými projekty, ale možná chtěl mít francouzské vojáky jen proto, aby se pokusil stát se králem po smrti svého mistr, který viděl jako bezprostřední. Byl hrdý, krutý, nelítostný a měl přehnané ambice. Podporoval křesťanské náboženství, protože to mohlo podporovat jeho; ale nikdy bych mu nevěřil ve věcech, ve kterých nebyl zapojen jeho vlastní pokrok“
Sommonokhodom je s největší pravděpodobností zkaženost Sramanan Gautamy („asketický Gautama“). Buddha má mnoho jmen. V sedmnáctém století se slovo „buddhismus“ ještě nedostalo do Evropy. V thajštině se Buddha samozřejmě nazývá phráphoéttáchâo.
Evropští cestovatelé té doby téměř všichni věřili, že Buddha je bůh. I když si to dokážete představit při povrchním pohledu, nevypovídá to o vhledech, důkladnosti a intelektuálních schopnostech těchto jezuitů. Siamské bezpochyby považovali křesťanskou víru za stejně pověrčivou, v čemž měli pravdu.
„Jezuitský žert“ je pejorativní výraz používaný jejich odpůrci pro obratnost, kterou musel padlý řád prokázat, aby mohl hlásat to, co považovali za upřímnou pravdu, která nebyla v souladu s (tehdejší) římskou ortodoxní tyranií. vyhnout se silné cenzuře a represím. Tento termín byl také použit v článku na blogu pro neoprávněné podezření, protože, jak již naznačil Tino Kuis:
V „Buddhismus a věda: Průvodce pro zmatené“, University of Chicago Press, 2009, autor Donald S. Lopez Jr. je to takto: „Otec Tachard říká toto o Buddhovi, kterého nazývá Sommonokhodom, jeho ztvárnění thajské výslovnosti Buddhova epiteta, Śramaņa Gautama, asketa Gautama:“ (Následující anglický citát zhruba odpovídá francouzsky psaná online verze diskutované jezuitské zprávy, propojená „Marcem“.)
Přepis 'Gautama' (v plném sanskrtu: Siddhārtha Gautama nebo Pali: Siddhattha Gotama) je modernější než 'khodom', ale určitě pro neangličtináře vede k méně thajské výslovnosti tohoto osobního jména. Protože v buddhistickém učení bylo několik Buddhů, bylo přirozené, že jezuita označoval nejslavnějšího, oslavovaného jako kvazibožstvo, svým osobním jménem a (kvůli zdvořilosti nebo pro odlišení od jakýchkoli jmenovců) jednoho. jeho titulů. Ačkoli Nový zákon zná pouze 1 Spasitele, objektivní a svědomitý Marťan, který nikdy neslyšel termín „křesťanství“, by nepopsal „Krista“, ale jednoduše „Pána Ježíše“.
Díky za doplnění Tino. Constantine Phaulkon byl skutečně Řek. Jeho jméno v řečtině je Κωσταντής Γεράκης nebo Konstantinos Gerakis. Gerakis znamená v angličtině sokol a v holandštině tedy sokol. Nikdy jsem nepochopil, proč bylo jeho řecké jméno v Siamu přeloženo do angličtiny.
Omlouvám se za nesprávný překlad řeckého jména Constantina Phaulkona, které by mělo být Κωνσταντῖνος Γεράκης. Mimochodem, král Narai udělil Constantinu Phaulkonovi titul Chao Phraya Wichayen (เจ้าพระยาวิชาเยนทร์).
tento článek přichází jako spadlý z nebe, aby zůstal stylový. Sbírám materiál o místě křesťanství v Nepálu. Vím, že jezuité toho kolem zemětřesení v roce 2015 udělali hodně, ale že některé protestantské denominace jsou velmi ctižádostivé při hlásání své vize Zažijte to sami. Veškeré informace vítány.
Děkujeme za sdílení, vždy je příjemné vidět jiný pohled na zemi. Také děkuji Tino za další komentáře.
Nyní, když měl Phaulkon manželku se smíšenou portugalskou krví Marii Guyomar de Pinha, po smrti svého manžela se stala otrokyní v královské kuchyni. Její vliv na thajskou kuchyni je obrovský, protože téměř všechny thajské tradiční dezerty jsou portugalského původu a jsou jí představeny.
nezaložili tito misionáři také krk v ayutthayi? Svatý Josef?
Pro lidi, kteří se zajímají o historii Siamu, vyšlo v nakladatelství White Lotus, které sídlí v Hua Yai, mnoho reprintů zajímavých knih o Siamu, často také přeložených do angličtiny.
Knihy v překladu, které Bílý lotos vydal, jsou mimo jiné mnou.
Abychom zůstali v náladě: další zvláštní křesťanský pohled na zemi lze nalézt v jednom z těch anglických překladů: Popis thajského království nebo Siam. Thajsko za krále Mongkuta, Monsignor Jean-Baptiste Pallegoix, publikoval v roce 1854. Je to nejlepší popis mravů a zvyků v Siamu před příchodem velké modernizace za HM krále Chulalongkorna.
FH Turpin, Historie Siamského království do roku 1770, vydaná v roce 1771, je dalším důležitým popisem rané historie – samozřejmě v našem západním vnímání.
GF de Marini a jeho Nový a zajímavý popis laoského království, další misionář, byl publikován v roce 1663. Jde také o talapoi neboli mnichy a jazyk.
Vyčerpávající popis Isan je od Etienna Aymoniera, Isan Travels. Ekonomika severovýchodního Thajska v letech 1883-1884, poprvé publikovaná v letech 1895 a 1872 s desítkami velmi podrobných map a názvů míst.
Fascinující a zvláštní. Křesťanství a buddhismus mají mnoho podobností. Thajsko navštěvuji každý rok od roku 2003, prvních deset let jménem nadace. Většinou jsem zůstal ve vesnicích v okrese Pai. Potkal jsem spoustu anglicky mluvících mnichů a mohl jsem proto nahlédnout do zákulisí thajského buddhismu. Jezuité by tehdy jistě viděli, že buddhisté nepřijmou žádnou jinou víru. To je jiné mezi kmeny na severu Thajska. Lidé tam jsou animisté a zvláště aktivní je zde protestantská církev. Chtěl jsem, aby tyto církve a jejich kazatelé zůstali doma. Jezuité to pochopili, ale dnešní křesťané ne. Ale zůstává to pěkný příspěvek, díky Pietovi.
Když jsem naposledy projížděl kolem Pai (provincie Chiang Mai), viděl jsem muslimské ženy oblečené celé černě na mopedu; zdá se, že na západě je pěkná komunita. V Chai Prakan je poněkud čínský šintoistický chrám. V provincii Chiang Rai jsem několikrát navštívil čínský chrám a na severu jsou i katolické křesťanské kostely.
Animismus je hluboce charakteristický pro celé Thajsko (snad s výjimkou provincií sousedících s Malajsií s převážně muslimy): Pro mnoho Thajců je théravádový buddhismus omáčkou bohatou na status, která se mimo zacházení s mnichy prakticky neuplatňuje. Animistické jsou například hole předpovídající budoucnost třesoucí se ve vodě, požehnání domu mnichy, dům duchů a „lak muang“ (městský pól penisu). Když křesťané kultivovali vánoční stromky, buddhisté přijali animismus, ale obvykle se ho nepokoušeli zarámovat do buddhistického učení nebo jej oslabit.
Když jsem naposledy projížděl přes Pai (provincie Chiang Mai), viděl jsem na mopedu celé černé zahalené muslimky; zdá se, že na západě je pěkná komunita. V Chai Prakan se nachází čínský šintoistický chrám. V provincii Chiang Rai jsem s odstupem let navštěvoval chrám, kde nedokážu určit, zda je mnišský výcvik chudých chlapců čínského původu hlavně sociální prací nebo přestrojeným seminářem. Dávno předtím, než byl na pozemcích chrámu vztyčen obrovský Buddha, jsem si všiml poutavých hákových křížů (točících se kol symbolizujících věčnou změnu a opakování) nad vchody a na střechách. Na severu jsou také katolické křesťanské kostely. Početné animistické „horské kmeny“ byly stěží přijímány hlavními náboženstvími.
Animismus je hluboce charakteristický pro celé Thajsko (snad kromě provincií sousedících s Malajsií s převážně muslimy): Pro mnoho Thajců je théravádový buddhismus omáčkou bohatou na status, která se jen stěží praktikuje mimo podporu „co“ a zacházení s mnichy. Animistické jsou například hole předpovídající budoucnost třesoucí se ve vodě, požehnání domu mnichy, dům duchů a „lak muang“ (městský pól penisu). Když křesťané kultivovali vánoční stromky, buddhisté přijali animismus, ale obvykle se ho nepokoušeli zarámovat do buddhistického učení nebo jej oslabit.
Opravdu pěkný nález a děkuji za sdílení obsahu. Když jsem hledal jinou knihu, narazil jsem také na tuto:
http://www.dcothai.com/product_info.php?cPath=46&products_id=1152
Mohl by to být překlad stejné knihy?
grtz Will
Dobrý příběh, pochvala. Navíc: jezuitský řád rozhodně nebyl chudý, o čemž svědčí i popisovaná cesta do Siamu. Ve středověku katolická církev a zejména jezuité používali Listy IHS jako svůj monogram a dodnes je najdete na fasádách kostelů, modlitebních lístcích a oltářích. Zakladatel jezuitského řádu Ignác z Loyoly si jako pečetní značku zvolil písmena IHS. V současnosti používaná vysvětlení těchto písmen jsou Isem Habemus Socium (Máme Ježíše za společníka) Jednalo se o bohatý, ne-li velmi bohatý řád a proto se písmena IHS překládala i jako Iesuitae Habent Satis (jezuité mají dost) popř. jako Iesuitae Hominum Seductorres (jezuité jsou svůdci lidí)
IHS je zkratka v latinských písmenech řeckého pravopisu pro Ježíše, jen toto jméno bez dalších okolků. Díky přechylování se v textech vyskytuje i IHM (akuzativ) a IHV (genitiv, dativ). Řecko-latinská konverze je poměrně složitá, protože v důsledku jen částečně „modernizované“ transliterace v průběhu středověku již nebyl původ IHS jasně rozpoznatelný, takže mezi polo- a neznalí, například 'Iesus Hominum Salvator (Ježíš Spasitel člověka).
Již františkán Bernardinus ze Sieny (1380-1444) rozšířil pravopis „IHS“. Jezuitský řád, který byl založen teprve v roce 1534, byl inspirován především vzorem Ježíš, odtud jeho název. Jejich spoluzakladatel Ignatius Loyola (1491-1556) nepochybně znal skutečný původ IHS. Takže tato symbolika byla pro něj a jeho následovníky zřejmá. V důsledku toho se IHS stal typickým pro jezuity.
Jezuitský řád si ve svém řádu (seznamu povinností) napsal 'chudobu' a je tedy tzv. 'chudým řádem'. Ne členové, ale řád mohl mít majetek. Existovalo mnoho takzvaných „bohatých řádů“, jejichž členové mohli mít osobní majetek. Všichni jezuité však byli plnohodnotnými kněžími, kteří tak byli mnohem vzdělanější než mniši většiny ostatních řádů. To samo o sobě znamená intenzivnější kontakty ve vyšších třídách. Navíc, protože jezuité poskytovali ve svém regionu také dobré vzdělání, což byla jejich nejdůležitější činnost vedle misijní práce (a v prvních dobách péče o nemocné), mnozí z bohatých sami studovali na jezuitské koleji. Tyto „lepší kruhy“ pravidelně poskytovaly řádu značnou podporu, takže není divu, že se stal bohatším než ostatní řády chudých. Ale bohatství v poměru k počtu členů bylo u bohatých řádů často mnohem vyšší.
Stal se vysoce kontroverzním řádem, protože kolem katolické církve se vedl dlouhodobý boj o moc: Západoevropští katoličtí světští vládci versus papež, který se mohl spolehnout na jezuity. Zlí řečníci pak záměrně zneužili zmíněný nerozpoznatelný původ IHS k diskreditaci a zesměšnění řádu jako Joseph Jongen výše. V roce 1773 byl papež nucen stáhnout svou hlavní podporu, ale mimo západní Evropu byl tento papežský řád ignorován a řád nadále existoval; po francouzské revoluci byla oficiálně znovu založena papežem (1814).
Kvůli sdružení Jezuité/IHS se IHS mimo ně sotva používalo, ale současný papež František má IHS ve svém erbu. Mám podezření, že se vrací k Bernardinu ze Sieny.
Oprava: Moje poslední věta byla založena na jeho zvoleném papežském jménu, což by se dalo od františkána očekávat. V roce 1958 však vstoupil do jezuitského řádu, čímž se stal vůbec prvním jezuitou, který se stal papežem.
Milý Jefe, „Pomlouvači tehdy záměrně zneužili bývalý nerozpoznatelný původ IHS k diskreditaci a zesměšnění řádu jako Joseph Jongen výše,“ doslova píšete. Ani ateista se neposmívá, ani nechce nikoho urazit, což mi děláte.
Současný papež je jezuita
Neznám nic lepšího, než že IHS je zkratka In Hoc Signo (v tomto znamení).
Jednou jsem se na škole dozvěděl, že IHS skutečně znamená IeHSus, ale také ichthus, rybu ve starověké řečtině a symbol Krista v prvních stoletích.
Pro zájemce by si měli přečíst, co je napsáno v přísaze, kterou jezuité skládají, než se stanou členem a vstupem.
Na internetu je přísaha jezuitů. Užijte si čtení.