Thajský folklór: Vztek, zabití a pokání

Toto je jedna z lidových pohádek, kterých je v Thajsku tolik, ale které jsou bohužel relativně neznámé a nemilované mladší generací (možná ne úplně. V kavárně se ukázalo, že to znali tři mladí zaměstnanci). Starší generace zná téměř všechny. Tento příběh byl také přepracován do karikatur, písní, her a filmů. V thajštině se tomu říká ก่องข้าวน้อยฆ่าแม่ kòng khâaw nói khâa mâe 'košík rýže, malá mrtvá matka'.

Příběh pochází z Isanu a je prý založen na přibližně 500 (?) let staré skutečné události. Je to dramatický příběh obyčejné farmářské rodiny: Mae Tao ("Želva matka"), její dcery Bua ("Lotosový květ") a zetě Thong ("Zlato").

V záchvatu vzteku Thong zabije svou tchyni Tao, když mu přinese oběd na rýžové pole velmi pozdě as velmi malým množstvím rýže. Pro celý příběh si níže přečtěte synopsi filmu.

Poblíž Yasothornu je chedi (spíše thâat: místo, kde se uchovávají relikvie), přeměna původního chedi, který Thong postavil a kde se údajně uchovávaly kosti jeho tchyně (viz obrázek výše).

Komentáře, které jsem o tomto příběhu četl, se většinou týkají กตัญญู katanjoe: „vděk“, klíčové slovo v thajském jazyce, obvykle klíčové slovo dětí vůči rodičům. Někteří jsou empatičtější a jako příčinu Thongových náhlých výbuchů agrese uvádějí velmi těžký život isanského farmáře, mnoho nemocí a špatné jídlo. Myslím, že Thong měl psychiatrickou poruchu, možná spolu s úpalem během posledního záchvatu vzteku.

Film o tom z roku 1983

Film je celý v thajštině, ale velmi vizuální v pomalém tempu, a proto je stejně snadno sledovatelný jako němé filmy z počátku minulého století. Také stojí za to zažít tehdejší farmářský život. Uvádím krátké shrnutí:

Film začíná večírkem ve vesnici. Za doprovodu hudby „khaen“ tančí skupina dívek a chlapců proti sobě, navzájem se škádlí a vyzývají. To je původ tance „berana“. Dva muži se bombardují jako nadržení vodní buvoli a vše končí krátkou rvačkou s usmířením na konci.

Pak vidíme domácí život a práci na polích. Thong onemocní a probíhá takzvaný obřad „khwǎn“ (duch, duše), který mu má pomoci se toho zbavit. Tanga dvorí Bua a flirtují. Bua se podaří odrazit další nápadníky.

Milují se, což Thongova bratra rozzlobí, ale když Bua a Thong vyznají svou lásku k sobě, všichni souhlasí se svatbou, která se uskuteční o něco později. Tanga je vážený a laskavý muž a zeť.

Jednoho dne však dojde k potyčce mezi Thongem a jeho tchyní. V návalu vzteku Thong popadne kyj a rozbije džbán na kousíčky. Chytne se za hlavu a hned si uvědomí, že se mýlil.

Začíná období dešťů. Bua otěhotní a je často nemocná a slabá. Jedné noci se jí zdá, že její matka je mrtvá: ve snu se jí objevuje jako duch.

Tanga začíná těžké orání rýžových polí. Je horko a slunce nemilosrdně pálí, Někdy zakolísá. Ve chvíli, kdy jeho buvol nemůže dál a on vztekle shodí pluh dolů, vidí, jak přibíhá jeho tchyně. Přišla velmi pozdě, protože byla v chrámu, a když se vrátila domů, našla tam nemocného Bua, který nebyl schopen přinést jídlo svému manželovi.

Tanga křičí na svou tchyni "Jdeš tak zatraceně pozdě!" a když vidí košík s rýží, v návalu vzteku vezme hůl a udeří tchyni do hlavy. Padá dolů. Tanga hodují na jídle. Polepší se, rozhlédne se a vidí tchyni ležet na podlaze. Je mrtvá. Vezme ji do náruče a přivede do vesnice, kde náčelník vesnice zpacifikuje naštvané obyvatele.

Thong se objeví u soudu, kde je odsouzen k stětí. Požádá soudce o laskavost: chce před popravou postavit chedi jako poctu své tchyni. To je po určitém váhání přijato.

Thong staví chedi s Bua, který mu pravidelně nosí jídlo. Tanga jsou zatížena smutkem a pocitem viny. Mniši zasvětili chedi a pokusili se utěšit tanga buddhistickým poselstvím nestálosti. Ale Thong je neutěšitelný.

V poslední scéně vidíme dekapitaci. Thong se může rozloučit se svou ženou: ‚Postarej se dobře o naše dítě,‘ říká. Bua se drží plačících členů své rodiny. Těsně před pádem meče spatří na pozadí chedi ducha své tchyně.

Zde je autentická moh lam píseň o této události:

nebo tento modernější: