Twirl: Se Simonem v chrámu

Už to byla nějaká doba, co jsem Simona vystavil tělesným pokušením v baru Casnovy a Go-go, takže nastal čas, abych ho vzal do chrámu za odškodnění a pokání, abych ho uvedl do duchovního života v Thajsku.

Nedávno jsme se tedy vydali do Wat Chaimongkron, co by kamenem dohodil od výše zmíněného baru nacházejícího se na Pattaya Tai. Tento Wat pokrývá rozlehlou oblast se všemi druhy budov, z nichž bot, wat a zvonice jsou architektonicky velmi krásné. Knihovna, obklopená vodou, aby se hmyz nedostal do posvátných knih a písem, je také atraktivní budova, zřejmě poměrně nedávného data.

Ale ve skutečnosti jsme nepřišli kvůli vnějšímu vzhledu, ale kvůli obsahu buddhismu. Teď se toho v chrámu moc nedozvíte, pokud nemluvíte jazykem, jako je tomu u nás obou, a tak jsme se důkladně připravili čtením pěkné knihy o Buddhovi. V úvodu k této knize jsme se dočetli, že psaní knihy o Buddhovi je ve skutečnosti velmi nebuddhistická činnost, protože jde o to, co má říci z hlediska postřehů, a ne o jeho životní cestě. Kromě toho Buddha také zdůrazňuje nezávislé myšlení: „Neber si nic z toho, co říkají ostatní, dokonce ani z toho, co říkám já, Buddha!“ S tím bychom mohli bezvýhradně souhlasit, ale přesto nás to postavilo do paradoxní situace, protože jak můžeme toto přikázání dodržovat, aniž bychom ho zároveň porušovali?

Naštěstí oba milujeme paradoxy, jako je ten, se kterým jsme se nedávno setkali: "Když se pokusíš selhat a uspěješ, tak co?"

Rozhlédli jsme se kolem sebe a všude viděli obrazy Buddhy ve všech tvarech, velikostech a tvarech, nespočet obrazů a sdíleli jsme své hluboké pochybnosti o tom, co bylo pro průměrného buddhistu důležitější: vhledy Buddhy nebo povýšení jeho osoby. Vznesl jsem otázku, proč buddhisté mají tendenci vyhazovat do vzduchu obrazy Buddhy do obřích rozměrů, a Simon předložil teorii, že to má co do činění se slony: nejdokonalejší člověk, jakým Buddha byl, musí být jistě větší než největší zvíře, že? Připustil jsem, že na tom něco je, ale také jsem musel dospět k závěru, že jsme tuto teorii nebyli schopni ověřit a že jsme také opět padli do pasti zdání.

S potěšením jsme zaznamenali, že buddhismus není, přísně vzato, náboženství, protože Buddha nikdy nemluví o bozích; ve své podstatě je to prostě atraktivní pojetí života s velmi přitažlivou etikou odstupu, umírněnosti, tolerance a pravdivosti. Trochu jako náš starověký stoicismus, řekl bych.

"Jen ta víra v reinkarnaci, není to absurdní?" Přinesl jsem. Simon neodpověděl, ale podíval se na mě pronikavým pohledem. Najednou jsem si uvědomil, že jsem udělal obrovskou chybu a hanba mi letěla po tvářích. Simon mi dal poslední ránu: "A ty to říkáš muži, se kterým se třicet let po jeho smrti touláš po Pattayi!"

Vím, kdy jsem poražen. Byl jsem poražen. Na svou obranu jsem tvrdil, že Buddha sám si nebyl tak jistý, že reinkarnace skutečně existuje, podle jeho výroků v Kalama suttě, ale nedalo se tomu uniknout. V pokání jsme společně zapálili značné množství vonných tyčinek a byli požehnáni mnichem ve službě, který se nápadně podobal Antoinu Bodarovi, ale měl holou hlavu.

Stejný mazlavý a efektní číhající vzhled. Ale Antoine je stále naživu, takže tam nemůže být řeč o reinkarnaci.

Takže jsme si tím kadidlem hodně zasloužili! S chutnými anekdotami o lukrativním odpustkovém obchodu a dalších papežských nezbednostech jsme opustili chrám a pohostili jsme se příjemným vychlazeným pivem na terase na Beach Road. Když to skončilo, byl čas se rozloučit. "Slyšel jsem, že se stěhujete do Bangkoku." No, budeš mi tu chybět!" řekl Simon. Odpověděl jsem, že se mi bude také stýskat, že jedu nejdříve na měsíc do Amsterdamu a že není vůbec vyloučené, že se on, Simon, v budoucnu objeví v Bangkoku, to vůbec nevylučuji, že…?

Lehce si povzdechl, melancholicky se na mě podíval a přikývl. V tichosti jsme si potřásli rukama a vydali se různými směry.