Neříkej jen stupa chedi

Wat Phra Pathom Chedi

V Thajsku to prostě nemůžete minout; chedis, místní varianta toho, co je známé ve zbytku světa - s výjimkou Tibetu (chorten), Srí Lanky (dagaba) nebo Indonésie (candi), jako stúpy, kulaté stavby obsahující buddhistické relikvie nebo např. v některých případech také zpopelněné ostatky Velkých Země a jejich příbuzných.

Stúpy nebo chedi mohly pocházet z tumuli, kulatých pohřebních mohyl, které byly vztyčeny ve starověku v Indii nad zpopelněnými ostatky poustevníků nebo poustevníků. Tyto kupolovité hrobky, často postavené na vrcholu čtvercové terasy, byly považovány za posvátná místa a často byly středem uctívání.

Po smrti Siddhárthy Gautamy Buddhy, podle tradice, asi 370 let před naším letopočtem, byl jeho popel a další relikvie přímo s ním spojené pohřbeny v chedis. To bylo zřejmé na první pohled, ale zjevně bylo mnoho povolaných a jen málo vyvolených, aby přijali část jeho ostatků. Bylo to blízko k vypuknutí občanské války o vlastnictví těchto relikvií, ale moudrý Brahmin Drona tomu dokázal včas zabránit tím, že je rozdělil ve stejném množství - podle tradiční tradice - 8, 10 nebo 11 dílů. O nějaký čas později nechal indický buddhistický vládce Asoka (304-232 př. n. l.) všechny tyto pozůstatky vykopat a znovu spojit, aby je během jednoho dne umístil do 84.000 XNUMX chedi po celém světě. Právě tato legenda podpořila kult a uctívání relikvií historického Buddhy ve střední, východní a jihovýchodní Asii. Od Srí Lanky, Sukhothai a Luang Prabang až po nejvzdálenější části Číny najdeme chedis, o kterých se říká, že mají původ v distribuci relikvií Asokou.

Wat Yai Chai Mongkhon v Ayutthayi

Ve skutečnosti byly dva hlavní důvody, proč byly chedi vztyčeny po smrti Buddhy. Jednak si tímto způsobem chtěli uchovat své relikvie a jednak se soudilo, že je to vhodný způsob, jak si připomenout osm velkých činů, které Buddha za svého života vykonal. Podle krásné legendy Buddha, když cítil, že se blíží jeho konec, velmi jednoduchým způsobem ukázal svým žákům, jak si představuje podobu své hrobky. Složil své mnišské roucho napůl, položil ho na zem a postupně na něj položil svou obrácenou žebráckou misku a svou mnišskou hůl. Tím označil tři hlavní součásti, které tvoří chedi: čtvercovou stupňovitou nohu nebo základnu převýšenou kopulí nebo tělem ve tvaru zvonu, zakončené vrcholem, štíhlou korunou ve tvaru věže, která obvykle vrcholí věží. Postupem času vznikly stovky variant chedi, ale téměř všude tyto tři základní prvky zůstaly jádrem těchto monumentů.

Budování chedi je doprovázeno řadou rituálů, které začínají okamžitě určením nejvhodnějšího místa až po zasvěcení včetně. Tyto rituály samozřejmě neprobíhají jen tak a zdůrazňují především velký duchovní význam, který je těmto stavbám dodnes přikládán. Koneckonců, chedi je symbolem toho, jak nirvána nakonec vítězí nad cyklem znovuzrození, ale zároveň chedi figuruje také jako reprezentace posvátné hory Meru, sídla boha Šivy, který udržuje vesmír a který tvoří spojení mezi nebem a zemí.

Wat Chedi Liem ve Wiang Kum Kam – Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Kromě toho je pět prvků přírody zobrazeno v její konstrukci a tradičních částech struktury a jak se vztahují k osvícené mysli. Základna například symbolizuje zemi, ale také vyrovnanost. Kopule znamená vodu a nezničitelnost, základna věže oheň a soucit, věž vítr a sebenaplnění a vrchol prostor, nebeské sféry a vyjasněné a rozšířené vědomí. Jiní tvrdí, že kulatý tvar chedi odkazuje na tvar těla sedícího meditujícího Buddhy a že struktura také představuje duchovní přítomnost Buddhy a/nebo jeho žáků. Z tohoto symbolického přístupu by proto nemělo být žádným překvapením, že chedi tvoří také posvátná centra buddhavásy, části klášterního komplexu vyhrazeného pro uctívání mnichů i laiků.

Mnoho klášterů bylo proto postaveno kolem chedis a ne naopak, jak mnoho turistických průvodců mylně tvrdí. Bizarním detailem v očích mnoha cizinců je, že chedi jako ztělesnění Buddhy mají právní subjektivitu, a proto mohou uplatňovat zákonná práva. Dary dané chedi zůstávají majetkem tohoto konkrétního chedi a nikoli sanghy, buddhistické náboženské komunity. Z tohoto pohledu je také pochopitelné, že pro každého, kdo poškodí nebo zničí chedi, jsou vysoké tresty. Právě proto, že chedi mohou být považovány za inkarnace Buddhy, jsou vždy považovány za posvátné. Vznikl kolem ní celý kult, obsahující četná pravidla od ustanovení o tom, jak ctít zákaz ukazovat nohy ve směru chedi až po povinnost chodit kolem chedi ve směru hodinových ručiček. Je samozřejmé, že je také zakázáno lézt na chedi, dokonce ani obětovat…

Chedi Luang Chiang saen (ChiangRai)

Původně byly relikvie – často v nádobách z drahých kovů nebo zdobené drahými kameny – pohřbívány v tzv. harmika, čtvercové základně vrcholku na konvexním nebo zvonovitém hlavním těle čedi. Když se ukázalo, že toto úložiště není bezpečné a zranitelné dlouhými prsty, začaly být relikvie a další cennosti pohřbívány v malých přihrádkách hluboko pod chedis. Praxe, kterou si také Jeremias van Vliet (asi 1602-1663), zvláště pozorný hlavní obchodník s VOC v Ayutthayi, nevšiml:

"Kromě toho byly pod sedadly modl v některých chrámech pohřbeny velké zlaté a stříbrné poklady, také mnoho rubínů, drahokamů a jiných drahokamů na nejvyšších vrcholcích některých věží a pyramid, které zůstaly pro službu dobru. tam věčně. Mezi Siammery byly vyprávěny báječné příběhy o množství těchto pokladů.“

Kromě chedi, který si svou strukturu a tvar jako takový vypůjčil ze starověké Indie a později byl ovlivněn Srí Lankou, je to více věžovitá posvátná památka zvaná Phra Prag, pro kterou Siamci převzali hořčici z khmerských staveb. Nejvyšší chedi na světě je necelých 130 metrů vysoký Wat Phra Pathom Chedi v Nakhom Pathom. Je to také jedno z nejstarších známých míst chedi v Thajsku, protože tato stavba se objevuje již v kronice z roku 675, ale z archeologických nálezů lze usuzovat, že toto místo bylo náboženským místem již ve čtvrtém století našeho letopočtu. V jedenáctém století, kdy Khmerové vládli širšímu regionu, byl tento chedi značně rozšířen, ale ten současný byl postaven z iniciativy krále Mongkuta (1804-1868). Svého vysvěcení se však nedožil, protože zemřel dva roky před jeho definitivním dokončením v roce 1870.