Zážitky Jacobuse van de Koutere, dobrodruha z Brugg v Siamu a okolí (část 1)

Starověká mapa Ayutthaye – Foto: Wikipedia

První byli Portugalci Farang který v roce 1511 vkročil do Siamu. O století později je následovali Nizozemci. Tak se to čte v historických knihách, i když si tento příběh zaslouží určité nuance. Nebyli to severonizozemští přepravci a obchodníci VOC, kteří jako první dorazili z našich regionů do siamského hlavního města Ayutthaya. Tato pocta patří Jižnímu Holanďanovi, rodákovi z Brugg Jakobusu van de Koutere nebo Jacques van de Coutre, jak se stal mezinárodně známý. Fleming, který – ach ironie historie – zasvětil velkou část svého života boji proti VOC…

Jakobus van de Koutere byl pokřtěn 5. března 1577 v kostele Sint-Walburgis v Bruggách, Západní Flandry, tehdy jen stínem kdysi nejprosperujícího přístavního města v západní Evropě. Nicméně podle prohlášení samotného Jamese před inkvizicí v roce 1610 se narodil v roce 1572... Ať je to jak chce, byl třetím v rodině čtyř dětí. Jeho rodiče,bustelbesemaekerenebo svazač košťat Jakob vande Koutere a Anna Van Houven patřili do nižší střední třídy. Jako mnoho řemeslníků mohli těžit z velmi příznivého ekonomického klimatu v první polovině šestnáctého století ve Flandrech a vlastnit „helma' skromná chata ve Vlamingstraat a další dvě budovy ve Flipstockstraat poblíž Sint-Pieterskerk. Krátce po Jakobusově narození se to však náhle změnilo s vypuknutím krvavé osmdesátileté války, která neušetřila ani Brugský Ommeland. Ještě před rokem 1583 zemřel Hanskin, nejmladší bratr Jakobuse, a jako by to nestačilo, o něco později zemřel otec Jakob senior a rodina zchudla. Jozef van de Koutere, druhý nejstarší bratr Jakobuse, odešel v roce 1586 do Portugalska, které bylo od roku 1580 za Filipa II. nedílnou součástí španělské koruny, aby tam zkusil štěstí. O pět let později přišla řada na Jamese.

1. srpna 1591 opustil Vlissingen na palubě 'Červený lev' pod vedením kapitána Gaspara Janssense do Portugalska. Než se však příď otočila na jih, zamířila nejprve na sever, kde se posádka tři měsíce plavila na úlovcích tresky jménem vlámského rejdaře a majitele lodi Hermana Varmere v drsných islandských vodách. Na zpáteční cestě, těsně za irským pobřežím, dopravili britští bukanýři loď velmi blízko. V této konfrontaci byl zabit kapitán Jansens, kterému anglická dělová koule utrhla nohy. James však toto dobrodružství přežil bez úhony a v druhé polovině října 1591 dorazil do Lisabonu, kam se nastěhoval ke svému bratru Josephovi. Brzy pochopili, že Lisabon není nejvhodnějším místem k vydělávání jmění a na jaře roku 1592 se jako vojáci ve službách portugalské koruny pustili do 'Naše Paní Nazaretská' která se plavila do portugalských kolonií na Dálném východě. Po krátkém mezipřistání v Mosambiku, kde těžce nemocní bratři mohli nabrat síly, dorazili 14. září 1592 konečně do Goa. Bratři z Brugg nenašli hned kapitál, ale Jozef ano nevěstu. Sotva tři měsíce po svém příjezdu do portugalské kolonie se oženil s dcerou z rodiny de Couto, kterou později Jakobus označil za někoho „...významných starověkých křesťanů, ale s malými penězi "...

28. září 1593 se James, opět jako žoldák, nalodil na loď Dona Diega Loba. O měsíc a půl později vkročil do Melaky. Melaka byla okupována Portugalci od března 1511, kteří z ní nejen udělali důležitou obchodní stanici, ale využívali ji také jako strategickou základnu pro další portugalskou expanzi v širším regionu. Zkrátka thé místo být pro mladého ambiciózního muže. Ještě na nábřeží náhodou potkal jistého Sequina Martinelu, postaršího benátského obchodníka s diamanty a jinými drahými kameny, který si vzal mladého muže z Brugg pod svá křídla a nejen že ho naučil trikům jeho řemesla, ale také představil k řadě významných osobností, včetně kapitána Francisca de Silva de Menezes, velitele pevnosti Melaka. Uviděl něco v dobrodružství hledajícím van de Koutere a o šest měsíců později ho pověřil úkolem doprovázet velvyslance Martina Teixeru na misi ke dvoru malajského království Pam, současného Pahangu. Van de Koutere ve svých pamětech napsal, že v tu chvíli začala jeho kariéra obchodníka, protože „také jsem šel koupit diamanty a kameny, protože jsem o tom věděljak ve vší skromnosti napsal...

8. května 1595 James odešel s novým úkolem. Doprovázeli ho tlumočníci Antoon a Michiel Ansovi, synové vlámského kapitána, který se po sňatku s místní kráskou usadil v andaluském přístavním městě Malaga. S velkým harampádím se vydalo do Siamu do Ayutthayi – jím vždy popisované jako Odia – vyjednávat o osudu řady Portugalců, kteří byli zajati siamským králem Naresuanem Velikým po siamské invazi do Kambodže v roce 1593. Koutere a Bratry Ans doprovázel Jorge de Mota, dominikánský mnich, který žil v Ayutthayi, deset portugalských vojáků a zuřivý bojový pes. Oba bratři žili dlouhou dobu v Kambodži, mluvili khmérsky a siamsky a byli nejen ženatý s kambodžskou dvorní dámou, ale také důvěrníky mladého kambodžského krále Cheye Chetty I. a jeho otce Sathy I. hladkou cestu, protože když dorazili na ostrov zásobující se pitnou vodou v Malackém průlivu, překvapili je domorodci vyzbrojení jedovatými šipkami a foukačkami a u pobřeží Pattani jen o vlásek unikli třem harampádím plným pirátů. Jakmile však dorazili do siamského hlavního města, Naresuan je přijal se vší úctou a Jakobus van de Koutere zůstane v Ayutthayi osm měsíců. Tam se však zapletl do sítě intrik, které rozšířily dominikána de Mota, a sotva unikl pokusu o atentát.

Náš bruggský dobrodruh měl však během svého pobytu v Siamu oči otevřené, a když v letech 1623 až 1628 svěřil své vzpomínky pergamenu, podal živý popis Siamu, jehož části vám nechci zatajovat. . Například popsal Ayutthaya takto:

"Král má svůj dvůr ve městě Odia, které je obezděno cihlami a leží ve dvou širokých a hlubokých příkopech. Toto město se nachází asi 40 mil ve vnitrozemí na břehu ramene řeky Gangy. Budou zde lodě největších velikostí, které budou kotvit blízko vysokých městských hradeb. Středně velké lodě mohou dokonce vplout do města, protože je protkáno kanály, ve kterých plave nespočet a dokonce i velmi velcí kajmani. V zimě je celé město zatopeno více než do výše kopí a také celá země, takže kopce a výšiny vypadají jako ostrovy. Tato povodeň trvá dva a půl měsíce. Během tohoto období se lidé pohybují na lodích, obchodují s nimi a drží v nich svůj trh. Domy jsou kvůli špatnému počasí postavené z prken a ratanu. Protože obyvatelé toto klima znají, vysévají před mytím vody. Když přijde čas, úroda roste s vodou, takže klasy vždy trčí nad vodou. Dozrávají nad vodou a úrodu přivážejí lodě, kde se trhají pouze klasy. V tomto počasí se celé vesnice přesouvají z rovin do vyšších částí. Ostatní zůstávají a stěhují se do svých chatrčí na chůdách. Pásli dobytek v pevně vybudovaných ohradách, které byly postaveny na velmi silných bambusových tyčích. Jejich chrámy a pagody jsou postaveny na nejvyšších místech, kam voda nedosáhne. Během potopy se král vydává na lov slonů, protože všechna zvířata se pak stahují do hor. “

Van de Koutere si užil privilegia být svědkem královského lovu slonů a podrobně je popsal:

"Došli jsme na kopec s velmi velkou rampou. Tento byl vyroben z tlustých stromů, které tam vyrůstaly, zatímco mezi nimi byly do země zasazeny další silné kmeny. Vstup do této reduty byl půl míle široký a úzké klády tvořily chodby uvnitř. Viděli jsme vstoupit mnoho sloních samic. Někteří muži, maskovaní listím, nasedli na tyto slony a odvedli je do chodeb. Genitálie těchto samic byly potřeny určitými bylinami, jejichž vůně způsobila, že sloní samci za nimi v opojení chodili. Poté, co vstoupili do těchto chodeb, jeden po druhém, se k nim zavřelo mnoho mužů. Píchali je dlouhými vidlemi a zaháněli je do nejužších částí chodeb. Tam byli obklíčeni, aby nemohli couvat ani se otočit. Takto chyceni lovci umístili mezi zvířata mnoho chobotů a přivázali je k nohám silnými ratanovými stonky, jako by šlo o nožičky. Vybrali ty nejlepší a odnesli je i s nožkami. Tito sloni byli přivázáni ke stinným stromům, kde je nechali tři až čtyři dny bez jídla a vody. Pak je krmili krůček po krůčku, dokud nebyli dostatečně zesláblí na to, aby byli vycvičeni…“

Toto zacházení se může zdát kruté, ale královi oblíbení sloni rozhodně žili v královských stájích královským životem, jak se ohromený Jakub na vlastní kůži přesvědčil:

"Každý měl svůj hedvábný polštář, na kterém spali jako štěňata. Lze si snadno představit, že polštáře pro ty slony byly šest loket a vyšší. Zvířata byla připoutána řetězy masivními jako u brány a ozdobena zlatem (…) Každý ze slonů měl šest velkých zlatých misek, tlustých jako plochá strana skutečného. Některé obsahovaly olej, kterým byla zvířata pomazána, jiné vodu, kterou je stříkali. Další čtyři sloužily k jídlu, pití, močení a jejich přirozeným potřebám. Ostatně sloni byli vycvičeni tak, že když se chtěli vyčůrat nebo si ulevit, vstali z polštářů. Maulové to okamžitě pochopili a misky jim předali. Jejich obydlí bylo vždy velmi voňavé a fumigované benzoinem a jinými vonnými parfémy (…) Kdybych to sám neviděl, nikdy bych tomu nevěřil…“

Náš obyvatel Brugg byl možná ještě více šokován respektem, který byl přiznán Naresuanově zesnulému oblíbenému slonovi:

"Ona postavil nad mrtvého slona velký trůn z modrého damašku, otevřel mu břicho, vyndal střeva a ošetřil ho mnoha sladkými mastmi. Dali na něj velké množství květin a růží. Aby jeho břicho zůstalo otevřené, dávali do něj pozlacené kůly. Uvnitř sedí čtyři kněží. Měli na sobě žluté šaty a drželi ganitru, korálky. Hořelo mnoho voskových svíček. Potom kolem ní udělali velmi velkou čtvercovou galerii ze dřeva, celou zlacenou a natřenou. Pět schodišť sahalo až dolů a všude kolem byly balustrády. Celá tato stavba byla postavena za méně než hodinu a půl. Slon teď páchl ze vzdálenosti více než půl míle. Pak se mu všichni velikáni a páni přišli poklonit z galerie nebo ambitu, kde na balustrádách stála masa hořících svící. Všichni uctívali šelmu na kolenou. Tato barbarská záležitost trvala osm dní a nocí s neutuchajícími tanci a pekelnou hudbou se zvonky, tympány, pánvemi a dalšími nástroji (…) Kolem rozmístili mnoho malovaných hrnců, naplněných různými potravinami a s otvory natřenými a uzavřenými. Barbaři říkali, že v druhém životě musí slon také jíst. Když uplynulo osm dní, kněží ho přikryli hrubým a jemným dřívím. Pak přišel král, třikrát obešel slona, ​​zapálil oheň a po upálení nařídil shromáždit popel do zlatých váz. Uložili ho poblíž uren jeho rodičů a předků. Poté se dva ošetřovatelé slona představili králi. Řekli, že teď, když slon, jejich pán, zemřel, chtějí jít do jiného života, aby mu dále sloužili. Král s mnoha slovy díků za tento čin vytáhl svůj meč z pochvy, nechal je uprostřed rozříznout a pak s velkou ctí shořel…“

O tom, jak to s naším bruggským dobrodruhem dopadlo, si můžete přečíst ve 2. díle.