(Sumethanu / Shutterstock.com)
Silné ženy často hrály klíčovou roli v pohnuté historii Siam. Jedním z nejznámějších příkladů je bezesporu Thao Suranaree nebo Ya Mo, jak se jí říká v Isanu. Nic však v jejím mládí nenasvědčovalo tomu, že by v přelomovém období siamských dějin sehrála rozhodující roli, ba naopak.
Thao Surananree se narodil jako Mo v roce 1771 do skromné rodiny v Nakhon Ratchasisma na severovýchodě dnešního Thajska. Její rodiče, Kim a Boonma, žili v malé chatrči poblíž Wat Phranaraimaharat. Když jí bylo právě pětadvacet, provdala se za jistého Thongkama a její společenské postavení se značně zlepšilo, protože zbrusu nový ženich byl ambiciózním úředníkem ve správním aparátu Khorat. A jeho ambice se vyplatily, protože o necelých deset let později už byl Thongkam povýšen na městského úředníka Nakhon Ratchasisma a byl významným správcem města. Jeho manželka, stejně jako většina žen z její společenské vrstvy, byla oddaná buddhistka, která pravidelně navštěvovala chrámy se svými dětmi, neteřemi a synovci a aktivně se zabývala dobrými skutky. O něco méně obvyklé bylo, že se v kronikách zmiňuje, že uměla nejen s koňmi, ale také uměla jezdit na slonech... Navíc uměla dobře s lukem a s lukem. vklouznout do vody, tradiční meč, křížení. Dovednosti, které se budou hodit…
V prosinci 1826 se král Chao Anouvong (1767-1829) z Vientiane odvážil do Siamu. Laoský panovník se chtěl zbavit svého závislého vazalského postavení a osamostatnit se od Bangkoku. Odchýlil se od logiky, že útok byl nejlepší obranou, překročil se svými jednotkami Mekong a napadl Isan s 10.000 1827 válečníky. Vyhodil Kalasina a pak se stáhl, možná se bál siamské reakce. Když to nepřišlo okamžitě, v lednu XNUMX provedl překvapivý útok na Nakhon Ratchasisma s ještě větší silou.
Thongkam, který mezitím nesl čestný titul phrayapalat, byl nyní viceguvernérem Nakhon Ratchasisma, ale nebyl přítomen ve městě, protože byl na misi do Khukhan v Sisaket přesně v době laoské invaze. Nebráněné město bylo přímo na postupové cestě laoských jednotek a během okamžiku bylo dobyto a jeho obyvatelé, včetně Ya Mo, byli shromážděni, aby byli odvedeni jako zajatci do Vientiane.
Verze se liší v tom, co se přesně stalo potom. Podle některých zdrojů spolu s ostatními ženami nejprve prováděla všemožné sabotážní akce, aby výrazně zpomalila postup vězňů. Poté údajně opila laoské jednotky doprovázející zajatce, aby je snadněji zabila. Věrohodnější verze vypráví, jak Ya Mo jako jeden z nejvýše postavených vězňů pekl sladké koláče s laoským velitelem a přesvědčil ho, aby vězeňským kuchařům dal nože na řezání masa a zeleniny a sekery na sekání palivového dříví. Oštěpy byly v noci těmito zbraněmi sekány ve velkém utajení a jedné noci, když se utábořili v oblasti Thunsamrit a dozorci byli méně ostražití, byli napadeni mužskými vězni svými často improvizovanými zbraněmi. Ženy v čele s Ya Mo tvořily rezervu této síly.
Laosané byli zcela zaskočeni a většina z nich byla během okamžiku poražena mečem, zatímco přeživší uprchli do Laosu. Těsně je následovaly siamské jednotky vedené Chao Phrayou Bodindechou (1776-1849), které mezitím poslal na náhorní plošinu Korat siamský král Ráma III. (1788-1851), aby zastavil laoskou invazi. Zatímco Ya Mo byla oslavována jako hrdinka v Nakhon Ratchasisma, Bodindecha porazil síly Anouvongů a zpustošil Vientiane. Částečně kvůli Ya Mo dostali Laosané lekci, na kterou nikdy nezapomenou. Rama III ji z vděčnosti poctil nejen drahocenným zlatým betelovým setem a miskami na vodu, ale také titulem Thao Surananree.
Šest let po vítězství nad Laosany Ya Mo a její manžel darovali Wat Isan krásně ilustrovaný rukopis na 20 palmových listech, ve kterém byly její činy obsáhle vyprávěny v páli, khmerštině a thajštině. Tento vzácný klenot lze dnes obdivovat v Národní knihovně Nakhon Ratchasisma Chalermphrakieti. Když Thao Surananree zemřela v roce 1852 ve věku 71 let, její popel byl pohřben ve speciálně postaveném chedi ve Wat Sala Loi. Později byly přeneseny do pavilonu věnovaného Ya Mo ve Wat Phranarai Maharat.
(Kannapon.SuperZebra / Shutterstock.com)
Poněkud kritičtější historici předpokládají, že celý příběh Ya Mo byl zveličený během meziválečného období, kdy předseda vlády, polní maršál Plaek Phibun Songkhram (1897-1964) – autoritářská postava, která neměla odpor k nějakému historickému revizionismu – postava Ya Mo propagován jako druh thajské verze Johanky z Arku, aby podtrhl jediný a nedělitelný thajský charakter Isaana. Nebylo proto náhodou, že v roce 1934 italsko-thajský sochař Silpa Bhirasri (1892-1862) podle návrhu Phra Thewaphinimmita zhotovil pomník Ya Mo téměř v životní velikosti, který stojí uprostřed Nakhon Ratchasisma poblíž pozůstatků Chumphonu. Brána. Část Ya Moova popela byla slavnostně uložena do základny pomníku v roce 1934 a od té doby je zdrojem úcty, protože Ya Mo je považována za patronku města. Když 24. října 1940 mělo dojít k protržení hráze velmi rozvodněné řeky Mun, tehdejší guvernér Damrong Ratanaphanich prý díky vroucí prosbě k Thao Surananree zachránil město. Nejen, že se objevuje na oficiální provinční pečeti, ale její obraz nebo jméno používá mnoho veřejných a soukromých institucí, od školy Surananree Wittaya přes společnost Surananree Printing Company až po ledový dům Surananree.
Každý rok 23. března nebo tak nějak se kolem této sochy koná festival na počest Thao Surananree. Kolem soklu jsou vždy umístěny barevné květinové girlandy a návštěvníci, kteří pevně věří, že obětování Ya Mo přináší štěstí, pálí vonné tyčinky. Před několika lety bylo celé okolí této památky zrekonstruováno za několik desítek milionů lázní a vybaveno skutečným pěším bulvárem včetně kruhového objezdu a vodního prvku s fontánami. Městská rada Nakhon Ratchasima dokonce poskytuje brožuru, která ve dvanácti krocích podrobně vysvětluje, jak můžete vzdát hold Ya Mo….
Děkuji Lung Jan za tuto historii thajské Johanky z Arku! Vždy mě baví, že píšeš o minulosti Thajska.
Krásná Lung Jan, všechny ty různé verze příběhu Ya Mo, Oma Mo. Následující je docela pravda.
Řeknu vám, jak to dopadlo. Poté, co byl Khorat (Nakhorn Rachasima, „Pohraniční město“) osvobozen, zaútočily siamské jednotky na Vientiane. Dobyli město a zničili všechno kromě malého chrámu. Ach ano, vzali s sebou také „Smaragdového Buddhu“, který nyní hrdě stojí u Wat Phra Kaew. A další socha Buddhy, jejíž jméno jsem zapomněl. Deset tisíc Laosanů bylo odvedeno jako váleční otroci s mnoha útrapami někam nad Bangkok. V některých vesnicích se tam dodnes mluví isansky.
Siamským jednotkám se také podařilo zajmout laoského krále Chao Anouvong. Byl převezen do Bangkoku, města andělů, zavřený v kleci a vystaven přírodním živlům. Zemřel v roce 1829.
Britský pozorovatel připomněl:
[Král] byl uvězněn ve velké železné kleci vystavené žhnoucímu slunci a musel všem prohlásit, že král Siamu je velký a milosrdný, že se sám dopustil velkého omylu a zasloužil si svůj současný trest. Do této klece byl umístěn vězeň, velký hmoždíř, do kterého ho tloukli, velký kotel na vaření, hák, za který ho pověsili, a meč na sťání hlavy; také hrot s ostrým hrotem, na který by seděl. Jeho děti byly někdy umístěny spolu s ním. Byl to mírný, slušně vypadající, starý šedovlasý muž a nežil dlouho, aby uspokojil své trýznitele, když smrt ukončila jeho utrpení. Jeho tělo bylo vzato a zavěšeno v řetězech na břehu řeky, asi tři nebo tři míle pod Bangkokem.
Ve Vientiane je mu nyní věnován park a socha.
P.S. Pozor! To není v thajských historických knihách!
Citace:
Poněkud kritičtější historici předpokládají, že celý příběh Ya Mo byl zveličený během meziválečného období, kdy předseda vlády, polní maršál Plaek Phibun Songkhram (1897-1964) – autoritářská postava, která neměla odpor k nějakému historickému revizionismu – postava Ya Mo propagován jako druh thajské verze Johanky z Arku, aby podtrhl jediný a nedělitelný thajský charakter Isaana.“
To je pravda.
Někdy na počátku 50.000. let napsal Saiphin Kaewngampraseut magisterskou práci, která odhalila uctívání Ya Mo jako nacionalistického buddhistického kultu. Byla napadena a obviněna z pomluvy a lèse majesté. Protestovalo proti ní XNUMX XNUMX lidí. U pomníku byly spáleny její obrazy, rektor univerzity Thamasaat a nakladatelé. Bylo požadováno, aby byla propuštěna jako učitelka a aby se u pomníku musela omluvit.
Dobrý a realistický příběh, ale drobná oprava: narozen v roce 1771 a zemřel v roce 1852 není „ve věku 71 let“, ale 81 let. Možná výpočet nebo překlep. Mimochodem, ten věk, stejně jako věk, kdy zasáhla v zajetí (56 let), se zdá na tu dobu dost starý...!
Citace:
"Mimochodem, tento věk, stejně jako věk, ve kterém vstoupila do akce v zajetí (56 let), se zdá být na tuto kritickou situaci docela starý...!"
To je známé nedorozumění. Také v té době bylo mnoho starých až velmi starých lidí. Skutečnost, že průměrná délka života od narození byla nízká (40-50 let), byla způsobena vysokou kojeneckou úmrtností.
Výjimkou nebyla ani 25% kojenecká úmrtnost. Pokud je průměrná délka života od narození 50 let, pak se lidé, kteří přežijí dětství, dožívají v průměru asi 75 let. Ze starověkého Řecka je známo, že řada lidí je starší 100 let.
Na druhé straně máte Thajce, kteří žijí nyní, kteří přesně nevědí, kolik jim je, protože to rodiče nezaregistrovali například před 40 lety nebo více nebo až po letech. Zpochybňuji, že lidé přesně vědí, jak staří Thajci byli v minulosti, znám různé historky, například vesnice, kde žili, je příliš daleko a žádná doprava na radnici nebo nezájem o registraci a tak další důvody, a pak mluvím o lidech, kteří se dnes dožívají i svých třiceti let. Existovala forma správy v minulosti v době Ya Mo a pokud ano, kdo ji zaregistroval, pokud je to již problém v současnosti, jak by to bylo v minulosti.
Máte pravdu, Ger-Korate, často ne přesně, ale obvykle s přesností na 1-2 roky. Občas jsem slyšel: ‚Nevím, kolik mi je let, ale narodil jsem se, když začala válka‘. Něco takového.
Ano Tino
Moje vlastní manželka se narodila 19. listopadu 1964, ale její poněkud laxní otec ji na Amphoe nahlásil až 12. února 1965, což znamená, že je oficiálně téměř o 4 měsíce mladší než ve skutečnosti… Důvody této ‚nepřítomnosti‘ byly mnoho: od toho dne žádný smysl až po – ne zcela neoprávněný – strach, že by dítě mohlo předčasně zemřít…
Váš manžel se pravděpodobně narodil doma. V dnešní době téměř každý rodí v nemocnici. Vypíší první rodný list, se kterým si později můžete zajít do amfoe pro oficiální potvrzení.
Moje žena se narodila v srpnu, ale její otec ji přihlásil až v prosinci. Mé ženě to nevadí. Dvě narozeniny přinášejí více dárků a gratulací než jedny.
Udělat výzkum rodokmenu v Thajsku s tou špatnou administrativou se zdá téměř nemožné. Ale zajímalo by mě, jestli je to zajímá; moje zkušenost je negativní. Je zvláštní, že současná vláda o vás chce vědět všechno, kde bydlíte a zda tam žijete i po 90 dnech, všude kopie vašeho pasu, povolení k pobytu maximálně na 1 rok a doklady, mnoho přeložených dokumentů. Oh...možná dohánění...