Nová ekonomická a politická realita thajských vesničanů

Není pochyb o tom, že thajská společnost se za posledních 30–40 let v mnoha ohledech změnila. Ale jak? A jaké to má důsledky pro thajskou společnost obecně? Zde se zaměřuji na vesničany, kterým se obvykle říká zemědělci. Stále se jim říká „páteř thajské společnosti“.

To, co se zde chystám popsat, vychází z mých vlastních pozorování a rozhovorů s vesničany v Chiang Khaanu (obec Chiang Kham, Phayao) během dvanácti let, kdy jsem tam žil (1999-2012) a účastnil se mnoha aktivit, a popis vesnice. Ban Tiam (není skutečné jméno), 100 km západně od Chiang Mai od Andrewa Walkera (viz níže uvedené zdroje). I o tom Keyesova kniha obsahuje mnoho informací.

Kdo jsou ti farmáři?

To jsou ti, kteří se identifikují jako zemědělci. Mají půdu, kde vydělávají (část) svých příjmů, pronajímají si půdu nebo pracují jako zemědělskí dělníci. Společně tvoří 30 procent thajské populace (20 procent jsou vlastníci půdy, 4 procenta jsou nájemní farmáři a 7 procent jsou zemědělskí dělníci).

Myslím, že možná jejich identita souvisí spíše s jejich postavením vesničanů, jejich spojením s vesnicí, kde se narodili, a jejich rodinou.

Ekonomika zemědělství

Zajímavý je fakt, že pouze jeden z pěti zemědělců má veškeré příjmy ze své zemědělské činnosti. Čtyři z pěti zemědělců mají jiné činnosti, kterými si mohou doplnit příjem. Čtvrtina všech farmářů má také další podnikání, dvě pětiny vykonávají nějakou práci pro stát a třetina má rodinného příslušníka, který pracuje v oblasti Bangkoku nebo dále a přispívá tak k příjmu rodiny. Činnost zemědělců je úzce spjata se světovou ekonomikou, zatímco před 40 lety tomu tak nebylo.

Příjmy zemědělců za posledních 30 let značně vzrostly. Vidíme to na tom, že pouze 10 procent domácností musí žít pod hranicí chudoby 3.000 bahtů měsíčně. Průměrný příjem farmářské rodiny je nyní 150.000 223.000 bahtů ročně (pro Thajsko jako celek je to 420.000 165.000 bahtů, pro Bangkok XNUMX XNUMX bahtů a pro Isan jako celek XNUMX XNUMX bahtů). Walker proto popisuje farmáře jako „farmáře se středními příjmy“.

To, že zemědělci stále více hledají jiné zdroje příjmů, je dáno především tím, že produktivita zemědělské činnosti již léta stagnuje a je pouze sedminovou oproti produktivitě v ostatních odvětvích ekonomiky. Zemědělci mají velký zájem na vztahu se státem: jsou částečně závislí na dotacích, projektech, úvěrech a dalších činnostech, jako je výstavba silnic, školy a zavlažování.

Samozřejmě, že nerovnost v příjmech mezi, řekněme, Bangkokem (a dalšími městy) a venkovem je stále velmi velká. Ekonomika života na vesnici se bude muset ještě více rozvíjet.

Politika na vesnici: vlastní zájem a veřejný zájem a vztah ke státu

Walker ve své knize popisuje způsob, jakým vesnická komunita uvádí do praxe svůj nezbytný vztah se státem a společný přístup k problémům. Mnozí ve vesnické komunitě jsou aktivně zapojeni do všech druhů politik. Například ve vesnici Ban Tiam existuje skupina žen v domácnosti, která provozuje obchod s levnějšími cenami, což je na úkor stávajících obchodů. Skupina hospodyněk také pořádá mnoho slavností. Jejich vůdce, teta Fon, vybírá příliš mnoho peněz a je příliš panovačný, lidé reptají. Existují zdravotní dobrovolníci a skupina zabývající se zavlažováním a výsadbou lesů. Projekty jsou podrobně diskutovány a plánovány, ale mezi členy často dochází ke sporům: kdo z nich má prospěch a kdo ne?

Volby náčelníka vesnice a některých funkcionářů jsou zdrojem mnoha debat (tyto aktivity byly pozastaveny od převratu v roce 2014). Dochází k neustálému vyvažování vlastního zájmu a veřejného zájmu. Vesničané, kteří příliš upřednostňují vlastní zájmy, se vyhýbají a veřejný zájem se pravidelně mění ve vlastní zájem. To vše nenechává vesničany lhostejnými. Diskuse jsou neustálé a ano, také drby a osobní spory. Bohové a duchové jsou vzýváni, aby pomohli. To jsou místní události. Také jsem zažil vesnickou komunitu jako angažovanou a aktivní v té době. Někdy je to relativní nepořádek.

Pokud jde o celostátní politiku, od nástupu Thaksina se také zvýšil zájem, ale často se to poměřuje s místní politikou. Od kandidátů v těchto volbách se očekává, že budou znát místní problémy, budou se osobně angažovat vlastními penězi nebo vlivem pro vesnickou a okresní komunitu. Vztahů mezi patrony a klienty je mnoho, ale neustále se posouvají podle toho, zda v tom zúčastnění vidí přínos či nikoliv. Kandidát, který se umí prezentovat v místním dialektu se smyslem pro humor, si získává oblibu.

To vše je důvod, proč Walker ve své knize nazývá farmáře „politickými farmáři“. Farmáři se chtějí zapojit do mocenské hry. Nestaví se proti státu, ale chtějí stát jako spojence a partnera pro vyjednávání. Posuzují a hodnotí, jsou pragmatičtí, živí a flexibilní. Chtějí být součástí celé komunity a celého politického systému jako občané s vlastním názorem a smyslem života. Nechtějí být odvoláni jako „nevzdělaný rolnický proletariát“.

Zdroje

• Andrew Walker, Thajští političtí rolníci, moc v moderní venkovské ekonomice, 2012
• Charles Keyes, Finding Their Voice, Severovýchodní vesničané a thajský stát, Silkworm Books, 2014.