L'arcu ùn pò micca sempre esse rilassatu: u viaghju internu (Parte 15)

John Wittenberg dà una quantità di riflessioni persunali nantu à u so viaghju in Tailanda, chì sò stati publicati prima in a cullizzioni di storie brevi "L'arcu ùn pò micca sempre esse rilassatu" (2007). Ciò chì principia per Ghjuvanni cum'è un volu luntanu da u dulore è u dulore hè diventatu una ricerca di significatu. U Buddhismu hè diventatu una strada passabile. Da avà, e so storie appariscenu regularmente in Thailandblog.

Trè pilastri nantu à i quali poggia u monacu : I A meditazione

A meditazione quì à Wat Umong hè cunsiderata u più altu bonu di i trè pilastri è da mè u più bassu. L'insignamenti di u Dhamma sò relegati à u sicondu postu è a ceremonia chjude a porta. Dopu duie settimane cum'è monacu, aghju avà à a cunclusione chì hè troppu ambiziosu per mè. Sì i medicini offrenu pocu cunsulazione, allora credu definitivamente chì e figure inquiete, tremule è vacillanti ponu ritruvà u so equilibriu internu per mezu di a meditazione. Ma pensu chì sò abbastanza bè dentru.

Tuttavia, aghju manghjatu assai pocu furmagliu da a meditazione. Quandu dumandu à i monaci meditanti ciò chì si sentenu veramente, aghju risposte criptiche degne di un oraculu di Delfi. A maiò parte di pruvà à ùn sente nunda. "Mindfulness" hè a chjave. Anu ancu sentenu u dulore di l'articulazione, ma postu u dulore in altrò. Induve allora ?, dumandu stupidu è po ritruvu un surrisu. Allora vecu chì u mo maestru dà una risposta chjudendu l'ochji è punta un dito à i so narici, piglia un respiru prufondu è m'invita à fà u listessu, espira è po dice : "mindfulness" (pensu: puderia ancu piglià u mo PhD se pudessi dà sta risposta à ogni dumanda chì u mo prufessore fa). In ogni casu, ùn facemu micca u pagliacciu è stà seriu.

Ebbè, chì hè "mindfulness?" Pensendu attenti è attenti à u bonu? A bellezza di a pelle? À a purità di a vita ? Riduce u male? L'amore in tuttu? O l'estinzione di ogni pensamentu ? À a felicità di u nunda ? Aghju lasciatu solu i mo penseri liberi.

Dopu avè meditatu cù u mo maestru per un pezzu (o più precisamente: almenu unu di noi hà meditatu) mi sentu un gattu chì cerca un bellu locu caldu in u cavu di e mo gammi. Aghju messu a manu nantu à u so ventre vellutatu è sentu u fiatu : in e fora, in è fora. Dopu qualchì torsione, u ghjattu cade in una meditazione prufonda chì ancu u mo prufessore espertu di dutturatu pò ancu succhià un puntu.

Trè pilastri nantu à i quali poggia u monacu : II A cirimonia

A vita cerimoniale di u bhikkhu (monacu) hè custituita da riunioni bimestrali durante a luna nova è piena. Ognunu riceve una rasatura fresca è hè ora di u rituali di cunfessione. Ci sò ancu i tempi di gloria: u Pravarama (a fine di a stagione di piovosa), Vaisja (u ghjornu chì u Buddha entrò in Nirvana) è u ghjornu chì u Buddha cunquistò u male, u diu Mara. Parechji poi vanu à u tempiu è dà i bhikkhus perks.

A cerimonia di ogni ghjornu hè u cantu in a prima matina è a tarda dopu meziornu. Inoltre, i cerimonii d'iniziazione, cremazioni è anniversari speciali. Aghju assistitu à a ceremonia di un vechju monacu chì hà ricevutu un premiu speciale da u rè.

U purificatu poi si mette in a pusizione di lotus in u locu d'onore. Per a dicurazione, hè purtatu un monacu ancu più vechju, chì senza assai sforzu hà u solu compitu di rapprisintà a vechja sàvia. U tempiu si riempia di ghjente ordinaria chì si mischianu avanti nantu à i so ghjinochje, è dopu à l'abitudine tributu à u jubileu, chì, finu à l'ultimu fornimentu, dà un rigalu (assistatu da una quantità di monaci srightly ghjovani) à quellu chì stumbles avanti. U rigalu hè un cuscinu tradiziunale, alcuni libri di devozione è una borsa di tela.

Fighjulu chì succede da l'ali è vecu l'immensa pila di cuscini chì si riduce à una velocità vertiginosa per via di l'ansia senza precedente di i adoratori. Trovu i cerimonii una festa per l'ochji. Definitivamente crede chì a meditazione più introvertita puderia allargà a mo personalità (calda) è chì a superficialità cerimoniale attrae bè à u mo caratteru è hà bisognu di ristrettu invece di allargamentu. Almenu, vistu da a mente di u bhikkhu. Per d 'altra banda, ùn vogliu micca veramente nigà u mo caratteru per a purità di a duttrina. Un picculu steering ùn pò micca fà male, ma un cambiamentu drasticu ùn pò micca esse l'intenzione. Lasciami solu sbuccà in mè stessu. Puderaghju spiegà "Conosci sè stessu" cusì ?

Trè pilastri nantu à quale u monacu riposa : III U Dhamma

Bontà, amabilità à ogni essendu vivu è fà u bè.

U ramu più scientificu di u Buddhismu hè u studiu di u Dhamma, a registrazione di i sermoni di u Buddha è l'istruzzioni à i so monachi. Immediatamente dopu chì u Buddha hà fattu i so primi passi in Nirvana, cinque centu monachi si sò riuniti in una caverna vicinu à Rajagriha per memorizà tutti i sermoni è e regule.

U pivot hè l'insignamentu di e Quattru Nobili Verità:

• U soffrenu hè universale, a nascita hè soffrenu, a vechja hè soffrenu, a malatia hè soffrenza. In corta, a vita hè una grande valle di lacrime.
• l'urìgine di stu soffrenu hè a sete di esistenza, chì porta da a rinascita à a rinascita, accumpagnata da passione, lussuria è sete di piacè.
• a cessazione di sta soffrenza si ottiene da a distruzzione tutale di u desideriu, da scaccià u desideriu è rinunziendu à ellu, da a liberazione di sè stessu è ùn lasciendu micca spaziu.
• a strada chì porta à a cessazione di sta sofferenza hè una strada sacra ottuplice : 1. a credenza giusta
  2. l'intenzione ghjustu
  3. parlà bè
  4. fà u dirittu
  5. campà dirittu
  6. u sforzu ghjustu
  7. a bona mente 8. a bona meditazione

A prima verità: l'esperienza insegna chì ogni esistenza hè dolorosa. Micca solu soffrenu, ma furtuna ancu gioia (se tuttu va bè). U diavulu, però, si trova in a fugacità di tuttu: nunda ùn hè permanente. Senza speranza di grazia, passemu per u ciculu di nascita, vechja è morte. Micca solu per u corpu, ma ancu per l'ànima. U Buddhismu ùn crede micca in a "scintilla divina" di l'ànima, ma sustene chì a prossima incarnazione hè una creazione accidentale. Ùn hè ancu chjaru per mè cumu questu pò esse cumminatu cù l'idea chì l'atti boni è cattivi seranu premiati o puniti in una vita dopu.

In u Dhamma, una parabola di a fiamma hè datu una spiegazione (per mè inadegwata): "Cumu a fiamma di a lampada ùn hè mai a listessa, cum'è si alimenta di un carburante chì hè constantemente rinnuvatu, cusì l'essenza diventa creata una volta è una volta. da una nova unione chì si uniscenu secondu a lege di karma. In questu modu, una persona mori è nasce una nova. Eppuru a seconda fiamma, chì hè diversa da a prima, dipende da a prima.

Ebbè, hè una bella storia nantu à quella fiamma, ma ùn aghju micca lanciatu quella "fiamma divina" in mare cusì facilmente. Cum'è dittu, ùn sò micca esce da quì è per u mumentu l'aghju solu lasciatu riposu per a cunvenzione, ma cù u mo dito neerlandese alzatu à Buddha: "Varaghju più tardi!"

A seconda verità: l'urìgine di u soffrenu: Avemu un impulsu irrepressible per a vulintà eterna di campà. Ch'ella sia a gioia di sopravvive o l'eternu timore di mai truvà a pace finale (aha, hè quì chì scuntrà u mo caru Hamlet, u "esse o micca esse"). Se sparte sta vista, hè assai simplice per liberà da a vita per mezu di a terza verità: l'abulizioni di u desideriu di a vulintà eterna di campà.

Ma iè, cumu si riesce à fà? È avà ghjunghjemu à a parte pratica di l'insignamentu: una enumerazione di "a strada nobile di l'ottu virtù". In modu strettu, sta strada equivale à ghjunghje à u scopu finale per via di a bontà, a gentilezza à ogni esseru vivente è di fà u bè. Cumu si pò dì megliu ? Quì aghju trovu u più grande terrenu cumunu cù u mo sfondate cristiana. Questu hè ciò chì cercava. Quì a mo manu manca di u Cristianesimu si mette in a mo altra manu di u Buddhismu.

À seguità….