Relazioni di genere in u Sudeste Asiaticu in tempi passati

Moltu hè statu scrittu annantu à e relazioni di genere in l'Asia Sudueste, cumpresu Tailanda. Pudemu amparà qualcosa da u passatu? Cumu era 300-500 anni fà ? È avemu vistu qualcosa di questu avà? O micca ?

Introduzione

In Thailandblog ci hè spessu una discussione accesa nantu à a relazione trà l'omu è a donna in Tailanda, s'ellu si tratta di relazioni tailandese-tailandese o farang-tailandese. L'opinioni à volte sò assai diffirenti, soprattuttu nantu à a quistione in quantu è in quantu sti rilazioni sò culturalmente determinate, in più di l'influenzi persunali. Se pudemu suppone chì l'influenzi culturali sò in una certa misura custanti annantu à i seculi, forse pudemu amparà qualcosa nantu à questu si vultemu in u tempu, soprattuttu à u tempu prima di a culunizazione di l'Asia, da circa 1450-1680.

Per questu scopu aghju traduttu dui capituli intitulati "Relazioni Sessuali" è "Matrimoniu" da u libru d'Anthony Reid, Southeast Asia in the Age of Commerce, 1450-1680 (1988). Omettu uni pochi di passaggi, tra parentesi a persona chì hà scrittu annantu à questu è / o l'annu pertinente.

"Più figliole hà un omu, più hè riccu"

E relazioni trà i sessi anu dimustratu un mudellu chì distingue chjaramente l'Asia Sudueste da i paesi circundanti, soprattuttu in i seculi XVI è XVII. L'influenza di l'Islam, u Cristianesimu, u Buddhismu è u Confucianismu ùn hà micca cambiatu assai in quantu à l'indipendenza relativa di e donne è l'impegnu ecunomicu. Questu puderia spiegà perchè u valore di e figliole ùn hè mai statu interrugatu, cum'è in Cina, l'India è u Mediu Oriente, à u cuntrariu, "più figliole hà un omu, più riccu hè" (Galvao, 1544).

In tuttu u Sudeste Asiaticu, a dote passa da u masciu à a femina di u matrimoniu. I primi missiunarii cristiani denunziò sta pratica cum'è "accattu una donna" (Chirino, 1604), ma certamenti mostra quantu valore una donna era valutata. A dote ferma a pruprietà esclusiva di a donna.

Cuntrariu di i costumi chinesi, a coppia fresca spessu si trasfirìu à u paese di a donna. Tale era a regula in Tailanda, Birmania è Malasia (La Loubère, 1601). A ricchezza era in manu di u coppiu, era amministrata cumuna è e figliole è i figlioli ereditatu ugualmente.

E donne anu participatu attivamente à u corteggiu è à u corteggiu

L'indipendenza relativa di e donne si estende ancu à e relazioni sessuale. A littiratura in l'Asia Sudueste ùn lascia micca dubbitu chì e donne anu participatu attivamente à u corteggiu è à u corteggiu, esigendu quant'è in a satisfaczione sessuale è emutivu quant'elli anu datu. In a literatura classica di Java è Malaysia, l'attrazione fisica di l'omi cum'è Hang Tuah hè stata largamente descritta. "Quandu Hang Tuah passò, e donne si battevanu da l'abbracciu di i so mariti per vedelu". (Rassers 1922)

Egualmente caratteristiche eranu i rimi è i canti terrestri, "patun" in malese è "lam" in lingue tailandesi, induve un omu è una donna anu pruvatu à superà l'altru in umore è rimarche suggestive in dialogu.

Chou Ta-kuan (1297) conta chì e donne cambogiane reagiscenu quandu i so mariti viaghjanu: "Ùn sò micca un fantasma, cumu pò esse espertu di dorme solu?" In a vita di ogni ghjornu, a regula era chì u matrimoniu finisci automaticamente se l'omu era assente per un periudu più longu (a mità à un annu).

Una corona di boli intornu à u pene

A cunferma più gràfica di a forte pusizioni di e donne hè a cirugia pene dolorosa chì l'omi anu sottumessu per rinfurzà u piacè eroticu di e so mogli. Unu di i primi rapporti nantu à questu hè da u Musulmanu Chinese Ma Huan chì hà scrittu u seguente nantu à una pratica in Siam in u 1422:

"Prima di i so vinti anni, l'omi sò sottumessi à una operazione in quale a pelle ghjustu sottu à u glande hè apertu cù un cuteddu è una perla, una piccula bola, hè inserita ogni volta finu à chì un anellu hè furmatu intornu à u pene. U rè è altri ricchi piglianu perle d'oru cavu per questu, in quale sò stati posti uni pochi di grani di sabbia, chì sona piacevule è chì hè cunsideratu bellu ... ".

Pigafetta (1523) era cusì maravigliatu da questu, chì dumandò à parechji omi, ghjovani è vechji, di mustrà u so pene. Quandu un ammiragliu olandese perplessu Van Neck (1609) dumandò à uni pochi di ricchi Thai in Pattani quale era u scopu di quelle campane tintinnanti d'oru, hà ricevutu a risposta chì "e donne provanu un piacè indescrivibile da elli".

E donne spessu ricusanu di marità cù un omu chì ùn avia micca avutu sta operazione. U Kama Sutra cita sta prucedura è pò esse vistu in un linga in un tempiu indù in u centru di Java (a mità di u 15u seculu). À a mità di u XVIImu seculu, sta custumu hè mortu in e cità cummerciale più grande nantu à e coste di l'Asia sudorientale.

Matrimoniu; a monogamia prevale, u divorziu hè relativamente faciule

U patronu predominante di u matrimoniu era unu di monogamia mentre u divorziu era relativamente faciule per i dui partiti. Chirino (1604) hà dettu chì "dopu à 10 anni in Filippine ùn avia mai vistu un omu cù parechje mòglie". Cù i guvernanti, ci sò eccezzioni spettaculari à sta regula: cun elli una bundanza di donne era bona per u so statutu è un'arma diplomatica.

A monogamia hè stata rinfurzata in a maiò parte di a pupulazione perchè u divorziu era cusì faciule, u divorziu era u modu preferitu per finisce una cunvivenza insatisfactoria. In Filippine, « u matrimoniu durò quant’ellu ci era l’armunia, si partianu per a minima causa » (Chirino, 1604). Cume in Siam: "U maritu è ​​a moglia si separanu senza assai fastidiu è si dividenu i so bè è i so figlioli, s'ellu si cunvene à i dui, è ponu rimarità senza teme, vergogna, o punizioni". (p.e. Schouten, van Vliet, 1636) In u Vietnam di u Sud è in Java, e donne spessu piglianu l'iniziativa per un divorziu. "Una donna, insatisfeta cù u so maritu, pò dumandà un divorziu in ogni mumentu paghendulu una somma fissa di soldi". (Raffles, 1817)

Indonesia è Malesia: parechji divorzi. Filippine è Siam: i zitelli sò spartuti

In tutta l'area, a donna (o i so genitori) manteneva a dote si l'omu hà pigliatu u capu in un divorziu, ma a donna hà da rimbursà a dote si era largamente rispunsevuli di u divorziu (1590-1660). Almenu in Filippine è in Siam (van Vliet, 1636) i zitelli eranu spartuti, u primu andendu à a mamma, u sicondu à u babbu, etc.

Avemu vistu ancu stu mudellu di divorzi frequenti in i circles più altu. Una cronaca tenuta in u XVIImu seculu à a corte di Makassar, induve u putere è a pruprietà avianu a ghjucà un rolu maiò, mostra chì u divorziu ùn hè micca scrittu cum'è una decisione di un omu putente solu.

Una carriera femminile abbastanza tipica hè quella di Kraeng Balla-Jawaya, natu in u 1634 in unu di i lignaggi Markassariani più alti. À l'età di 13 anni si maritò cù Karaeng Bonto-Marannu, dopu unu di i capi di guerra più impurtanti. Hè divorziatu da ellu à l'età di 25 anni è si maritò prestu cù u so rivalu, u primu ministru Karaeng Karunrung. Hè divorziatu da ellu à l'età di 31 anni, prubabilmente perchè era esiliatu, dopu à quale si maritò cù Arung Palakka dui anni dopu, chì, cù l'aiutu Olandese, era cunquistà u so paese. Ella hà divorziatu da ellu à 36 anni è hè mortu à 86 anni.

"L'Asia sudorientale sò ossessionati da u sessu"

L'alti tassi di divorziu in Indonesia è Malaysia, finu à l'anni sessanta di u seculu passatu sopra à cinquanta per centu, hè attribuitu à l'Islam, chì hà fattu u divorziu assai faciule per un omu. A più impurtante, però, hè l'indipendenza femminile chì esistia in tuttu u Sudeste Asiaticu, induve u divorziu ùn pudia micca chjaramente dannà a vita di a donna, u statutu è e relazioni familiari. Earl (23) attribuisce u fattu chì e donne di 1837 anni, chì vivenu cù u so quartu o quintu maritu, sò stati accettati in a cumunità giavanese interamente à a libertà è l'indipendenza economica di e donne.

Finu à u XVIIImu seculu, l'Auropa cristiana era una sucità relativamente "casta", cù una età media elevata à u matrimoniu, un numeru considerableu di single è un pocu numeru di nascite fora di u matrimoniu. L'Asia sudorientale era in parechje manere u cuntrariu cumpletu di stu mudellu, è l'osservatori europei à l'epica anu truvatu chì i so abitanti sò obsesionati cù u sessu. I portoghesi anu dichjaratu chì i malesi "amavanu a musica è l'amore" (Barbosa, 1518), mentre chì i giavanesi, i tailandesi, i birmani è i filippini eranu "assai voluptuosi, sia l'omi è e donne" (Scott, 1606).

Questu significava chì e relazioni sessuali prematrimoniali eranu cundonate è a virginità in u matrimoniu ùn era micca aspittatu da nessuna parte. I coppiu anu da esse maritatu quandu era incinta, altrimenti l'abortu o l'infanticidiu era qualchì volta decisu, almenu in Filippine (Dasmarinas, 1590).

L'Europeani sò maravigliati da a fideltà è l'impegnu in un matrimoniu

Per d 'altra banda, l'Europeani eranu maravigliati da a fideltà è a devozione in un matrimoniu. E donne di Banjarmasin eranu fideli in u matrimoniu, ma assai solte cum'è single. (Beeckmann, 1718). Ancu i cronisti spagnoli, micca particularmente appassiunati di a moralità sessuale di i Filippini, ammettenu chì « l'omi trattavanu bè e so mòglie è l'amavanu sicondu i so custumi » (Legazpi, 1569). Galvao (1544) si maravigliò di cumu e moglie Moluccane "... restanu sempre caste è innocenti, anche si camminanu quasi nudi trà l'omi, ciò chì pare quasi impussibule cù un populu cusì disgraziatu".

Cameron (1865) hè prubabilmente ghjustu di vede una cunnessione trà a facilità di divorziu in u malaiu rurale è a tenerezza chì pare chì caratterizeghja i matrimonii quì. L'indipendenza ecunomica di e donne è a so capacità di scappà da un statutu maritali insatisfactori obliganu i dui partiti à fà u so megliu per mantene u so matrimoniu.

Scott (1606) hà dettu nantu à un omu cinese chì hà battutu a so moglia vietnamita in Banten: "Questu ùn puderia mai succede à una donna lucale perchè i giavanesi ùn ponu micca tollerà chì e so moglie sò battute".

A virginità hè un impedimentu per entra in u matrimoniu

Curiosamente, a virginità in e donne era vistu più cum'è un ostaculu chè un asset à l'ingressu à u matrimoniu. Sicondu Morga (1609), prima di l'arrivu di i Spagnoli, ci eranu specialisti (rituali ?) in Filippine chì u so compitu era di deflorà e ragazze perchè "a virginità era vista cum'è un ostaculu à u matrimoniu". In Pegu è in altri porti in Birmania è Siam, i cummircianti stranieri sò stati dumandati à deflorà e sposa (Varthema, 1510).

In Angkor, i preti rumpianu l'hymen in una ceremonia costosa cum'è un ritu di passaghju à l'adultu è l'attività sessuale (Chou Ta-kuan, 1297). A literatura occidentale offre più incentive chì spiegazioni per stu tipu di pratica, fora di u suggerimentu chì l'omi di l'Asia sud-orientale preferanu e donne sperimentate. Ma pare più prubabile chì l'omi anu vistu u sangue di a rottura di l'hymen cum'è periculosu è contaminante, cum'è in parechji posti oghje.

I stranieri sò pruposti una moglia temporanea

Questa cumminazione di l'attività sessuale prematrimoniale è a separazione faciule hà assicuratu chì l'unione tempuranee, invece di a prostituzione, era u mezzu primariu per affruntà l'affluenza di i cummircianti stranieri. U sistema in Pattani hè statu descrittu da Van Neck (1604) cusì:

"Quandu i stranieri venenu in questi paesi per affari sò avvicinati da l'omi, è qualchì volta da donne è donne, dumandendu s'ellu volenu una moglia. E donne si prisentanu è l'omu pò sceglie unu, dopu chì un prezzu hè accunsentutu per un certu tempu (una piccula quantità per un grande piacè). Veni in casa soia è hè a so cameriera di ghjornu è a so camara di notte. Tuttavia, ùn pò micca associà cù altre donne è ùn ponu micca cù l'omi... Quandu ellu parte, li dà una quantità d'accordu è si partenu in amicizia, è ella pò truvà un altru maritu senza alcuna disgrazia.

Un comportamentu simile hè statu descrittu per i cummercianti giavanesi in Banda durante a stagione di noce moscata è per l'Europeani è altri in Vietnam, Cambogia, Siam è Birmania. Chou Ta-kuan (1297) descrive un benefiziu supplementu di sti custumi: "Queste donne ùn sò micca solu cumpagni di lettu, ma spessu vendenu merchenzie, furnite da i so mariti, in una buttrega chì rende più di u cummerciu in grossista".

Infatuazione disastrosa trà u mercante olandese è a principessa siamese

L'esterni spessu trovanu stu tipu di pratica strana è repulsiva. "L'infedeli sposanu donne musulmane è e donne musulmane piglianu un infedele per u maritu" (Ibn Majid, 1462). Navarette (1646) scrive in disappruvazioni: "Omi cristiani mantenenu e donne musulmane è viciversa". Solu s'ellu un straneru vulia marità cù una donna vicinu à a corte, ci era una forte opposizione. A disastruosa storia d'amore trà un mercante olandese è una principessa siamese era probabilmente rispunsevuli di a prohibizione di u 1657 di u rè Prasat Thong à i matrimonii trà un stranieru è una donna tailandese.

In una quantità di grande cità portu cù una pupulazione musulmana, sti tipi di matrimonii tempuranee eranu menu cumuni, per quale e donne schiavi eranu spessu usate, chì puderanu esse venduti è ùn avianu micca dirittu à i zitelli. Scott (1606) scrive chì i cummircianti chinesi in Banten anu compru schiavi femine da quale anu natu assai figlioli. Allora, quand'elli vultonu in a so patria, vindunu a donna è piglianu i zitelli cun elli. L'inglesi avianu u listessu abitudine s'ellu si pò crede Jan Pieterszoon Coen (1619). Si rallegrava chì i cummircianti inglesi in u Borneo di u Sud eranu cusì poveri chì avianu da "vende e so puttane" per avè da manghjà.

A prustituzione hè nata solu à a fine di u XVImu seculu

A prustituzione era dunque assai più rara ch'è un matrimoniu pruvisoriu, ma fece emergere in e cità maiò à a fine di u XVImu seculu. I prustituti eranu generalmente schiavi chì appartenenu à u rè o à altri nobili. I Spagnoli anu dettu di stu tipu di donne chì offrenu i so servizii da picculi barche in a "città di l'acqua" di Brunei (Dasmarinas, 1590). L'Olandesi hà descrittu un fenomenu simili in Pattani in u 1602, ancu s'ellu era menu frequente è onorevoli cà i matrimonii pruvisorii (Van Neck, 1604).

Dopu à u 1680, un ufficiale tailandese hà ottenutu u permessu ufficiale da a tribunale di Ayutthaya per stabilisce un monopoliu di prostituzione chì implicava 600 donne, tutte schiavi per diversi reati. Questa pare esse l'origine di a tradizione tailandese di guadagnà un redditu decentu da a prostituzione (La Loubère, 1691). U XVIIIesimu seculu Rangoon avia ancu "paesi di puttana" interi, tutti schiavi.

Scontri cù i precetti di u Cristianesimu è l'Islam

Questa larga gamma di relazioni sessuale, relazioni prematrimoniali relativamente libere, monogamia, fideltà maritale, un modu simplice di divorziu è a forte pusizioni di e donne in u ghjocu sessuale sempre più scontranu cù i precetti di e religioni maiò chì grippanu in questa regione gradualmente rinfurzata.

I rapporti sessuali prematrimoniali sò stati puniti severamente sottu a lege islamica, purtendu à dà donne (assai) giovani in u matrimoniu. Questu era ancu di più impurtanza per l'elite di l'affari urbani ricchi, induve l'azzione era più altu in termini di status è ricchezza. Ancu in u Buddhist Siam, à u cuntrariu di a pupulazione generale, l'elite hà guardatu cù cura e so figliole finu à u matrimoniu.

A crescente cumunità musulmana hà ripresu l'offese sessuale chì implicavanu e persone maritate. Van Neck (1604) hà assistitu à u risultatu di una tragica affari in Pattani induve un nobile malese hè statu obligatu à strangulà a so figliola sposata perchè avia ricevutu lettere d'amore. In Aceh è Brunei, tali sentenze di morte duveranu esse abbastanza cumuni secondu a lege Sharia. D'altra parte, Snouck Hurgronje ammenta in u 1891 chì tali pratiche estreme di l'elite urbana avianu à pena penetratu in a campagna oltre.

U grande viaghjatore arabu Ibn Majib si lagnava in u 1462 chì i malesi "ùn vedenu micca u divorziu cum'è un attu religiosu". Un observatore spagnolu in Brunei hà nutatu chì l'omi puderanu divorziari di e so mòglie per i "ragioni più stupide", ma chì u divorziu era generalmente fattu nantu à una basa mutuale è sanu volontariamente, cù a dote è i zitelli sò spartuti trà elli.