Buddhadasa Bhikkhu, un grande filosofu buddista

Buddhadasa Bikkhu hè vistu cum'è u filòsufu buddista più influente in Tailanda è assai oltre. A so reinterpretazione di u Buddhismu per l'era muderna hà appellu à parechje persone in Tailanda, anche se a maiò parte di i so seguitori sò trà a classe media. Sottu discuteraghju e so idee fresche è innovative.

Profonda delusione

Buddhadasa Bhikkhu (tailandese: พุทธทาส ภิกขุ phóetáthâat "Servitore di u Buddha" è phíkkhòe "monaco") hè natu u 27 di maghju di u 1906, in u paese di u so babbu Thaithiang, in a cità cinese di Sur-Generatri, a seconda parte di u paese. è u so mamma, una tailandese, gestiva una buttrega.

Dopu avè assistitu à una scola di tempiu per uni pochi anni, hà cuntinuatu i so studii in una scola statale in Chaiya. In u 1922 u so babbu hè mortu è hà pigliatu temporaneamente a buttrega, ancu per pagà l'educazione di u so fratellu minore chì hà studiatu à a famosa scola Suan Kulap in Bangkok.

In u 1926 Buddhadasa hè statu iniziatu cum'è monacu è ùn lasciarà mai l'ordine monacu, a Sangha. Da u 1930 à u 1932, hà passatu u tempu in una università buddista in Bangkok induve scontru à Narit Phasit (hà spartutu a critica di Narit à l'establishment buddista, ma u cunsidereghja troppu radicali) è Pridi Phanomyong. A manera chì u Buddhismu era studiatu, insignatu è praticatu in Bangkok era una delusione profonda per ellu.

Monacu di Bush

In u maghju di u 1932, un mesi prima di a rivoluzione chì hà cunvertitu a munarchia assuluta in una munarchia custituziunale, turnò à Chaiya induve hà passatu dui anni solu studià è meditate in a jungla cum'è monacu di furesta. In seguitu, altri monachi si uniscenu à ellu.

Buddhadasa hà datu u tempiu, chì hè statu stallatu in u 1943 in un altru locu sette chilometri à sud-est di Chaiya, u nome Suan Mokkhaphalaram, di solitu chjamatu Suan Mokh (pronunzia: sǒean môok): "U Giardinu di Liberazione". Ci fermarà finu à a so morte, u 25 di maghju di u 1992.

Tutti quelli anni in u tempiu hà passatu à studià, à scrive è à pridicà, aiutatu da u so fratellu minore Dhammadasa ("U Servu di u Dhamma, l'Insegnamentu"). E so idee eranu sparse in tutta a Tailanda da ogni tipu di riviste, libri è urganisazioni. Ci hè un libru da ellu nantu à u bancu in ogni libreria. A maiò parte di a ghjente cunnosce u so nome è alcune di e so idee.

U tempiu Suan Mokh hè visitatu da decine di millaie di persone ogni annu, cumprese parechji stranieri, principalmente per i corsi di medicazione. Buddhadasa una volta hà suscitatu a dichjarazione da i numerosi excursionisti di u ghjornu: "Pensu chì tutte queste persone venenu principalmente quì per una fermata sanitaria ...".

Avversione à a pratica è l'autorità buddista

L'anni di studiu di Buddhadasa in Bangkok l'hà lasciatu cun una avversione per a vita per a pratica buddista è soprattuttu l'autorità. Hà trovu i tempii sporchi è affollati, i monachi principarmenti preoccupati di statutu, ricchezza, prestigiu è una vita faciule. I laici praticavanu rituali, ma avianu pocu cunniscenza di u Buddhismu. L'autorità eranu più preoccupati di a pratica di u Buddhismu, è in particulare di u monachisimu, chè di a so duttrina. A riflessione nantu à i fundamenti di u Buddhismu è l'attività intellettuale hè stata trascurata, ancu trà i laici.

Per un bellu pezzu, una battaglia fubbe nantu à u culore currettu di l'abitudine di u monacu, aranciu brillanti o scuru rossu-marrone, è a quistione di s'ellu l'abitudine deve copre i dui o solu a spalla manca. I laici eranu più preoccupati di i rituali, l'offerte, di guadagnà u meritu è ​​cusì, è micca di u core di u Buddhismu, una attitudine incuraghjita da i monaci.

Buddhadasa hà nutatu chì u studiu di u Buddhismu era soprattuttu nantu à i cummentarii scritti parechji seculi dopu à u Buddha è pocu nantu à i ditti di u Buddha stessu. Ci vulia à vultà à i scritti originali.

L'intrecciu di u Buddhismu è u statu era ancu una spina in u so fiancu. Hè soprattuttu u rè Rama VI chì enfatizatu l'unità di u Buddhismu, a munarchia è u statu, a Trinità tailandese. Unu ùn pò fà senza l'altru.

Tutti i dirigenti tailandesi da tandu anu appruvatu sta pusizione. Una persona chì rinunce à a so fede o hè cunsiderata ereticu hè un nemicu di u statu, è in u pensamentu di l'anni XNUMX è XNUMX, un "cumunista". Dunque ùn deve esse micca surprisa chì Buddhadasa hè statu accusatu di esse un "cumunista" da elementi più cunservatori in a sucità tailandese.

A prima volta chì aghju dumandatu una visa di matrimoniu in Chiang Khong, m'hà dumandatu nantu à a mo 'sàatsànǎa, religione'. Aghju dettu "phóet, buddista". L'ufficiale di l'immigrazione hà cessatu di scrive, si pusò è disse: "Ùn pudete micca. Ùn site micca tailandese.

Phasǎa khon è phasǎa tham, a lingua umana è a lingua spirituale

A maiò parte di l'Scritture è i detti in tutte e religioni sò scritti in lingua semplice (phasǎa khon) ma ciò chì importa à a fine hè u significatu spirituale (phasǎa tham). Buddhadasa face una forte distinzione trà elli. Se vulemu capisce u veru significatu di e Scritture, avemu da traduce a lingua umana in a lingua spirituale. Miti, miraculi è leggende in a lingua umana indicanu un significatu più profundo.

U passaghju di Mosè è u populu ebreu attraversu u Mari Rossu hè a lingua umana, in a lingua spirituale significa l'amore di u Signore per u so populu. Hè cusì chì Buddhadasa hà spiegatu ancu i miti è e leggende buddisti. È cusì "morte è rinascita", in più di l'avvenimentu biologicu, pò ancu significà a perdita di a morale è i vici, in più di a liberazione da u soffrenu in u quì è avà.

Buddhadasa vulia vultà à l'Scritture originali, in particulare u suttapitaka induve i ditti è l'atti di u Buddha sò registrati. Ignorò tutti i cintunari di cumenti sussegwenti cum'è pocu impurtanti è spessu cunfusi.

Un sughjettu tabù: Nirvana

Nibbana (in sanscritu più cunnisciutu cum'è Nirvana) hè quasi un sughjettu tabù in u Buddhismu cuntempuraneu. S'ellu si parla di tuttu, hè un ideale inaccessibile, solu pussibile per i monaci, millaie di rinascite luntanu, luntanu da stu mondu, una spezia di celu induve ùn si pò micca rinasce in stu mondu di soffrenu.

Buddhadasa indica chì sicondu l'Scritture, u Buddha hà ottinutu "nibbana" prima di a so morte. U significatu uriginale di nibbana hè "quenching", cum'è di un settore di carbone incandescente, o "tame", cum'è un animale domesticu, frescu è senza impurità.

Buddhadasa crede chì nibbana significa l'estinzione di pinsamenti è emozioni disturbanti è contaminanti, cum'è l'avidità, a lussuria, l'odiu, a vendetta, l'ignuranza è l'egoismu. Significa micca fà di u "I" è u "mio" i principii guida in a nostra vita.

Nibbana pò esse temporale o permanente dit a vita hè ottenuta, da i laici è i monaci, ancu senza cunniscenze di l'Scritture, ancu senza tempii è monaci, è ancu senza rituali è preghiere.

Buddhadasa a dit qu'il pouvait résumer son enseignement comme suit: "Fate u bè, evite u male è purificate a vostra mente". Hè a vera reincarnazione, a vera rinascita.

Una mente pura

"Chít wâang" o una mente pura ùn hè micca veramente una idea innovativa, ma una di e verità più antiche è centrali in u Buddhismu induve Buddhadasa a mette. "Chít wâang" significa letteralmente "mente viota". Hè a traduzzione di Buddhadasa di un cuncettu buddista chì si riferisce à staccamentu, lascià l'influenzi disturbanti è contaminanti in a mente.

Prima di tuttu mette da parte "I" è u mo" (ตัวกู-ของกู toea cow-khǒng cow, stupente chì Buddhadasa usa quì a lingua ordinaria, ancu più bassa, colloquiale), chì hè in cunfurmità cù a nozione di an-atta " micca sè stessu'. Inoltre, a liberazione di emozioni intensi è distruttivi cum'è a lussuria, l'avidità è a vendetta. Chít wâang hè una mente in equilibriu è tranquillità. A lotta per questu statu di mente hè essenziale.

U travagliu hè centrale in a nostra vita

Per Buddhadasa, u travagliu hè centrale à a nostra vita, hè una cosa necessaria è ancu liberatoria. Per u travagliu, ùn significa micca solu ciò chì furnisce u nostru sustenimentu, ma tutte l'attività di ogni ghjornu, in a famiglia è in a cumunità. Hè dunque ugualmente necessariu per u mantenimentu di una sucità giusta. Ùn vede micca distinzione trà u travagliu è u dhamma, l'insignamentu, sò inseparabili,

Buddhadasa hà dettu: "U travagliu in i campi di risu hà più à fà cù dhamma, l'insignamenti, chè una cerimonia religiosa in un tempiu, una chjesa o una moschea. In più, si sentia chì ogni tipu di travagliu, s'ellu hè fattu in u quadru ghjustu di mente, anu uguali valore.

Karma

Karma hè chjamatu กรรม "pettine" in tailandese. In sanscrito la parola significa "atto, azione" e un'azione intenzionale. In a vista cumuni di u Buddhismu tailandese, u karma accumulatu da tutte e vostre vite precedenti determina a vostra vita in quì è avà.

Cumu si rinasce dopu dipende da u meritu ulteriore, bonu o cattivu, avete acquistatu in questa vita. Questu pò esse megliu per mezu di rituali, visità i tempii, dà soldi à i tempii, etc. Dà vinti baht à un tempiu migliurà u vostru karma cà dà dui centu baht à un vicinu poveru.

E persone in alta stima, persone cù soldi, salute è status, deve avè acquistatu assai bon karma in una vita passata. U so postu in a sucetà hè, per quessa, un dirittu di nascita è dunque intoccabile. U reversu s'applicà ancu. Questa hè a vista cumuni tailandese.

A sorella di u mo figliolu avà di 25 anni hè disattivata. A causa di a malatia ereditaria talassemia hè sorda è muta. Una volta, dodici anni fà, avemu viaghjatu in un tempiu famosu à nordu di Chiang Rai. A so mamma hà dumandatu à un monacu: "Perchè a mo figliola hè cusì handicappata?" À ciò chì u monacu hà rispostu chì deve esse dovutu à u karma cattivu di a vita passata. Ddu sorella cun cattivu karma hè una di e persone più belle è intelligenti chì cunnoscu.

A visione di Buddhadasa di karma hè in forte cuntrastu cù questu. Ellu indica chì u Buddha stessu ùn hà quasi mai parlatu di karma, è certamenti ùn hà micca ghjudicatu a ghjente nantu à questu. L'idea di karma hè un cuncettu indù è esiste assai prima di u Buddha. Sospetta chì l'idea indù di karma s'hè infilata in u Buddhismu in i cumenti è i libri successivi.

Per Buddhadasa, u karma hè solu quellu chì pruduce risultati, boni o cattivi, in quì è avà. I frutti di e vostre attività sò, per esse, digià prisenti in i vostri azzioni. Quelli frutti si rivelanu in a vostra propria mente è in l'influenza in u vostru ambiente.

Nisuna preferenza per un sistema puliticu

Buddhadasa ùn hà mai spressu una preferenza per un sistema puliticu particulari, salvu chì i capi anu ancu seguità u dhamma, l'insignamenti. I dirigenti cunservatori anu rifiutatu e so idee. Lasciami limità à uni pochi di dichjarazioni:

Buddhadasa: "Ùn hè micca u cumunismu chì hè una minaccia per a Tailanda, ma u capitalismu sfruttativu è oppressivu".

Sulak Sivaraska: "Un puntu debule in Buddhadasa hè u sughjettu di "dittatore", perchè i dittaturi ùn anu mai pussede dhamma è ci rendemu troppu à i dittaturi. Ancu l'abbati di i monasteri sò dittatori, cumpresu Buddhadasa stessu ... ".

Tino Kuis

Sources:

Petru A Jackson, Buddhadasa, Buddhismu Theravada è Riforma Modernista in Tailanda, Verme à seta, Libri, 2003
Buddhadasa Bhikkhu, "I" è "U mio", Thammasapa & Bunluentham Institution, senza annu

www.buddhanet.net/budasa.htm

/en.wikipedia.org/wiki/Buddhadasa

Trè video per sperimentà a vita è l'insignamenti di Buddhadasa:

www.youtube.com/watch?v=bgw97YTOriw

www.youtube.com/watch?v=z3PmajYl0Q4

www.youtube.com/watch?v=FJvB9xKfX1U

I Quattru Nobili Verità spiegà:

www.youtube.com/watch?v=FJvB9xKfX1U