Ùn dì micca solu stupa à un chedi

Wat Phra Pathom Chedi

Ùn pudete micca mancà in Tailanda; i chedis, a variante lucale di ciò chì hè cunnisciutu in u restu di u mondu - cù l'eccezzioni di u Tibet (chorten), Sri Lanka (dagaba) o l'Indonesia (candi), cum'è stupas, e strutture tondi chì cuntenenu reliquie buddiste o, cum'è in certi casi ancu i resti cremati di i Grandi di a Terra è i so parenti.

I stupas o chedis anu pussutu esse ghjunti da i tumuli, tumuli tondi chì sò stati eretti in i tempi antichi in India nantu à i resti incintati di eremiti o eremiti. Sti tombi a cupola, spessu custruiti in cima à una terrazza quadrata, eranu cunsiderati lochi sacri è eranu spessu u centru di cultu.

Dopu à a morte di Siddhartha Gautama Buddha, secondu a tradizione, circa 370 anni prima di a nostra era, e so cendri è altre reliquie direttamente ligati à ellu eranu interrati in chedis. Questu era evidenti à prima vista, ma apparentemente ci eranu parechji chjamati è pochi scelti per riceve una parte di i so resti. Era vicinu à una guerra civile chì scoppiava nantu à u pussessu di sti reliquii, ma u sàviu Brahmin Drona hà sappiutu impedisce questu in u nick of time assignenduli in quantità uguali in - secondu a tradizione tradiziunale - 8, 10 o 11 parte. Qualchì tempu dopu, u regnu buddista indianu Asoka (304-232 aC) hà dettu chì tutti questi resti scavati è riuniti per mette in 84.000 XNUMX chedi in u mondu in un ghjornu. Hè stata questa legenda in particulare chì hà favuritu u cultu è a venerazione di e reliquie di u Buddha storicu in l'Asia Centrale, Orientale è Sudeste. Da Sri Lanka, Sukhothai è Luang Prabang finu à i più remoti di a Cina, truvamu chedis chì si dice chì sò urigginati in a distribuzione di reliquie da Asoka.

Wat Yai Chai Mongkhon in Ayutthaya

In fatti, ci era dui mutivi principali perchè i chedis sò stati eretti dopu a morte di u Buddha. Da una banda, vulianu priservà e so reliquie in questu modu, è da l'altra banda, si pensava chì questu era un modu adattatu per commemorate l'ottu grandi atti chì u Buddha avia realizatu durante a so vita. Sicondu una bella legenda, Buddha, quand'ellu sentia chì a so fine s'avvicinava, hà dimustratu à i so discìpuli in una manera assai simplice cumu imaginava a forma di a so tomba. Piegò u so vestitu di monacu à a mità, l'hà chjappu nantu à a terra è pusò a so ciotola di mendicità invertita è u so bastone di u monacu in successione. Cù questu hà indicatu i trè cumpunenti principali chì custituiscenu un chedi : un pede o basa quadratu à scalini sopra à una cupola o un corpu campanile, culminatu da un pinnacle, una corona slanciata, in forma di torre, culminata di solitu in una guglia. À u tempu, emergenu centinaie di varianti di u chedi, ma quasi in ogni locu sti trè elementi basi sò stati u core di sti munumenti.

Custruì un chedi hè accumpagnatu da una quantità di rituali chì cumincianu immediatamente cù a determinazione di u locu più adattatu finu à l'iniziu. Di sicuru, sti rituali ùn sò micca ghjustu è soprattuttu enfatizà a grande impurtanza spirituale chì hè attaccata à queste strutture finu à questu ghjornu. Dopu tuttu, u chedi hè u simbulu di cumu u nirvana triunfa in fine nantu à u ciculu di rinascita, ma à u stessu tempu u chedi figura ancu cum'è una rapprisintazioni di a muntagna sacra Meru, a dimora di u diu Shiva chì mantene l'universu è chì forma. a cunnessione trà u celu è a terra.

Wat Chedi Liem in Wiang Kum Kam - Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Inoltre, i cinque elementi di a natura sò raffigurati in a so custruzzione è e parti tradiziunali di a struttura è cumu si sò in relazione cù una mente illuminata. A basa, per esempiu, simbulizeghja a terra, ma ancu l'equanimità. A cupola sta per l'acqua è l'indestructibility, a basa di a spire per u focu è a cumpassione, a spire per u ventu è l'autorealizazione è a cima per u spaziu, e sfere celesti è a cuscenza clarificata è allargata. Altri sustennu chì a forma tonda di u chedi si riferisce à a forma di u corpu di u Buddha sedutu, meditatu è chì a struttura rapprisenta ancu a presenza spirituale di u Buddha è / o i so discìpuli. Da questu approcciu simbolicu, ùn deve esse micca surprisante chì i chedis formanu ancu i centri sacri di u buddhavasa, a parte di un complexu monasteru riservatu à u cultu di i monachi è di i laici.

Parechji monasteri sò dunque stati custruiti intornu à i chedis è micca l'inversu, cum'è parechje guide turistiche pretendenu erroneamente. Un dettagliu stranu à l'ochji di parechji stranieri hè chì i chedis, cum'è una incarnazione di u Buddha, anu una personalità giuridica è ponu dunque affirmà i diritti legali. I rigali dati à un chedi restanu a pruprietà di quellu chedi specificu è micca di a sangha, a cumunità buddista. Da questa perspettiva, hè ancu capitu chì ci sò penalità elevate per quellu chì danni o distrugge un chedi. Propiu perchè i chedis ponu esse cunsiderati cum'è incarnazioni di u Buddha, sò cunsiderati sacri in ogni mumentu. Intornu hè natu un cultu sanu, chì cuntene numerose regule chì varianu da e disposizioni nantu à a manera di rende rispettu à a pruibizione di puntà i so pedi in a direzzione di un chedi à l'obligazione di marchjà in u sensu orariu intornu à un chedi. Il va sans dire qu'il est également interdit de grimper sur un chedi, même de faire une offre...

Chedi Luang Chiang saen (ChiangRai)

Originariamente, i reliquii - spessu in cuntenituri di metalli preziosi o decorati cù petri preziosi - sò stati interrati in a chjamata harmika, a basa quadrata di u pinnacle nantu à u corpu principale cunvex o campana di u chedi. Lorsque ce dépôt s'avéra dangereux et vulnérable aux longs doigts, les reliques et autres objets de valeur commencèrent à être enterrés dans de petits compartiments profonds sous le chedis. Una pratica chì ùn era ancu passata inosservata da Jeremias van Vliet (ca. 1602-1663), u cummerciante in capu VOC particularmente attente in Ayutthaya:

"In più di questu, sottu à i sedi di l'idoli in certi tempi sò stati intarrati grandi tesori d'oru è d'argentu, ancu parechji rubini, petri preziosi, è l'altri ghjuvelli in i cimi più alti di qualchi torre è piramidi, chì per u serviziu di u Bonu fermanu. ci eternamente. Storia fabulosa trà i Siammers hè stata cuntata di a multitùdine di questi tesori.

In più di u chedi, chì hà pigliatu in prestu a so struttura è a forma per se da l'India antica è hè statu più tardi influenzatu da Sri Lanka, un munumentu sacru più torre-like chjamatu Phra Prag, per quale i siamesi anu pigliatu a mustarda da e custruzzioni Khmer. U più altu chedi in u mondu hè u Wat Phra Pathom Chedi à pocu menu di 130 metri di altezza in Nakhom Pathom. Hè ancu unu di i più antichi lochi cunnisciuti di un chedi in Tailanda, perchè questu edifiziu hè digià in una cronaca di u 675, ma da i scuperti archeologichi si pò cuncludi chì stu locu era digià un locu religiosu in u quartu seculu dC. In u XI seculu, quandu i Khmer cuvirnavanu a regione più larga, stu chedi hè statu considerablemente allargatu, ma l'attuale hè statu custruitu nantu à l'iniziativa di u rè Mongkut (1804-1868). Tuttavia, ùn hà micca campatu per vede a so cunsacrazione cum'è mortu dui anni prima di a so ultima finizione in u 1870.