L'esclavità in Tailanda, una rivalutazione
Una pittura di u tettu in a Sala di u Tronu di Ananta Samakhon mostra cumu u rè Chulalongkorn hà liberatu i schiavi. Hè una scena quasi bizantina: Chulalongkorn stendu majestuosamente in u centru contr'à un beddu celu è stendu à i so pedi sò figuri nudi, indistinti è scuri cù catene rotte.
Questu hè accadutu in u 1905 dopu chì ellu è u so babbu Mongkut avianu rilassatu diverse lege è regulamenti nantu à i servizii di travagliu è l'esclavità in l'anni precedenti. Questa hè una di e tante riforme chì Chulalongkorn hà implementatu è perchè hè sempre amatu è onoratu da tutti i tailandesi. Ci hè un veru cultu intornu à a so persona, in particulare trà a classe media emergente, è un ritrattu di ellu pò esse admiratu in quasi ogni casa. U vechju billete di 100 baht mostra ancu sta scena di emancipazione.
Puderaghju ancu aghjunghje chì in l'imperu culuniale di a nazione europea civilizzata di l'Olanda, l'Indi orientali Olandesi, l'esclavità ùn era micca cumplettamente è infine abulita finu à u 1914. Ùn avemu nunda di esse fieru in quantu à l'esclavità.
A storia "ufficiale" di l'esclavità in Tailanda
A storiografia tailandese è occidentale nantu à a Tailanda hè particularmente prudente quandu si tratta di schiavitù. A maiò parte di i libri di storia li dedicanu uni pochi di righe, di solitu in u sensu di "ùn era micca cusì male" è "a nostra propria culpa". Ci hè una quantità di ragioni per questu. Era u famosu Prince Damrong (1862-1943) è Kukrit Pramoj (1911-1995) chì supponenu chì tutti i tailandesi anu da esse stati liberi perchè a parolla "tailandese" significava ancu "liberu". Inoltre, l'esclavità in Tailanda era vista cum'è unicu "Thai", menu crudeli è coercitive, è completamente sfarente da quella in l'Occidenti. Parechji dicenu chì l'esclavità deve esse vistu in u "Cuntestu di l'Asia Sudueste", cum'è un ligame in relazioni patroni-clienti. A pupulazione avaria custituita di "solu" trenta per centu schiavi, a maiò parte di i quali avarianu stati schiavi di debitu (vuluntarii) (cù a pussibilità di liberazione) è sò stati trattati bè.
U viscuvu Pallegroix (1857): "... i schiavi in Siam sò trattati bè, megliu cà i servitori in Inghilterra ... cum'è i figlioli di i so maestri..."
L'esclavità era esistita in tuttu u Sudeste Asiaticu per seculi. In l'imaghjini vedemu un sollievu di schiavi in l'imperu Khmer (circa 1100). Pudemu sicuru chì tutti quelli belli monumenti di l'imperu Khmer, ma ancu quelli in Tailanda, sò stati principarmenti custruiti da i schiavi finu à u 1900, ancu s'ellu parechji travagliadori chinesi anu participatu ancu in Tailanda.
L'Asia sudorientale era ricca di terra è risorse, ma povera di persone. A preoccupazione principale di i dirigenti era a necessità di purtà più persone in u so imperu, di solitu urganizendu raids in i paesi vicini.
Questa ultima frase in una parte impurtante di a storia seguente, a maiò parte di quale aghju infurmazione da l'articulu di Katherine Bowie mintuatu quì sottu. Hà sfondatu in vechji fonti, hà citatu più viaghjatori europei è intervistatu vechji à assai vechji nantu à ciò chì si ricordavanu. Una stampa cumplitamenti sfarente emerge da questu da e descrizzioni di i libri è e persone sopra citati. Scrive principalmente nantu à u regnu anticu di Lanna, ma ancu nantu à a Tailanda Centrale.
Numero di schiavi è tipu di schiavitù
Chì l'esclavità in l'antica Siam era veramente, soprattuttu in u XIXmu seculu. Dr. Richardson dici in u so ghjurnale nantu à i so viaghji à Chiang Mai (1830) chì trè quarti di a pupulazione ùn eranu micca solu schiavi, ma schiavi di guerra (hè ciò chì chjamu prigiuneri di guerra chì eranu tenuti in schiavitù). U generale McLeod menziona ancu una figura di dui terzi di a pupulazione cum'è schiavi in Chiang Mai, assai di quale venenu da e zone à nordu di Chiang Mai, allora parte di Birmania. John Freeman (1910) stima chì a mità di a pupulazione di Lampung era custituita da schiavi, a maiò parte di i quali eranu schiavi di guerra. Altre fonti dicenu nantu à u numeru di schiavi di a classe nobili. E persone in a classa più alta possedianu trà 500 è 1.500 (u rè) schiavi, mentre chì i dii minori cum'è i Phrayas pussedevanu trà 12 è 20 schiavi. Questi numeri mostranu ancu chì almenu a mità di a pupulazione deve esse schiavi.
A tradizione orale mostra una figura simile, tenendu in mente chì nimu ùn li piace à ammette di esse discendenti di un schiavu. I schiavi di guerra eranu a maiuranza di tutti i schiavi. Parechji paesi sò custituiti interamente di schiavi di guerra. Quelli chì puderianu furnisce infurmazioni nantu à l'urighjini di i so antenati assai spessu u pusonu fora di Chiang Mai, in i zoni di u nordu (oghji Cina meridionale), Birmania (i stati Shan) è ciò chì hè oghje Laos.
schiavi di guerra
Cumu l'aghju nutatu sopra, per i capi di l'Asia Sudueste, u cuntrollu di e persone era assai più impurtante di u cuntrollu di a terra. C'era un pruverbiu chì diceva "kep phak nai saa, kep khaa nai meuang" ("mette i vegetali in una cestera è mette i schiavi in a cità"). A famosa iscrizzione di Ramkhamhaeng (13u seculu) da Sukhothai, chì hè generalmente vistu cum'è un regnu "paternu", dice ancu questu: "...s'è aghju attaccatu un paese o una cità è pigliate elefanti, avorio, omi è donne, dugnu tuttu questu. à u mo babbu..' I cronache descrizanu cumu u rè Tilok di Lanna pigliò 12.328 1445 schiavi di guerra cun ellu dopu à una cunquista in i stati Shan (Birmania, XNUMX) è li stalla in Lanna 'induve campanu sempre'.
Simon de la Loubère dici in a so descrizzione di Ayutthaya in u XVIImu seculu: "Sò preoccupati solu di guidà i schiavi". Ayutthaya è Birmania si sò superati l'un l'altru in u saccheghju di i paesi è e cità.
Mr. Gould, un britannicu, descrive ciò chì hà vistu in u 1876. "... A guerra siamese (in Laos) hè diventata una caccia di schiavi à grande scala. Tuttu ciò chì avianu da fà era guidà i schiavi à Bangkok. I disgraziati criaturi, l'omi, e donne è i zitelli, assai di elli criaturi, sò stati purtati in mandria attraversu a jungla à u Menam (Chaophraya). U miserable viaghju hà pigliatu un mesi per compie è ùn hè micca inferitu à i racconti di Sir Samuel Baker di i slavers in Africa. Parechji sò morti di malatie, altri sò stati lasciati malati in a jungla ... ". U restu di a so storia seguita cusì.
Dopu à a cattura (è a distruzzione tutale) di Vientiane in u 1826, 6.000 1873 famiglie sò state purtate in Tailanda Centrale. Dopu à una rivolta in Cambogia in u 45.000 è a so suppressione da e truppe siamesi, migghiara di persone sò stati purtati in schiavitù. Bowring hà stimatu chì ci era XNUMX XNUMX schiavi di guerra in Bangkok durante u regnu di Rama III. Eranu a pruprietà di u rè chì li donava in parte à i sughjetti. Una citazione inglese:
"Galles dichjara chì "ùn hè statu pagatu alcunu rispettu à e sofferenze di u persone cusì trasportate » (1934: 63). Lingat si riferisce à frequente
u maltrattamentu è Crawfurd hà cunsideratu chì i prigionieri di guerra eranu megliu trattatu da i Birmani chè da i Siamesi, malgradu u so ghjudiziu chì in
induve i birmani eranu "crudeli è feroci à l'ultimu gradu"; è nimu eranu cundannati à travaglià in catene cum'è in Siam " (Crawfurd 1830, Vol 1: 422, Vol 2: 134-135).
Antonin Cee hà citatu u rè Mongkut parechje volte: "Ùn batte micca i schiavi in presenza di stranieri". Chì riguardu à u trattamentu di i schiavi in l'antica Siam.
Lasciami esse brevi nantu à i seguenti. Bowie descrive ancu cumu e zoni di cunfini di Siam avianu un cummerciu di schiavi ottenuti per via di raids lucali in paesi è rapimentu. Inoltre, ci era un cummerciu di schiavi da altre parte di l'Asia, in particulare da l'India.
A schiavitù di u debitu
Bowie discute l'esclavità di u debitu più à a fine. Ella mostra chì spessu ùn era micca una decisione persunale, ma chì a pulitica è a coercizione di u statu hà ghjucatu un rolu maiò in più di a miseria è di i tassi d'interessu assai elevati.
Chjave
A ricerca di Bowie mostra chì u nùmeru di schiavi in Tailanda era assai più grande ch'è spessu citatu, a mità à più di a pupulazione tutale. Questu hè certamente applicà à a Tailanda di u Nordu è assai probabilmente ancu à a Tailanda Centrale. Ella disputa chì a necessità ecunomica (esclavità di u debitu) era a causa principale di l'esclavità. A viulenza, cum'è a guerra, a robba, u rapimentu è u cummerciu, hà ghjucatu un rolu assai più grande.
Infine, ci sò parechji tistimunianzi chì mostranu chì u trattamentu di i schiavi ùn era micca megliu cà ciò chì sapemu da u brutale cummerciu di schiavi di l'Atlanticu.
Infine, questu significa ancu chì a pupulazione di Tailanda ùn hè micca una "razza tailandese pura" (se tale cosa pò esiste), cum'è l'ideulugia di "Thainess", ma una mistura di parechji populi diffirenti.
Sources:
- Katherine A. Bowie, L'esclavità in u XIX seculu in u nordu di Tailanda: anecdotes archivistiche è voci di paesi, Kyoto Review of Southeast Asia, 2006
- RB Cruikshank, L'esclavitud in u Siam di u XIX seculu, PDF, J. of Siam Society, 1975
"publicatu prima nantu à Trefpunt Thailand"
Articulu assai bellu è documentatu chì mostra una storia chì ùn hè micca megliu cà qualsiasi altra storia in ogni cuntinente. L'articulu mostra ancu chì ùn ci hè micca una razza über in ogni locu in u mondu chì hè geneticamente pura è chì ùn ci hè micca una nazione chì hà una quantità di pagine nere per trattà. Congo Belga, l'Olanda in i so territorii indiani orientali, à Macao è ancu una quantità di stati in l'Africa Centrale (induve u nome schiavu pò esse statu rimpiazzatu da qualcosa di più eufemisticu, ma riferite à u listessu cuntenutu).
Oghje ùn sò di solitu più schiavi di guerra (à menu chì ùn cuntate l'IS o u fascismu tedescu cum'è parte di l'umanità), ma i schiavi ecunomichi, a sfruttamentu, u puramente brutale guadagnu di soldi è l'adorazione smussata di i desideri più primitivi anu pigliatu u so postu. Queste forme novi anu esattamente u stessu significatu cum'è prima. Ùn ci hè micca libertà per i disgraziati.
Allora chì pensemu di u sistema di casta indiana ? Hè tantu megliu?
Sospettate chì l'emergenza di u fenomenu di concubines, ... sò ancu cunsequenze di sta schiavitù. Ancu in u nostru Medievu, TAKING donne era un dirittu di "u" capu o eranu i dungeons di l'Inquisizione micca ancu un mezzu per unleash soldi, putere, sessu è crudeltà? . Jus primae noctis è simili sò esempi di questu.
In cortu, era intemporale è ùn hà micca cambiatu un pocu, solu avà hà diversi nomi è ci sò sempre crudeltà speciale assuciata cù questu chì certi pirsuni pensanu chì ponu permette.
Nunda hè cambiatu???
Moltu hè cambiatu! L'esclavità hè stata praticamente eradicata. I diritti umani ùn sò mai stati prutetti cum'è oghje.
Ùn hè micca perfettu ancu, ma paragunatu à più di un seculu fà hè assai megliu!
Questu hè un cuntu onestu di ciò chì si pò truvà in a literatura nantu à l'esclavità in (è vicinu) Tailanda.
Tuttavia, ùn devi micca pensà chì questu hè tipicu solu per a Tailanda, o solu per l'Asia (Sud-Est) o l'Africa. U cummerciu di schiavi transatlanticu è i trasporti sò diffirenti di questu solu in quantu implicavanu un longu viaghju marittimu.
Ciò chì hè statu completamente scrittu - o più precisamente è peghju: quasi completamente ignoratu - hè l'esclavità in a nostra storia naziunale in quantu si tratta di l'Olanda cum'è un paese o statu in Europa.
Di sicuru, l'esclavità esiste una volta in i nostri cunfini naziunali, probabilmente in tutte e so facette. Ancu u largu articulu "Storia di l'esclavità olandese" (vede https://nl.wikipedia.org/wiki/Geschiedenis_van_de_Nederlandse_slavernij) in i so più di 3670 parolle ùn hè quasi micca nantu à a schiavitù IN l'Olanda, perchè ferma à "I Frisians anu cummercializatu ancu in schiavi ..." dopu chì hè scrittu subitu (cum'è una mitigazione?) "chì eranu principalmente destinati à i mercati di schiavi. in Spagna è u Cairo ". Forsi u cummerciu di schiavi hè statu fattu da i Frisoni chì eranu assai luntanu da i nostri cunfini naziunali, cusì ùn saria micca cusì male.
Innò, in realtà ùn era micca cun noi à tutti, era, perchè subitu dopu à a citazione precedente hè nutatu "A schiavitù, cum'è nantu à u mercatu di Cambrai, cuntinueghja à esiste...", cusì era cù l'altri, dopu. tuttu Cambrai o Cambrai si trova in Francia, ancu un rassicurante 40 km da a fruntiera belga-francese. L'articulu nantu à a Storia di l'esclavità Olandese cuntene dunque quasi 3700 6 parolle, ma micca più di XNUMX sò nantu à i "nostri" Paesi Bassi, è dopu avemu da suppone chì "Frisiani" sò significati Frisoni di u nostru paese chì operanu in i nostri cunfini naziunali. Pruvincia di Frisia. . Ùn hè micca cusì simplice quant'ellu pare, perchè à l'iniziu di a nostra era tutti i populi chì abitavanu e coste trà Bruges è Amburgo eranu chjamati Frisoni (Tacitus, Plinio l'Anzianu). Per esempiu, una parte di l'Olanda Settentrionale hè sempre chjamata West Friesland è à l'est di Friesland si trova a pruvincia olandese di Groningen, ma à l'est si trova l'area tedesca di Ostfriesland.
È chì si un Olandese da l'Oriente (India) o di l'Occidenti (a nostra Antille) hà fattu un viaghju marittimu in l'Olanda in u 1780 o 1820 per un affari o una visita di famiglia, cù a so moglia, i zitelli è uni pochi schiavi cum'è servitori ? Chì era a pusizione di quelli "negri" quandu sò ghjunti à terra cun noi?
60 anni fà, leghjite qualcosa nantu à i servi è i servitori in i libri di scola (aghju da cunsiderà i primi è micca l'ultimi schiavi in u sensu ristrettu), ma chì era cupartu da uni pochi di frasi senza significatu. Ùn ci era veramente nunda in tuttu ciò chì sopra.
Sembra chì vale a pena di ottene un PhD nantu à "Storia è aspetti legali di a schiavitù in i cunfini europei attuali di u Regnu di i Paesi Bassi".
L'esclavità hè de facto sempre l'ordine di u ghjornu in Tailanda. Pensate à l'equipaggiu cambogianu è di Myanmar recrutati di navi di pesca: Vegu l'orribile esistenza di queste persone cù i mo ochji à u molo in Laeng Gnob in a pruvincia di Trat quandu venenu à sbarcà i so pesci. A mo propria moglia (cambogiana) hè stata reclutata in Phnom Phen quand'ella avia 13 anni è hà travagliatu cum'è serf per una ricca famiglia tailandese per 15 anni: ùn era micca permessa di lascià i terreni, dormiva in terra in cucina è travagliava 7 ghjorni à ghjornu. settimana da 4 à 10. ore di mane à XNUMX ore di notte. Ùn hà micca ricevutu un salariu.
In parechji siti di custruzzione, vecu i travagliadori, soprattuttu cambogiani poveri, chì travaglianu in u sole scorching da 6 à 6, 7 ghjorni à settimana per un pittance, mentre ch'elli campanu in capanne di ferru ondulatu è i so figlioli viaghjanu per u quartieru senza educazione. Sì a so bocca aperta, o se u travagliu si ferma di colpu, sò cacciati senza ceremoniu in a strada in u locu, spessu senza paga è spessu arrestati da a polizia tailandese chì raccoglie ammende è li deporta.
Pudete dà à l'animali un nome diversu, ma in u mo scusa questu hè sempre schiavitù (moderna).
Grazie per a vostra risposta, Jasper, una bona aghjunta. Ciò chì dite hè assolutamente vera è si applica à uni pochi di milioni di travagliadori migranti in Tailanda, principalmente birmani è cambogiani chì sò disprezzati da parechji tailandesi. Hè a forma muderna di schiavitù.
Ma, sicuru, a Tailanda hà ancu spiagge bianche è palme ondeggianti è, in più, ùn hè micca u nostru affare...... 🙂