Леля Пао, открита и обичана протестираща

(може Sangtong / Shutterstock.com)

Worawan Sae-aung участва в протести от 1992 г. за повече демокрация, по-добра среда и повече социални услуги. Тази бурна дама е забелязвана на много демонстрации и сега е в светлината на прожекторите, тъй като уебсайтът Prachatai я обяви за „Човек на годината 2021“. Тя е наричана нежно „леля Пао“. Тук съм, обобщавайки по-дълга статия за Prachatai.

Личност на годината

Запознайте се с Worawan Sae-aung, възрастна продавачка на плодове и редовна протестираща, известна с острия си език. Тя беше на първа линия на почти всеки протест през последните две години. Редакторите на Prachatai избраха Worawan за Личност на 2021 г. заради нейната смелост да се противопостави на властите и непоколебимата й подкрепа за масовото движение, което сега е прераснало в разнообразен набор от социални въпроси, от конституционни поправки и реформа на монархията до Общността права и право на освобождаване под гаранция.

Въпреки репутацията й на груба, младите активисти, които я наричат ​​„леля Пао“, я познават като мил и смел човек. За доклада „Човек на годината“ за 2021 г. разговаряхме с Worawan за това защо тя продължава да стои с младите хора в продемократичните протести, както и с младите хора, които я познават като „лелята“, която е повече от някой, който псува полицаите офицери. Говорихме и с академици, които са изучавали продемократичното движение за въздействието на хора като Worawan върху движението.

Съвместна работа с млади хора

„Аз съм демократична и съм част от новото поколение“, каза Уорауан за себе си, когато се присъедини към протест на селяни от област На Бон в Након Си Тамарат срещу изграждането на две инсталации за биомаса в тяхната общност в сградата на правителството. За нея да си част от новото поколение не е свързано с възрастта, а с напредничавостта.

Воравън каза, че се е присъединила към продемократичните движения след протестите "Черен май" през 1992 г. и протестите на Червената фланелка през 2008-2010 г. Редовна на продемократичните протести през 2020-2021 г., тя каза, че хората се присъединяват към продемократичните протести не само поради икономическия спад и намаленото качество на живот след военния преврат от 2014 г.

Тя каза, че след преврата (2014 г.) правителството на NCPO затвори няколко пазара, включително тези в Khlong Lot и Tha Prachan, без да компенсира продавачите. Когато пазарът Sai Tai отвори врати, тя се опита да наеме щанд там, но ниските продажби, съчетани с разходите за наем и пътуването, означаваха, че не можеше да спечели пари.

(може Sangtong / Shutterstock.com)

Тя каза, че е открила, че икономиката се е влошила допълнително поради пандемията от Covid-19, последиците от която се усещат от работническата класа, и че не е успяла да спечели достатъчно пари, за да покрие разходите. Постоянното размножаване на протести от страна на полицията също означава, че те не могат да правят пари, като поставят кабини на протести. „Когато Covid-19 дойде, те не затвориха 7-Elevens. Затвориха не моловете, а малките магазинчета. Мислите ли, че това е справедливо?" — попита Уораван. „Защо страната ни не е идеална? Това е, защото не се грижите за бедните.”

Тя смята също, че държавната грижа за възрастните хора е недостатъчна. В момента тайландските граждани на възраст над 60 години получават 600 бата на месец от правителството, но Worawan каза, че това не е достатъчно за ежедневния живот.

„При 600 бата това са 20 бата на ден. Ако един ден трябва да взема такси или ако се разболея един ден, това няма да е достатъчно, защото имате 20 бата на ден и какво мога да направя с това? Всеки ден трябва да харчите поне 200 бата, нали? И ако трябва да изпълнявате задачи или да отидете някъде, пътуването с такси ще струва повече от 100 бата. 300 за отиване и връщане“, каза тя.

Worawan вярва, че всеки гражданин трябва да получава основни помощи и да бъде обгрижван от раждането си, без да се налага да става държавен служител, защото всеки плаща данъци, независимо от професията си. „Хората с чинове имат социално осигуряване, но ние имаме само 30 бата, за да отидем на лекар. Не е близо до данъците, които сме плащали цял живот. Защо не се грижат за бедните?" – чуди се тя.

За Worawan е необходимо изменение на конституцията от 2017 г., за да стане страната напълно демократична, което трябва да се случи преди провеждането на нови избори, за да се откъсне от съществуващата властова структура.

Воравън смята, че използването на насилие срещу демонстранти, съдебното преследване и задържането на лидерите на протеста има за цел да внуши страх сред демонстрантите, но младите хора не се страхуват, дори родителите им да се страхуват. „Всеки родител обича детето си и се тревожи за него. Те биха казали на детето си „не го прави или ще те арестуват“. Такива са тайландците, но не се замислят какво е демокрация. Това е наше право. Няма да свърши днес. Тази година няма да свърши. Това не спира само с нашето поколение. Трябва да го направим. Трябва да направим всичко по-добро, нали? Трябва да продължим да се борим докрай“, каза Уораван.

Леля Пао в очите на новото поколение

Студентският активист Wanwalee Thammasattaya каза, че обществеността не вижда приятелската страна на Worawan, тъй като образът й в медиите често се фокусира върху ругаещи се полицаи, но Wanwalee я познава като „леля с червена риза“, която отдавна е част от това популярно движение и някой, който има мила усмивка, която я кара да се чувства сигурна на протести.

Активистката за равенство между половете Chumaporn Taengkliang каза, че за първи път се е запознала с Worawan, след като и двамата са били арестувани, когато полицията е разпръснала протестиращи, които са окупирали моста Chamai Maruchet на 29 март 2021 г. Тя каза, че докато са били задържани заедно с други жени протестиращи, Worawan се опитал да подобри настроението в стаята и ги повел на йога сесия, казвайки им, че така могат да останат здрави. Chumaporn също така откри, че Worawan е грижовен човек и я вижда като нещо като майка.

Междувременно фотографът на iLaw (правозащитна организация) Chanakarn Laosarakham каза, че първоначално е намерила Worawan за страшна, но след като я интервюира и снима по време на протести, разбра, че Worawan е мил и забавен човек, който винаги се усмихва пред камерата и обича да танцува по време на протести.

Борете се с тялото си

Worawan придоби популярност, след като снимките й станаха вирусни от протеста на 16 януари 2021 г. пред Паметника на победата и когато тя удари полицай в чатала. Но може би едно от най-емблематичните действия на Worawan беше по време на протестите на 28 септември 2021 г., когато тя напълно се съблече пред редица полицаи, за да протестира срещу полицейската бруталност. Вораван каза, че събличането голо пред опашката от полицаи за борба с безредиците си е струвало, ако отвлича вниманието на полицаите от арестуването или биенето на протестиращи. Тя не се срамуваше.

(може Sangtong)

Заради поведението си по време на протеста в онзи ден, Worawan беше обвинена в нарушаване на указа за извънредно положение и извършване на „позорно действие“, като се изложи, престъпление съгласно раздел 388 от Наказателния кодекс на Тайланд.

Силата на безсилните

За Канократ Лерчоосакул, преподавател във Факултета по политически науки на университета Чулалонгкорн, участието на Уораван в протеста е отражение на това как различни поколения се събраха в продемократичното движение 2020 – 2021 г. и представлява хора, които не са лидери, но имат много на влияние.

Междувременно Prajak Kongkirati, преподавател във Факултета по политически науки на университета Thammasat, каза, че действията на Worawan, включително използването на голота като акт на протест, са класически ненасилствен метод, който също може да разкрие несправедливостта на държавни служители срещу хората. Той каза, че подобни действия могат да променят мнението на други хора, а не на властите, ако дойдат да видят колко несправедливи са действията на държавата.

„Това е най-важното. Ако цялото общество може да промени мнението си, това ще бъде трайна победа“, каза Праджак.

Prajak вижда присъствието на Worawan като представител на разнообразието в рамките на продемократичното движение и пространството, което дава на хората да действат независимо.

Kanokrat приема, че Worawan е популярна, защото е обикновен човек, който идва на протести и действа независимо, и защото не се страхува и действа креативно по начин, подобен на методите, използвани от младите протестиращи. Kanokrat също отбеляза, че изпълнените с проклятия речи на Worawan я правят подобаваща на гневните млади хора. Младите хора, които смятат, че не ги слушат, въпреки че говорят учтиво с възрастните и следователно трябва да опитат други форми на език, за да привлекат вниманието на медиите.

„В светлината на това мисля, че леля Пао сега е избрана за Личност на годината, където не става въпрос за леля Пао като индивид, а да казва на възрастните, че това е пример за човек, който разбира младите хора и стои до тях и се опитва за да ги насърчи насред тяхната безнадеждност“, каза Канократ.

***

Толкова за обобщението. Вижте цялата статия за Prachatai тук: https://prachatai.com/english/node/9657

NB: Имам нещо към тайландските имена, така че ето обяснение. Worawan Sae-aung е на тайландски วรวรรณ แซ่อึ้ง. „Wora“ (среден, висок тон) означава „най-високата, най-добрата, красива жена“. „Уан“ (среден тон) означава „цвят, нюанс, семейство, каста“. Тези две думи се появяват в много тайландски имена. И относно фамилното име: „Sae“ (спадащ тон) идва от китайски и също означава „семейство, клан“, а „aung“ (падащ тон) означава „тих, тих, безмълвен“. Заедно кара Worawan Sae-aung да превежда на „Скъпо семейство“ и „Безмълвно семейство“. Nomen est omen?

Що се отнася до псевдонима й: Pa Pao разбира се е ป้า เป่า. Paa (падащ тон) е леля (по-голямата сестра на бащата или майката) и Pao (нисък тон) означава „да духаш, да свириш“.