Йезуити в Сиам: 1687 г
В полза на моята дисертация, отново работех в университетската библиотека на Амстердам, когато окото ми попадна на много интригуващо заглавие на много стара книга за тайландци:
VOYAGE DE SIAM DES PERES JESUITES, Envoyés par le Roy […] avec leurs observations astronomique et leurs remarques de physique, de geographie, d'hydrographie et d'histoire. Амстердам, 1687 г.
Разбира се, трябваше да знам сам и наредих книгата да бъде изровена от специалните колекции и предоставена за моя преглед. Очевидно не ви е позволено да носите толкова стара книга вкъщи, дори и само за да избегнете изкушението да изрежете гравюрите от книгата, да ги поставите в рамка и да ги продадете поотделно в Oudemanhuispoort!
Книгата е написана от един от бащите страст към пътешествията, на име Гай Тахарт, и описва пътуването, което компанията прави от името на Краля Слънце от Брест през нос Добра надежда и Бантам (Ява) до тогавашната столица на Сиам, която той казва носи името на Crung Si Aya Tha Ya. Това ни връща на позната територия. В тази столица те се срещат в сиамския двор с португалеца Константин Фаулкон, който се е запознал с тогавашния крал и е имал позицията на министър-председател, много могъщ човек. Бащите скоро разбраха, че няма да могат да постигнат много и беше достатъчно да задържат очите и ушите си заети и да научат колкото се може повече за нравите, обичаите и религиозните вярвания на сиамците. Гай докладва подробно за това и е забавно да се чете до какви наблюдения са стигнали, особено в областта на религията. Ето няколко забележителни съобщения.
Според Гай тяхната религия показва толкова много прилики с католическата вяра (разбира се, единствената истинска вяра за него и неговите колеги бащи), че е почти неизбежно евангелието също да е било разкрито на сиамците преди много време, но че беше променен и покварен с течение на времето от невежеството и от техните свещеници. Прекрасен пример за древно йезуитско преобразуване и инкорпориране!
Сиамците вярват в Бог, който е съвършено същество, съставено от тяло и дух, което помага на хората, като им дава закон, насочва ги как да живеят добре, учи ги на истинската религия и ги учи на необходимите науки. Гай отбелязва също, че сиамците всъщност не се интересуват от никаква наука и че те само са любопитни какво ще им донесе бъдещето: за тази цел те се консултират с астролози и практикуват всякакви други суеверия.
Църква „Светата броеница“ на брега на река Чао Прая в Банкок (1887 г.) – (Wild Alaska Ken / Shutterstock.com)
Щастието на техния Бог не е съвършено, докато той не умре, без да се роди отново, защото тогава той вече не е обект на нещастие и мизерия. Хората също могат да станат Бог, но само след известно време, тъй като първо трябва да са достигнали съвършена добродетел. Вече е ясно, че Гай говори за Буда, но любопитното е, че това име не се среща в цялата книга! Озадачаващ пропуск или зад него стои йезуитска шега?
Според Гай те наричат своя бог Соммоноходом, и той разказва още някои интересни неща за този герой, но тук това би било твърде далеч. Той обяснява защо е много малко вероятно християнството да се утвърди в тази страна: сиамците се отвращават от кръста на Христос, защото ако той беше справедлив човек, неговата справедливост и доброта щяха да го предпазят от това ужасно наказание, което трябваше да изтърпи и срещу яростта на враговете му.
Сиамците вярват, че небето и земята не са създадени, а са съществували вечно и няма да имат край. Земята е плоска и квадратна, плува в океана и е заобиколена от изключително здрава и чудно висока стена. Има рай и ад, които служат като временна награда или наказание за заслужаващи същества, докато не бъдат превъплътени отново. Техните свещеници се смятат за истински имитатори на бог, които нямат нищо общо със света. Те никога не поздравяват мирянин, дори самия крал. Основните заповеди за миряните са:
- почита Бог и неговото Слово, освен неговите свещеници и монаси;
- не крадете;
- не лъжа и измама;
- не пийте алкохол;
- да не убива живи същества (хора и животни);
- не прелюбодействай;
- пост по празниците;
- не работи в тези дни.
Ако сравните този списък с десетте заповеди, изненадващо ще пропуснете заповедта да почитате баща си и майка си, което е твърд факт в тайландската култура. Освен това е доста сходен, с изключение на алкохола, разбира се. Това също е очевидно, защото по-голямата част от тези заповеди произтичат от факта, че човекът е социално същество, стадно животно със свързан морал. Изобщо не се нуждаете от бог, за да го измислите и предпишете.
Дори по-забавно от това просто да гледате друга култура през собствените си очила е да гледате друга култура през очите на някой от друга култура и/или напълно различно време (което се равнява на почти същото)!
– Повторно публикувано съобщениет -
Благодаря, че сподели находката си, Пит. Много интересно! Текстът на книга като тази не е ли дигитализиран от библиотеката, за да бъде по-широко достъпна?
Книгата наистина е дигитализирана и е достъпна безплатно на https://books.google.be/books?id=vZMOAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=nl&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Холандски превод на книгата можете да намерите на: https://goo.gl/3X7CYJ
Интересна статия! Малко допълнения.
Константин Фаулкон беше грък, а не португалец. Той беше екзекутиран през юни 1688 г. заедно със своите последователи и сиамския престолонаследник, докато неговият покровител крал Нарай умираше. Успехите на трона в Сиам често са били кървави дела.
Това каза абат дьо Шоази, който беше част от дипломатическо посещение в Сиам през 1685 г. за Phaulkon (от: Mémoires pour servir à l'histoire de Louis XIV, 1983:150) [
„Той беше един от онези в света, които притежават най-много ум, щедрост, великолепие, безстрашие и беше пълен с велики проекти, но може би той искаше да има френски войски само за да се опита да стане крал след смъртта на своя господар, което той виждаше като неизбежно. Той беше горд, жесток, безмилостен и с необичайна амбиция. Той подкрепяше християнската религия, защото тя можеше да го подкрепи; но никога не бих му се доверил в неща, в които не е замесен собственият му напредък“
Sommonokhodom най-вероятно е покварата на Шраманан Гаутама („Аскетичният Гаутама“). Буда има много имена. През седемнадесети век думата "будизъм" все още не е достигнала до Европа. На тайландски Буда, разбира се, се нарича phráphoéttáchâo.
Почти всички европейски пътешественици от онова време вярвали, че Буда е бог. Въпреки че можете да си представите това от повърхностен поглед, това не говори за прозренията, задълбочеността и интелектуалните сили на тези йезуити. Без съмнение сиамците намират християнската вяра за също толкова суеверна, в което са прави.
„Йезуитска шега“ е пейоративен термин, използван от техните опоненти за сръчността, която падналият орден трябваше да покаже, за да може да провъзгласи това, което смятаха за искрена истина, която не беше в съответствие с (тогавашната) римска ортодоксална тирания, просто за избягване на тежка цензура и репресии. Този термин също е използван в статията в блога за неоправдано подозрение, защото, както вече посочи Тино Куис:
В „Будизъм и наука: Ръководство за обърканите“, University of Chicago Press, 2009 г., автор Доналд С. Лопес младши. това е така: „Отец Тахард казва това за Буда, когото той нарича Sommonokhodom, неговият превод на тайландското произношение на епитета на Буда, Śramaņa Gautama, аскетът Gautama:“ (Следният английски цитат приблизително съответства на френскоезичната онлайн версия на обсъждания доклад на йезуитите, свързана от „Марк“.)
Транслитерацията „Gautama“ (на пълен санскрит: Siddhārtha Gautama или пали: Siddhattha Gotama) е по-модерна от „khodom“, но със сигурност за неговорещите английски води до по-малко тайландско произношение на това лично име. Тъй като в будистките учения щеше да има няколко Буди, за йезуита беше естествено да се позовава на най-известния, прославян като квази-божество, с личното му име и (за целите на учтивостта или за да го разграничи от всички съименници) един от неговите титли. Въпреки че Новият завет познава само 1 Спасител, обективен и скрупулен марсианец, който никога не е чувал термина „християнство“, би описал не „Христос“, а просто „Господ Исус“.
Благодаря за допълнението Тино. Константин Фаулкон наистина е бил грък. Името му на гръцки е Κωσταντής Γεράκης или Константинос Геракис. Gerakis означава сокол на английски и следователно сокол на холандски. Така и не разбрах защо гръцкото му име е преведено на английски в Сиам.
Моите извинения за неправилния превод на гръцкото име на Константин Фаулкон, което трябва да бъде Κωνσταντῖνος Γεράκης. Между другото, крал Нараи е дал на Константин Фаулкон титлата Чао Прая Уичайен (เจ้าพระยาวิชาเยนทร์).
тази статия идва като паднала от небето, за да остане в стил. Събирам материали за мястото на християнството в Непал. Знам, че йезуитите направиха много около земетресението от 2015 г., но че някои протестантски деноминации са много настоятелни в прокламирането на своята визия. Изпитайте го сами. Цялата информация е добре дошла.
Благодаря за споделянето, винаги е приятно да видиш различен поглед върху една страна. Също така благодаря на Тино за допълнителните коментари.
Сега, когато Phoulkon имаше съпруга със смесена португалска кръв Мария Guyomar de Pinha, след смъртта на съпруга си тя стана робиня в кралската кухня. Нейното влияние върху тайландската кухня е огромно, защото почти всички традиционни тайландски десерти са с португалски произход и въведени от нея.
не са ли тези мисионери също основали krk в ayutthaya? Свети Йосиф?
За хората, които се интересуват от историята на Сиам, много препечатки на интересни книги за Сиам са публикувани от White Lotus, който се намира в Hua Yai, често преведени и на английски.
Книгите в превод, издадени от White Lotus, са между другото и от мен.
За поддържане на настроението: друга любопитна християнска гледна точка за страната може да бъде намерена в един от тези английски преводи: Описание на Тайландското кралство или Сиам. Тайланд при крал Монгкут, от монсеньор Жан-Батист Палегуа, публикувана през 1854 г. Това е най-доброто описание на нравите и обичаите в Сиам преди настъпването на голямата модернизация при Н. В. Крал Чулалонгкорн.
FH Turpin, История на Кралство Сиам до 1770 г., публикувана през 1771 г., е друг важен разказ за ранната история - в нашето западно възприятие, разбира се.
GF de Marini и неговото Ново и интересно описание на Лаоското кралство, друг мисионер, е публикуван през 1663 г. Става въпрос и за талапоите или монасите и езика.
Изчерпателно описание на Isan е от Etienne Aymonier, Isan Travels. Икономиката на Североизточен Тайланд през 1883-1884 г., публикувана за първи път през 1895 г. и 1872 г. с десетки изключително подробни карти и имена на места.
Очарователно и специално. Християнството и будизмът имат много прилики. Посещавам Тайланд всяка година от 2003 г. насам, първите десет години от името на фондация. Най-често отсядах в селата в област Пай. Срещнах много англоезични монаси и затова успях да надникна зад кулисите на тайландския будизъм. Тогава йезуитите със сигурност биха разбрали, че будистите няма да приемат друга вяра. Това е различно сред племената в северната част на Тайланд. Хората там са анимисти и особено активна е протестантската църква. Исках тези църкви и техните проповедници да останат у дома. Йезуитите го разбираха, но днешните християни не. Но си остава хубав принос, благодарение на Piet.
Последните няколко пъти, когато минах покрай Пай (провинция Чианг Май), видях мюсюлмански жени, облечени изцяло в черно, на мотопед; изглежда има хубава общност точно на запад. В Чай Пракан има донякъде китайски шинтоистки храм. В провинция Чианг Рай няколко пъти посетих китайски храм, а на север също има католически християнски църкви.
Анимизмът е дълбоко характерен за целия Тайланд (с изключение може би на провинциите, граничещи с Малайзия с преобладаващо мюсюлманско население): За много тайландци теравада будизмът е богат на статус сос, който трудно се прилага на практика извън грижите и лечението на монасите. Също така, например, пръчките за предсказване на бъдещето, които се разклащат във водата, благословиите на къщата от монасите, къщата на призраците и „лак муанг“ (градски стълб за пениса) са анимистични. Докато християните възвръщаха коледните елхи, будистите прегърнаха анимизма, но обикновено без да се опитват да го поставят в рамка на будистките учения или да го отслабят.
Последните няколко пъти, когато минах покрай Пай (провинция Чианг Май), видях изцяло черни забулени мюсюлмански жени на мотопед; изглежда има хубава общност точно на запад. В Чай Пракан има китайски шинтоистки храм. В провинция Чианг Рай посетих храм на интервали от години, където не мога да определя дали монашеското обучение на бедни момчета от китайски произход е предимно социална работа или прикрита семинария. Много преди огромен Буда да бъде издигнат на територията на храма, бях забелязал привличащите вниманието свастики (въртящи се колела, символизиращи вечната промяна и повтаряне) над входовете и по покривите. Католически християнски църкви има и на север. Многобройните анимистични "планински племена" едва се приемат от основните религии.
Анимизмът е дълбоко характерен за целия Тайланд (с изключение може би на провинциите, граничещи с Малайзия с преобладаващо мюсюлманско население): За много тайландци теравада будизмът е богат на статус сос, който почти не се практикува извън подкрепата за „какво“ и отношението към монасите. Също така, например, пръчките за предсказване на бъдещето, които се разклащат във водата, благословиите на къщата от монасите, къщата на призраците и „лак муанг“ (градски стълб за пениса) са анимистични. Докато християните възвръщаха коледните елхи, будистите възприеха анимизма, но обикновено без да се опитват да го рамкират в будистките учения или да го отслабят.
Наистина добра находка и благодаря за споделянето на съдържанието. Търсейки друга книга попаднах и на тази:
http://www.dcothai.com/product_info.php?cPath=46&products_id=1152
Възможно ли е това да е преводът на същата книга?
грц Уил
Добра история, комплименти. В допълнение: йезуитският орден със сигурност не е бил беден, както се вижда от описаното пътуване до Сиам. През Средновековието католическата църква и особено йезуитите са използвали буквите IHS като свой монограм и все още можете да ги намерите на фасадите на църкви, молитвени карти и олтари. Основателят на йезуитския орден Игнатий Лойола избрал буквите IHS за свой печат. Използваните в момента обяснения за тези букви са Isem Habemus Socium (Имаме Исус като спътник).Това беше богат, ако не и много богат орден и затова буквите IHS също бяха преведени като Iesuitae Habent Satis (йезуитите имат достатъчно) или като Iesuitae Hominum Seductorres (йезуитите са съблазнители на мъжете)
IHS е съкращение с латински букви на гръцкото изписване на Исус, просто това име без допълнителни приказки. Поради флексията в текстовете се срещат и IHM (винителен падеж) и IHV (родителен падеж, дателен падеж). Гръко-латинското преобразуване е доста сложно, тъй като поради само частично „модернизирана“ транслитерация в хода на Средновековието, произходът на IHS вече не е бил ясно разпознаваем, така че всякакви безсмислени „обяснения“ възникват сред полу- и невежи, например „Iesus Hominum Salvator (Исус Спасител на човека).
Францисканецът Бернардин от Сиена (1380-1444) вече е разпространил широко изписването „IHS“. Йезуитският орден, който е основан едва през 1534 г., е вдъхновен главно от модела Исус, откъдето идва и името им. Техният съосновател Игнатий Лойола (1491-1556) несъмнено е знаел истинския произход на IHS. Така че тази символика беше очевидна за него и неговите последователи. В резултат на това IHS стана типичен за йезуитите.
Орденът на йезуитите пише „бедност“ в своето правило (списъка със задължения) и следователно е така нареченият „орден на бедните“. Не членовете, а орденът може да има притежания. Имаше много така наречени „богати ордени“, чиито членове можеха да притежават лично имущество. Въпреки това, всички йезуити са пълноправни свещеници, които следователно са много по-високо образовани от монасите от повечето други ордени. Това само по себе си води до по-интензивни контакти в по-горните класове. Нещо повече, тъй като йезуитите също осигуряват добро образование в собствения си регион, най-важната им дейност в допълнение към мисионерската работа (и в най-ранните дни грижата за болните), много от заможните сами са учили в йезуитски колеж. Тези „по-добри кръгове“ редовно осигуряваха на ордена значителна подкрепа, така че не е изненадващо, че той стана по-богат от другите ордени на бедните. Но богатството по отношение на броя на членовете често е било много по-високо в богатите ордени.
Това се превърна в силно противоречив орден, тъй като около католическата църква се водеше дългогодишна борба за власт: западноевропейските католически светски владетели срещу папата, който можеше да разчита на йезуитите. След това злите оратори умишлено злоупотребиха с гореспоменатия неразпознаваем произход на IHS, за да дискредитират и подиграят заповедта като Джоузеф Йонген по-горе. През 1773 г. папата е принуден да оттегли основната си подкрепа, но извън Западна Европа този папски ред е пренебрегнат и редът продължава да съществува; след Френската революция е официално преоснован от папата (1814 г.).
Поради асоциацията на йезуитите/IHS, IHS почти не е бил използван извън тях, но настоящият папа, Франциск, има IHS в своя герб. Подозирам, че се връща към Бернардин от Сиена.
Поправка: Последната ми фраза се основаваше на избраното от него име на папа, което може да се очаква от францисканец. Въпреки това, той се присъединява към йезуитския орден през 1958 г., което го прави първият йезуит, който става папа.
Уважаеми Джеф, „След това клеветниците умишлено злоупотребиха с предишния неузнаваем произход на IHS, за да дискредитират и осмият реда като Джоузеф Йонген по-горе“, буквално пишете. Дори и атеистът не се подиграва, нито иска да обиди някого, което правите с мен.
Настоящият папа е йезуит
Не знам по-добре от това, че IHS е съкращение от In Hoc Signo (в този знак).
Веднъж научих в scholl, че IHS наистина означава IeHSus, но също и ichthus, риба на древногръцки и символ на Христос през първите векове
За тези, които се интересуват, трябва да прочетете какво пише в клетвата, която йезуитите полагат, преди да станат членове и да се присъединят.
В интернет е Клетвата на Йезуитите. Наслади се на четенето.