Западният възглед за това какво представлява будизмът и какви са будистките практики във и извън Азия могат да бъдат много различни един от друг. Също така в моите статии, например, написах статия за "чистия" будизъм, лишен от всички чудеса, странни ритуали и черни страници. Но също така веднъж написах критична история за положението на жените в будизма. В тази част ще обясня някои от тези различни възгледи.
Различните направления в будизма
Всички будисти извличат възгледите си от живота на Буда, но начинът, по който това е разработено, може да варира значително. Има приблизително три основни потока, които имат голям брой допълнителни разклонения. За съжаление, тези по-нататъшни течения не винаги са били нежни един към друг.
Теревада
В Югоизточна Азия, включително Тайланд, Школа Теравада („словото на старейшините“). Това е най-старият клон на будизма и се основава на най-старите пали писания. В 5e век от н.е., това течение се разпространява от Шри Ланка. Подобно на всички будистки деноминации, той се адаптира към преобладаващите местни вярвания, където анимистичните и магически ритуали играят основна роля и все още играят тази роля. В Тайланд анимистичните идеи и магически действия са установена част от основния будизъм.
Махаяна
De Махаяна училище („великото превозно средство“) възниква около началото на християнската ера и се фокусира върху съществуването на Бодхисатва: вече просветеното същество, което все още не иска да влезе в нирвана, но тук и сега от състрадание други хора помагат постигнете просветление. Нирвана е най-висшето състояние, постижимо от човека, свободно от алчност, отвращение и объркване. Движението Махаяна се разпространява основно в други азиатски страни като Тибет, Непал, Китай, Корея и Япония. В Китай тази форма на будизъм често използва понятия и изрази от по-стар даоизъм, написан също като даоизъм. Най-известното и ценено будистко вярване на Запад, Дзен будизъм, принадлежи към това движение и възниква около 500 г. сл. Хр. Христос в Китай и се практикува главно в Япония.
Ваджраяна
Третата посока е Школа Ваджраяна („превозното средство на мълнията“, сравнете това с името на сегашния тайландски крал Ваджиралонгкорн „повелителят на мълнията“). Тук техниките за медитация, ритуалите и рециталите (мантри) играят по-голяма роля.
Сасин Типчай / Shutterstock.com
„Чистият и истински“ будизъм
Животът на Буда е пълен с чудотворни събития, които обикновено се приемат за истина, особено на Изток. Сидхарта („постигна целта си“) Готама (или Гаутама, името на неговия клан), по-късният Буда, е роден в днешна Индия, на границата с Непал. Както беше обичайно по онова време, бременната му майка Мая беше на път за родното си село, за да роди.По време на пътуването си тя роди сина си в село Лумбини: Сидхарта се роди от дясното й бедро. Той успя веднага да се изправи, направи няколко стъпки в четирите посоки, посочи небето и земята и изрече следните думи: „Роден съм за просветлението и ползата на всички същества и това е последното ми раждане ." Майка му починала седмица след раждането му и се родила отново в рая, където нейният син, тогава вече Буда, отлетял един ден, за да я учи три месеца. Между другото, по-късно Буда забранява на своите ученици да се хвалят с чудесата си.
Особено на запад, но и в по-интелектуалните кръгове на изток, тези прекрасни истории обикновено се пропускат. Те не биха принадлежали към „истинското ядро“ на будизма.
Западният възглед за будизма: мирен, приятелски настроен към жените и за равенство?
Западът гледа на будизма като на изключително мирна религия или вяра. Е, това не е съвсем вярно. В някои будистки деноминации има доста насилствена символика. Със сигурност е имало войни между будисти в миналото, например за завладяване на реликвите на Буда. Наскоро в Шри Ланка имаше будистки групи, изразяващи омраза и противопоставяне на мюсюлманите и християните. В Мианмар е активен монахът Ашин Вирату, последван от много други. Той проповядваше омраза срещу мюсюлманите и изискваше тяхното напускане. Той каза: „Хората трябва да се покланят на Татмадау (военните) депутати, сякаш се покланят на Буда“. Не всички хора в Мианмар са съгласни с него, но голяма част са. Той също така сравни известния политик и активист Аун Сан Су Чи с „проститутка, която изсмуква чужди интереси“.
Будизмът всъщност е мизогинистично движение. Например 21-годишен, неопитен и току-що ръкоположен мъжки монах винаги е с по-висок статус от по-стара, мъдра и отдавна започнала жена монах. За други примери вижте моята статия:
Жените в будизма | Тайландски блог
(Просперираща снимка / Shutterstock.com)
Медитация…..
Просветлението на Буда се приписва на Изток главно на добрата карма, която той е натрупал през всичките си стотици минали животи. Чрез добри дела с добри намерения като подаръци, можете да подобрите кармата си и да се преродите като по-щастлив човек. Това няма голямо влияние върху настоящото ви съществуване, така че прераждането е съществена част от будизма тук.
Кармата, от друга страна, играе второстепенна роля в западния възглед, който обикновено се отнася само до медитацията на Буда под дървото Бодхи като сърцевина на будизма и състояние на просветление. На Изток, особено сред миряните, лечението с лекарства не е много важна будистка практика.
Тази западна визия възниква по-специално през XNUMX-те и XNUMX-те години на миналия век, когато много млади хора от Запада пътуват на Изток, за да придобият по-дълбоко разбиране за човешкото съществуване и душевен мир. Техните азиатски учители бързо забелязаха, че историите за чудотворни събития и магически сили не ги впечатляват особено и че доброто прераждане също не е приоритет, а това обикновено се случва с всички видове медитация.
Следователно за западняците медитацията и друго обучение като вниманието са важна част от будизма, може би дори най-важният елемент. Подобрява текущия ви живот и помага при психични проблеми като прегаряне и депресия. В това няма нищо лошо, това намалява страданието на хората и трябва да бъде аплодирано. Но да го идентифицирам с будизма е твърде далеч за мен.
Будизмът е изключително многостранно движение, философия, вяра, религия или както искате го наречете, с много добри страни и някои лоши практики.
Много ми е любопитно какво мислят читателите по въпроса.
източници:
Пол ван дер Велде, В кожата на Буда, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (Силно препоръчана книга от Пол ван дер Велде. Той е професор по индуизъм и будизъм в университета Радбуд в Ниймеген).
Barend Jan Terwiel, Monks and Magic, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
Интервю с Пол ван дер Велде в отговор на гореспоменатата книга. Много полезно за слушане!
#532: Будизмът в източната и западната перспектива. Разговор с Пол ван дер Велде – YouTube
Жените в будизма | Тайландски блог
Малка корекция на интересната ви статия. Пишете, че „Буда е роден в днешна Индия, на границата с Непал“ в село Лумбини. Сега мога да ви потвърдя, че Lumbini е 100% в Непал, аз лично бях там.
След като го прочетох се чудех в кои страни се практикува ваджраяна будизма (това се споменава в другите две школи). Това се оказват основно Тибет, Непал и Бутан.
Будизмът без прераждане ще бъде доста труден. Вие не достигате състоянието на просветление за един живот и дори да сте били, ще достигнете до състояние, в което няма да се родите отново, но ако това така или иначе не се случи... Тогава не остава нищо друго освен въздържание и някои от тези неща. Дали все още можете да поставите етикета будизъм?
Може да се посмее на факта, че когато хипитата се преместиха на изток, хората си помислиха, че „като научат, че теорията за белия нос няма да проработи, тогава просто медитирайте“. Представете си, ако хора от Азия се бяха преместили в САЩ през 20-ти век и се озоваха в тези евангелски църкви там, ако не искаха да натоварват тези бедни азиатци с твърде много теория и особено биха се забавлявали да пеят и танцуват заедно... Много sanoek, разбира се, и може би в Азия имахме библия = песен и танц, празничност! може да видите. Хей.
Тези истории за миналия живот на Буда и свързаните с тях истории са част от него според мен, ако искате да можете да поставите будизма по-добре. Например за прераждането Буда каза, цитирам: „Този, който иска да бъде мъж отново и отново, раждане след раждане, трябва да избягва съпругите на другите, както този, който е измил краката си, избягва нечистотията. Тази, която иска да бъде мъж, отново и отново раждане след раждане, трябва да почита съпруга си, както слугите почитат Индра. (виж Нарада джатака).
Въпреки това, някои от историите за джатака стигат много далеч според мен... Така заключението на джатака на Асатаманта е, че и цитирам (!): „Буда разказал тази история на своя ученик, за да му напомни, че жените са зли и само донесе нещастие.” Или вземете Такка джатака, цитирам отново: „Буда му разказал тази история, за да напомни на своя ученик, че жените са неблагодарни, ненадеждни, нечестни, ядосани и свадливи и че религията е единственият път към щастието.“
И има още няколко: „Жените са зли по природа“ (Радха джатака), а в няколко други истории жените се опитват да отклонят Буда или негов последовател от пътя на просветлението със своите изкушения, които носят само вреда на мъжа , да вземеш. Цитат: Когато Бодхисатва чу защо ученикът отсъства, той му обясни, че това е природата на всички жени: като магистрали, реки, дворове и таверни, жените се превръщат в обществена собственост. Затова мъдрите мъже не позволяват да бъдат унижени или разстроени, ако съпругите им изневерят. След като се вслуша в съвета на Бодхисатва, ученикът престана да се интересува какво правят жените. (Анабхирати джатака).
Или както Тино каза веднъж преди: според доктрината, ако си добра жена, можеш да станеш мъж в следващия живот (това е „по-добър“), а лошият мъж може да слезе и да се върне като жена. Така че всеки, който иска да стане жена, трябва да се държи зле… Не мисля така. Не е хубава мисъл, ако питате мен!