Жените в будизма
Жените имат подчинена позиция в рамките на будизма, както по отношение на възгледите на будизма, така и в ежедневната практика. Защо е така и как се проявява? Трябва ли да се направи нещо по въпроса и какво ако?
Един мой по-възрастен приятел, член на движението Dhammakaya, с когото имахме седмично хранене, медитира по няколко часа на ден. Когато попитах какво стои зад това, тя каза, че иска да подобри кармата си по такъв начин, че да се прероди като мъж. — И какво трябва да направя, за да се преродя като жена? Попитах. Тя се засмя и каза: „Така е по-лесно. Бъдете клеветник и кармата ви ще намалее до такава степен, че ще се преродите като жена.
Буда и жените
Сидхарта Гаутама е роден в парк Лумпини (не в Банкок, а в южен Непал), когато неговата тежко бременна майка на име Мая беше на път за родителите си, за да роди. Мая умира няколко дни след раждането и Сидхарта е отгледан от сестрата на майка си, Махападжати, която вече има две деца, син и дъщеря.
На шестнадесетгодишна възраст Сидхарта се жени за също толкова стария Яшодхара и няколко години по-късно имат син на име Рахула.
Не след дълго той изостави жена си и детето си, напусна двореца си и потърси истината, първо чрез практикуване на крайна форма на аскетизъм, а по-късно като вървеше по Средния път. Той станал просветлен и получил титлата „Буда“.
Няколко години след неговото просветление, неговата леля и мащеха Махападжати попитали Буда дали може да бъде посветена като пълноправен монах. Първоначално Буда отхвърли това: той видя много проблеми, ако жените станат монаси. Но Буда трябваше да признае, че всички, мъже и жени, могат да станат просветени, въпреки че би било по-трудно за жените, по-привързани към земните условия. В крайна сметка най-обичаният му ученик, Ананда, го спечели след години на колебание. Махападжати, неговата мащеха, и Яшодхара, съпругата му, бяха ръкоположени като пълни монаси.
Bhikkhunis
Монасите често се наричат бхикшу, а монасите се наричат бхикхуни и така понякога ги наричам оттук нататък.
През вековете след смъртта на Буда много храмове за бхикхуни ще бъдат основани в Индия до около 1000 г. сл. Хр. когато будизмът постепенно почти напълно изчезна от Индия. Но традицията на жените монаси продължава да съществува в страни като Китай, Корея, Япония и по-късно в Шри Ланка.
Стенописите, изобразяващи живота на Буда в Wat Prathat Doi Suthep в Чианг Май, изобразяват Буда, който инициира две групи монаси: група мъже от едната страна и еднакво голяма група жени от другата.
Сасин Типчай / Shutterstock.com
Жените са долни и опасни
Отношението на официалния тайландски будизъм към жените не се различава много от това на другите религии, въпреки че от известно време има промяна към по-добро в някои посоки.
В тайландския будизъм на жените се гледа като на по-низши и дори опасни. Както беше описано по-горе, те имат по-малко карма и са причина за сексуалните апетити на мъжете. Там, където будизмът проповядва откъсване от земните желания, жените са пречка по пътя към просветлението. Това важи особено за монасите. 227-те правила на Виная, дисциплината за монасите, до голяма степен се отнасят до отношенията с жените. (бхикхуните трябва да следват 331 правила). Често изпитвам известна враждебност към жените в монасите.
Позицията на монахинята в храмовете е пример за това. Станете монахини mae chi споменати, те трябва да спазват 8 правила, обръснати са и облечени в бели одежди и са далеч под монасите по статус. За разлика от монасите, за тях практически няма подкрепа от страна на храма или държавата. Монасите получават образование, пари и почести, които са задържани от мае чи. Те служат като слуги на монасите. Почита се само един мае чи, като Мае Чан, един от основателите на движението Дхаммакая и учител по медитация.
Монасите, монасите, се гледат с пренебрежение не толкова от вярващите, колкото от монасите и властите, ако вече не са открито и задкулисно осмивани и осъждани.
Далай Лама (360b / Shutterstock.com)
Далай Лама
Наричащият себе си феминист Далай Лама не намира за проблем наследницата, но тя трябва да е красива и хубава, отбеляза той вече няколко пъти. Освен богатството, статуса и интелигентността, красотата също често се разглежда като определена от кармата на човека.
Жените трябва да бъдат проверявани от бхикхуни. Линията на бхикхуните е изчезнала в Тайланд и това е достатъчна причина за силно националистическите будистки власти в Тайланд да забранят жените монаси.
Това отношение на будизма към жените за съжаление има отрицателно въздействие върху тайландското общество като цяло, което цени будизма, държавата и монархията като стълбове и като идентичност.
Bhikkhunis в Тайланд
Може би беше Нарин Фасит първият, който насочва вниманието към посвещаването на жените като послушници или монаси. Нарин беше активист, който се посвети на много каузи, но реформирането на практиката на будизма беше основната му грижа. Около 1925 г. самият той основава свой собствен седеметажен храм на брега на Чао Прая и моли монах да посвети двете му малки дъщери, Сара и Чонгди, като послушници. Вярващите бяха добре с това, но властите бяха по-малко доволни. Полицията насила отнема монасите на децата и ги затваря в затвора за няколко дни. След това Нарин донесе червени монашески одежди от Япония и властите оставиха децата сами.
Лидерът на будисткото движение Санти Асоке, непризнат от официалното монашество, Сангка, монахът Пра Бодирак (известен също като Фотирак) посвети 1989 мъже и жени като пълноправни монаси през 100 г. Всички те бяха обвинени в престъплението „лъжливо представяне за истински монаси“. Бодирак беше осъден на повече от пет години затвор. (Вярвам, че присъдата е условна и не е изпълнена, но не съм сигурен).
Дхаммананда Бхикхуни
В момента в Тайланд има около 170 бикуни, разпределени в 20 провинции. (И има около 300.000 38.000 мъже монаси, разпределени в XNUMX XNUMX храма). Един от тях е Bhikkhuni Dhammananda (Dhammananda означава „Радостта от Dhamma, Учението“). Тя се казваше Чацумарн Кабилсинг, преди най-накрая да бъде ръкоположена за монах в Шри Ланка през 2003 г., работи като професор по религия и философия в университета Таммасат между 1975 г. и 2000 г., беше омъжена и има три деца. Сега тя е игуменка на храма Songdhammakalyani в Накхорн Патом и е активна на национално и международно ниво относно ролята на жените в будизма.
В книгата „Тайландските жени в будизма“ по-долу тя нарича Буда „първата феминистка“ и приписва повечето от ограниченията за жените в будизма на по-късни интерпретации на учението на Буда. Тя също така разказва за тормоза, който монасите трябва да понасят, не толкова от вярващите, колкото от други монаси и от властите.
Например, беше отказана виза на монаси от Шри Ланка, които искаха да дойдат в Тайланд, за да посветят повече жени като монаси. А на 9 декември 2016 г. на група монаси, които искаха да отдадат почит на покойния крал Бумибол, беше отказан достъп до кралския дворец. Те трябваше да свалят халатите си, за да влязат, всички с призив към „закона“.
Будизмът ще трябва да преосмисли отношението си към жените.
източници
- Основен източник: Chatsumarn Kabilsingh, Thai Women in Buddhism, Parallax Press: Berkeley, 1991.
- Повече за Narin Phasit: www.thailandblog.nl/boeddhisme/narin-phasit-the-man-die-against-the-hele-world-fight/
- Кратка история и снимки на бхикхуни в Тайланд: www.aljazeera.com/indepth/inpictures/2013/06/20136295128230163.html
- Относно Bhikkhuni Dhammananda: www.nationalcatholicreporter.org/globalpers/gp051403.htm
- en.wikipedia.org/wiki/Dhammananda_Bhikkhuni
Посочете благоприятна за жените религия. Не съществува.
Бог е различен 100% за жената! Какво е направил човек от него е друга история. И в рамките на будизма, в който прераждането все още се приема, мисля, че този вече далеч остарял образ на жената трябва да се разтвори от само себе си, защото според същите закони за прераждането човек се връща като мъж и като жена. Така че мъже, в следващия живот като жена ще си върнете това, което може да сте причинили сега. Причина и следствие, закон на природата.
Като жени се връщат само мъжете, които освен всичко друго се прецакват и вършат други грехове. Мъжете, които са благочестиви, се връщат като мъже и една стъпка по-близо до просветлението. След като половината от хората са жени, това означава ли, че половината мъже имат морално осъдителни договори?
Хубава статия... много интересна.
Много благодаря за вашия просветляващ акаунт.
„Това отношение на будизма към жените за съжаление има отрицателни последици върху тайландското общество като цяло.“ (цитат).
Тук се прокрадва едно нормативно мнение на западняк, който – израснал през 20-ти и живеещ в 21-ви век – вярва, че мъжете и жените са равни навсякъде и по всяко време. Защо за съжаление? Защо отрицателен? Ако сте израснали в Холандия през 18-ти или 19-ти век или през 2000 г. в консервативни протестантски кръгове (библейския пояс), вие абсолютно не бихте записали тези думи „за съжаление“ и „отрицателно“. А би ли бил истински радикал с мнението си. В Католическата църква през 2018 г. жените все още не могат да стават свещеници, епископи или папи. Същото важи и за много църкви, произлезли от християнските принципи.
По-добре ли е или беше (тъй като все по-малко хора изповядват дадена религия) това отношение да има отрицателно влияние върху холандското общество? И дали всеки тайландски гражданин е толкова будист, че той/тя почита принципите на Буда (или това, което по-късните поколения монаси са направили от него)?
По различни причини секуларизмът нараства многократно по-бързо от религиозната радикализация. Ако жените и мъжете в будизма, католическата и протестантската църкви не искат да се бият, „проблемът“ ще се реши от само себе си през следващите десетилетия.
„Това отношение на будизма към жените за съжаление има отрицателни последици върху тайландското общество като цяло.“ (цитат).
А ти:
„Тук се прокрадва едно нормативно мнение на западняк, който – израснал през 20-ти и живеещ в 21-ви век – вярва, че мъжете и жените са равни, навсякъде и по всяко време.“
Уверявам ви, че първият цитат е също и преди всичко източното и нормативно мнение на много тайландски писатели, мъже и жени. Не прочетохте ли, че съм инсценирал много тайландци? Също в източниците? Мога да назова още няколко, като Thianwan, Chit и Kulaap. Това е, което винаги се опитвам да правя: оставям тайландците да говорят. Това не е ли позволено?
Разбира се, че можете, но оставяте определена група тайландци да говорят, с които вие като западняк сте съгласни. Не е толкова трудно да напишеш материал за същото мнение за жените в отечеството и да оставиш да се изкажат само холандците християни-реформатори от SGP и CL. Тогава може да започнете да мислите, че цяла Холандия мисли по този начин.
Когато министър-председателят Рюте посети Путин (мисля през 2016 г.), Рюте искаше да му изнесе лекция за положението на хомосексуалистите в Русия. На което Путин мило отговори, че в толкова демократична Холандия има дори политически партии, в които жените не искат да дават на жените вътрешни и външни права на глас ……… и че правителството на Рюте не прави нищо по въпроса …..
Крис,
С нетърпение очаквам литература от тайландски писатели и мислители, които смятат, че положението на жените в будизма е правилно. Моля, не ме карайте да чакам твърде дълго
Чували ли сте някога за мълчаливо мнозинство? Защо трябва да повишавам ролята на жените в будизма, ако съм доволен от сегашната ситуация?
Мълчаливото мнозинство. Бихте ли приели този отговор от вашите ученици? Винаги има няколко души, които пишат по дадена тема (или подобна), за да знаят, че нещо трябва да се промени или запази, или за да уведомят тези, които искат промяна или имат критики, да знаят, че го правят погрешно.
„отрицателно въздействие върху цялото тайландско общество“ Можете ли да дадете примери за това, за мен като турист те не са видими. Виждам по-малко женомразство, отколкото в други страни.,
Досега не съм срещал религия, с която да съм съгласен.
Изпитвах известна симпатия към будизма, докато не разбрах, че Буда също страда от чувство на превъзходство над други животи.
Когато бях в Бали за 4 седмици, бях приятно изненадан от толерантността и спокойното отношение на хората с тяхната балийска версия на индуизма. Страхувам се обаче, че и в моите очи има нещо нередно в тази религия.
Мисля, че чувството за превъзходство над другите хора и другия живот като цяло е основният проблем на всички религии, за които знам, а също и причината за повечето нещастия на земята.
Страничен ефект от религиозните организации е, че веднага щом дадена религия придобие значителни последователи, се появяват хора – обикновено мъже – които се опитват да я контролират, за да я покварят и деформират в инструмент за власт и контрол над (големи групи от) хора за полза и по-голяма чест и слава от себе си.
Според мен вярата трябва да бъде и да остане чисто индивидуално събитие, противно на йерархията и правилата и догмите, наложени отгоре.
Затова се придържам към собствените си предписания: опитвам се да се отнасям с другите така, както искам да се отнасят с мен, и се опитвам да не се чувствам по-висш или по-нисш от другия живот.
Интересна статия. струва си да разширите знанията си
Човек трябва да прави разлика между чувството за превъзходство над другите хора (животът на чернокожите има значение) и чувството за превъзходство над другите форми на живот. Хората просто превъзхождат всяка друга форма на живот. Само хората са способни да мислят и да се държат разумно. Фактът, че това за съжаление често липсва, е друга история. Точно защото човекът е по-висш, човекът е длъжен да се отнася отговорно към всяка друга форма на живот. Има още много дълъг път.
Това е съвпадение!
Публикувано днес от Университета на Нидерландия: Пол ван дер Велде (Университет Radboud Nijmegen) ви отвежда в къщата си, пълна с Буда, и показва тъмната страна на тази световна вяра.
https://www.youtube.com/watch?v=P5TXSv6gprg
Струва си да се види според мен.
И аз го видях вчера. 🙂 Хубаво въведение, особено за тези, които приравняват будизма с медитация, дзен и нищо повече. Това едва ли може да се нарече будизъм. Всеки, който обръща малко внимание на Азия, може да знае, че монасите са били много насилствени срещу мюсюлманите, комунистите (те са дори по-малко от хлебарка и лесно можете да им помогнете до следващия живот, според известен монах), малтретирането (побой , опипване и повече от деца), и че като жена свири втора цигулка. Далеч от съвършенство, но по-малко проблематично от вярванията на Авраам (юдаизъм, християнство, ислям).