Когато Струйс пристигна в Аютая, дипломатическите отношения между Сиам и Холандската република бяха нормални, но това не винаги беше така. От момента, в който Корнелиус Спекс основава VOC депо в Аютая през 1604 г., отношенията между двете взаимно зависими страни се променят значително. възходи и падения.

Докато повечето холандски доклади от това време са доста ентусиазирани за Сиам, съвременните сиамски източници изглежда формулират необходимите резерви относно холандските действия в Страната на усмивките. Те гледаха на VOC'ers като на груби и груби хора, които могат да бъдат арогантни и неуважителни. През декември 1636 г. няколко подчинени на търговския пост на VOC в Аютая са били на косъм да бъдат стъпкани от слонове по заповед на монарха. След разходка с развлекателна лодка по Чао Прая, те в пиянски ступор бяха влезли в храмова зона - може би Ват Уорачет - и бяха започнали бунт. Сякаш това не беше достатъчно, те също бяха потърсили конфронтация в областта на короната с няколко слуги на принц Phra Si Suthammaracha, по-малкия брат на краля. Те не бяха арестувани без бой от кралската гвардия и хвърлени в затвора в очакване на екзекуция.

Редица ограничения бяха незабавно наложени на VOC и търговският пункт беше охраняван от сиамски войници. Jeremias Van Vliet (ок.1602-1663), представителят на VOC в Аютая, буквално – и за ужас на VOC – трябваше да прегъне колене, за да нормализира отново отношенията. Днес историците са съгласни, че крал Прасат Тонг е използвал този инцидент, за да сложи последните щрихи на дълъг тлеещ конфликт с Антонио Ван Димен (1636-1593), който е бил повишен в генерал-губернатор на VOC в Батавия през януари 1645 г. i to слагам. В края на краищата Ван Димен се беше осмелил да прочете сиамския крал в писмо, което беше прочетено пред обществеността, до левитите относно неизпълнените споразумения...

През 1642 г., малко след като Ван Влиет напуска Аютая, султан Сюлейман от сиамската васална държава Сонгкхла обявява независимост. Ван Димен завърши с жест на добра воля да предложат четири VOC кораба като подкрепа за наказателната експедиция, организирана от Прасат Тонг, но когато се стигна до натиск, се оказа, че холандците, за гнева на сиамския монарх, не са удържали на думата си... Няколко месеца преди Struys да пристигне в Сиам, обаче, гънките отново бяха изгладени и Прасат Тонг представи на борда на VOC в Батавия пищен подарък, който включваше златна корона и не по-малко от 12 слона. Подобно на Ван Влит в своите дневници и доклади, Струйс също има доста двусмислено отношение към сиамския крал. От една страна, той изпитваше благоговение пред властта и богатството му, но от друга, като богобоязлив протестант, той беше ужасен от липсата на морал и жестокостта на краля. Това беше особено очевидно, когато той видя със собствените си очи как Прасат Тонг беше безмилостно репресивен.

На 23 февруари 1650 г. Ян Ван Муйден, тогавашният представител на VOC в Аютая, е призован да присъства на кремацията на единствената естествена дъщеря на краля. Ян Струйс, заедно с редица други, принадлежеше към делегацията на VOC и следователно беше очевидец на тази специална церемония: „На Pleyn, пред двора, се издигаха 5 дървени кули и мачти, направени изключително дълги, от които средните бяха около 30, а другите бяха квадратни около кръста, по-високи около 20 фатома; е всичко, защото сградата constige е не по-малко странна от множеството злато, което беше чудесно прекрасно да се гледа през богато изрисувания Lofwerk. В средата на най-големия Тоорен стоеше много скъп Аутар с инкрустирани злато и камъни около 6 фута, на който беше донесен трупът на мъртвата принцеса, след като беше балсамиран в двора за около 6 месеца. На този ден той беше украсен с кралски одежди и със златни вериги, пръстени и огърлици, както с диаманти, така и с други скъпоценни камъни, беше сглобен. Тя също беше с много скъпа златна корона на главата си в ковчег от чисто злато, дебел сантиметър: тук тя не се смее, а седи наоколо като човек, който се моли със събрани ръце и лице, вдигнато към нея. Насочен към небето.

След като бяха положени два дни, останките бяха кремирани, но по време на този процес кралят успя да установи, че тялото е само частично овъглено. Той веднага направи спорното заключение, че дъщеря му е била отровена и че токсините в тялото й забавят процеса на горене. Изумен Струйс описа какво направи Прасат Тонг след това:Той не хвана, в жестока лудост или същата нощ, всички жени, които в живота на принцесата бяха свикнали да й служат и които бяха всеки ден с нея, малки и големи, и ги постави под стража. Повечето историци са съгласни, че така нареченото „отравяне“ на принцесата може да е било претекст за леко параноичния монарх да унищожи голям брой възможни съперници с един замах. Ян Струйс не беше толкова ясен, но подозираше няколко неща.

Това беше първият, но със сигурност не и последният път, когато нашият холандски фрибутър застана на първия ред на исторически събития: 'Не след дълго говорих за споменатата афера, толкова страшни зрелищни сцени, искрени, колкото по-жестоки не са срещани в целия ми Рейзен. Царят искал да бъде простена дъщеря му, както вече беше казано, без да се знае със сигурност дали някой може да убеди някого с доказателства; обаче, те искаха да открият квансите и за тази цел бяха проведени следните ужасни и несправедливи разследвания. Кралят, според обичая, извика някои велики лордове на Хоув с някакво послание: когато дойдоха, след това бяха отведени и заключени в затвора. Така голямо множество невинни хора бяха задържани, повечето от най-великите личности, както и жени и мъже. Buyten de Stad Judia, в полето на Veldt бяха направени няколко ями от около 20 фута на площада, те бяха пълни с въглен и бяха запалени и взривени с дълги Waijers от някои войници, които бяха ръкоположени за това.

След това някои от обвиняемите бяха изведени в средата на дебел кръг със свити ръце на гърба.Войниците бяха водени и разпуснати там. Освен това тя беше поставена с краката си първо в няколко вани с топла вода, за да омекнат мазолите, които някои от Слугите изстъргваха с ножове. След като това беше направено, те бяха отведени при някои Heeren Officers и Heydensche Papen и там бяха помолени да признаят вината си доброволно; но sy се цупи, отказвайки wierden sy besworen и така предаден на войниците. След това Дейз принуди тези катастрофални мъже с техните боси и ожулени крака да преминат през тези Бранд-куйлен и над нажежените въглени, които по това време бяха взривени от Waeyer отстрани. Сега, когато бяха извън огъня, краката й бяха хванати и когато бяха намерени варени, тези нещастници бяха държани виновни и отново вързани; но никой не е ходил там без подметките на краката му да бъдат обгорени и по този начин обявява за виновен, че тези, които са били подложени на това абсурдно и жестоко изпитание, са били от това време мъртви Menschen и не са се лекували по друг начин. въпреки че повечето от тях обаче - или може би изглеждаше, че късметът не ги притесняваше — летяха през огъня с невероятна скорост.

Някои паднаха там и можеха да изпълзят отново, за да бъдат убити, всичко беше наред; но иначе никой не посягаше ръката му там, тъй като самозабраненият под строго наказание. Виждал съм някои Menschen да се пекат и горят живи. Сега онези, които по разказания начин бяха смятани за престъпници, Войниците свалиха вейниг от гореспоменатия Огнен водовъртеж и го вързаха там на стълб, а след това изведоха голям Олифант, който щеше да предостави Палача: защото това трябваше да знаят Малките че човек не намира Хенкер в Сиам, но слоновете служат като палачи тук, което със сигурност винаги е толкова добър навик, колкото и при християните, защото един човек измъчва и убива другия без затруднения и хладнокръвно, което наистина е много ужасно и sodanigen Човекът трябва да е много по-лош от Звяр, който никога няма да атакува връстниците си без вражда или луд заек.

След това олифантът поведе wesende, първо направи няколко ревящи обиколки около престъпниците и след това го хвана с кладата, за която беше вързан, като го хвърли нагоре с муцуната си и след това го хвана със стърчащите си y предни зъби през тялото и отново, след което той го отърсва и за да смачка и да се натроши, рита така, че червата и всички вътрешности да изпръскат. Най-накрая някои Слуги дойдоха и завлякоха толкова разпръснатите тела след реката, в която се хвърлиха, тъй като пътят там беше хлъзгав и хлъзгав на Menschenbloedt; това беше общото наказание. Но други бяха живо вкопани в земята до шия край пътищата, по които хората вървяха след Stadts Poorten. Идер, който минаваше оттам, беше принуден да плюе върху него под телесно наказание, което просто трябваше да направя като всички останали. Междувременно никой не можеше да я убие или да й даде вода и по този начин тези нещастни Menschen трябваше да изнемогват мизерно от жажда, Sonne там сякаш гореше цял ден и особено по обяд. Хиляди пъти те се молеха като голяма милост за мъртвите; но нямаше ни най-малко състрадание. Този ужасен гняв и убийство продължиха 4 месеца и там загинаха хиляди хора. Аз самият съм убил 50 за един ден и веднъж още толкова за една сутрин..."

Все още впечатлени от сляпото насилие, което придружаваше тази вълна на пречистване, Ян Струйс и Ян Струйс отплаваха на 12 април 1650 г. на борда Черната мечка, курс към Формоза. Той никога не се върна в Сиам.

Прасат Тонг, правилно описан от Струйс като тираничен, умира мирно в съня си през август 1656 г. Неговият син принц Чай беше детрониран и убит в първия ден след коронацията си...

13 отговора на „Ян Струйс, холандски фрибутер в Сиам (част 2)“

  1. Кортик казва нагоре

    Ужасяващ доклад.

    Ван Влиет също спомена ужасни наказания.
    Като например убийството на бременни жени, чиито тела, заровени в земята, под строителните купчини на важни сгради, биха генерирали такива зли духове, че сградите ще бъдат защитени за дълго време.

    Как, за бога, се е появила идеята за благородния дивак или непокварените неевропейски народи остава загадка.

    • белия дроб ян казва нагоре

      Уважаеми Дирк,

      Широко разпространен и за съжаление упорит мит е, че дължим нелепата идея, че цивилизацията и идеята за прогрес са противоположни на човешкото щастие, на концепцията за „Bon Sauvage“ на френския философ от Просвещението Жан-Жак Русо. Във френскоговорящата зона това понятие е използвано още през 16 век от бретонския изследовател Жак Картие (1491-1557), когато описва ирокезите в Канада, а малко по-късно философът Мишел дьо Монтен го използва при описанието на бразилска типунамба. В англоезичния свят „Благородният дивак“ се появява за първи път в драмата на Джон Драйдън „Завладяването на Гранада“ от 1672 г., т.е. малко преди да бъде публикувана книгата на Струйс. Тя получи „научна“ основа в трактата от 169 г. „Изследване относно добродетелта“ от 3-ти граф на Шафтсбъри в спор с философа Хобс. Според мен „примитивизмът“ с полуголата, „благородна и смела дивачка“ е предимно еротично литературно изобретение, предназначено да задоволи сантименталната и романтична женска читателска аудитория през 18 век…

      • Кортик казва нагоре

        Уважаеми Lung Jan,

        Съгласете се, където смятам, че Русо беше най-влиятелният.

        Последните ти изречения ме изненадаха малко. Според мен романтизмът играе важна роля през 19 век. Прозрението, че нашите европейски общества след индустриалната революция са сложили край на хармонията между човека и природата. и др. Бягство, реално или насън, в друг хармоничен свят. Все още сме останали с тези издънки на този романтизъм.

        Добър пример е Гоген.
        Често се твърди, че еротиката играе роля, но можете, разбира се, да изпитате това и с всички видове класически гръцки/римски статуи от предишния период.

        По отношение на яванската женска красота се твърди, че тя е била привлекателна за средния VOC моряк или дори истинската мотивация (особено от жените историци).

        След това, когато нивата на смъртност на тези кораби - и тези, дължащи се на смъртни случаи от тропически болести - излязат пред очите ви след пристигането, това твърдение наистина изглежда в странна светлина.

        Между другото този Йостен много ме заинтригува, човекът познаваше сиамските обичаи и нрави и говореше свободно езика. Понякога се твърди, че той доста интензивно се е сблъсквал с феномена „лейдибой“. Да използвам един анахроничен термин. Малко се знае за него.

        Може би знаете литература по този въпрос?

  2. с фаранг казва нагоре

    Чудесно, обичам да чета този вид исторически приноси.
    Добре подбраните фрагменти се четат лесно с малко усилия.
    Благодарение на Lung Jan.
    Специалист по исторически текстове ли е?

    Все пак едно предупреждение относно съдържанието.
    Фрагментите от текста се отнасят за първата половина на 17 век и представителите на VOC създават впечатлението, че гледат с отвращение и недоверие на зловещите екзекуции.
    Забележително, защото по същото време в Холандия и Западна Европа все още се провеждат подобни ужасяващи вещически процеси и процеси с изтезания за изнудване на самопризнания, проби с вода и други мъчения, удушаване и изгаряне.
    И не от всемогъщ крал, тиранин над своите поданици, а от холандски свободни граждани срещу други съграждани. Разумни хора, които държаха формите на управление в собствените си ръце.
    Толкова болезнено. Ранен пример за културна слепота?

    • Кортик казва нагоре

      Скъпи ми фаранг,

      По-скоро има историческа слепота.

      Както често се случва, всичко е объркано, в Холандия почти не е имало лов на вещици, но в околните страни е имало. Сравнението ти е грешно.

      Разбира се, практиките на разпити и изтезания, особено на които сме свидетели ние, съвременните хора, бяха ужасяващи. Но, и трябва да се каже, това се случи в развиваща се съдебна практика, помислете за учени като Coornhert. Трудно е да се открие това в мисленето на Прасат Тонг.

      И почти винаги, колкото и да е трудно, имаше процес и решение на съда.

      Едва ли можем да се поставим във времето и мисленето на нашите дядовци, да не говорим за тези от 17 век или средновековието.

      Миналото е чужда страна, там правят нещата по друг начин.

    • белия дроб ян казва нагоре

      Уважаеми Мий Фаранг,

      От неговите писания изглежда, че Ян Янзун Струйс е бил богобоязлив протестант с високо чувство за морал. Това обаче не му попречи, като дете на Осемдесетгодишната война, многократно да изразява отвращението си към римските паписти в своите писания или да бъде всичко друго, но не и толерантен към исляма като бивш пленник на османците. Правилно се отбелязва, че самият VOC не се свени от насилието не само срещу местното население или европейските търговски конкуренти, но и срещу собствения си персонал. Добър пример беше Joost Schouten, който беше предшествал Jeremias Van Vliet, цитиран в текста, като главен търговец на VOC в Ayutthaya. Той е обвинен в содомия през 1644 г. и осъден да бъде изгорен на клада. Въпреки това, като мярка за благоволение и в знак на благодарност за услугите, оказани на VOC, той е удушен, преди да бъде изгорен... Дневниците на Jeremias Van Vliet ясно демонстрират „двоен“ стандарт, който холандците възприеха спрямо Prasat Thong. Ван Влиет изглежда е бил притеснен повече от пиенето на краля, отколкото от кръвожадните му действия. Например, въпреки че той написа с леко неодобрителен тон, че кралят изпитва удоволствие сам да извършва екзекуции, той веднага одобри насилието в доклад като „необходимо“ средство за защита на вътрешното сплотеност и сигурността на Сиам...

      • с фаранг казва нагоре

        Благодаря ви за ясния и нюансиран отговор.
        Така мога да разбера.
        Моралът е странно нещо и винаги отстъпва пред печалбата.

  3. с фаранг казва нагоре

    Скъпи Дърк
    Нищо не бъркам. Хора като Ян Струйс и неговите другари от VOC бяха слепи за културата. Те бяха неразбираеми за това, което шизофреният крал на Сиам, Прасат Тонг, правеше на поданиците си (срв.: „като богобоязлив протестант, ужасен от липсата на морален разум и жестокостта на краля“).
    През същия период безброй жени (и някои мъже) в Холандия са били малтретирани и измъчвани по също толкова жесток и нечовешки начин и след това жестоко екзекутирани.
    Под прикритието на съдебен процес бяха изтръгнати самопризнания чрез изтезания, в конституционната държава, каквато Холандия беше тогава, да!
    Гражданите са дали на други граждани правото да управляват над тях. Не както в другите европейски държави, където управляваше монархът.
    Тези самопризнания и начинът, по който са получени, ги има във всички запазени протоколи от всички процеси, да. Но това са самопризнания, изтръгнати с мъчения. И тогава признаваш всичко, което искат да чуят от теб. Нехуманно.
    Така наречените вещици предаваха почти всички, които познаваха, за да могат да назоват имена. Така възникват вериги от процеси и масови процеси.
    Така че записите от тези съдебни процеси не могат да оправдаят нищо, както бихте искали да повярвам. Те са фиктивни процеси.
    Между другото, много повече жени умряха по време на мъченията или се самоубиха и никога не е имало съд!

    И „хуманната“ разлика, както посочих, е, че се случва в Сиам от случаен владетел, който е параноичен. Нещо като Луи Четиринадесети.
    В Холандия това се извършва систематично от правителство, което – граждани сред гражданите – използва правна система. Хората със здрав разум, нали?
    Преследването на евреите няколко века по-късно също следва този гражданско-съдебен подход. Режимът въведе закони, които просто се прилагаха.
    Това ми се струва по-нехуманно от случайното екстремно поведение на монарх, страдащ от мания за преследване. Така параноичният Сталин е намалил всички свои сътрудници и противници и е убил повече хора от Хитлер.
    Независимо от това продължава да се поддържа един вид уважение към „лидерството“ на Сталин, докато Хитлер – с право! – е клеветен. Това е политическа слепота.

    Разбирам, че като холандец не искате да знаете, че холандците някога са били или все още са нехуманни и нетолерантни. Или че биха извършили нечовешки действия. Това е вашето право на невинност.
    Все пак заключавам, че сте погрешно информирани.
    В Холандия точно толкова хора са преследвани за магьосничество, колкото и в останалата част на Европа.
    Първият „най-голям“ официален съдебен процес срещу вещици в Холандия се провежда през 1585 г. Преди това в продължение на години са повдигани няколко обвинения и съдебни преследвания и са проведени отделни процеси.
    Последният голям съдебен процес срещу вещици се проведе не в Рурмонд през 1622 г., а през 1674 г. пред съдията на съветниците на Лимбрихт. Жената, Ентген Люйтен, е намерена удушена в килията си след няколко разпита и мъчения. Обяснение: дяволът беше дошъл да я удуши със синя панделка!
    Нещата почти се объркаха във Валкенбург през 1778 г.! Но жената можеше да разчита на съжаление.
    Хората в Холандия не бяха по-добри от хората от Сиам.

    Бележки под линия
    http://www.abedeverteller.nl/de-tien-grootste-heksenprocessen-van-nederland/
    https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
    https://www.dbnl.org/tekst/dres005verb01_01/dres005verb01_01_0017.php
    https://www.ppsimons.nl/stamboom/heksen.htm

    Цитат: „Процедурните документи на съдебните процеси за магьосничество са странен материал за четене. Съдии, които осъждат хора на смърт за престъпления, които не биха могли да извършат. В продължение на три века, между 1450 и 1750 г., съдиите в Холандия се борят срещу вещици и магьосници.
    Rijckheyt, център за регионална история (Brunssum, Gulpen-Wittem, Heerlen, Nuth, Simpelveld и Voerendaal)
    http://www.rijckheyt.nl/cultureel-erfgoed/heksenprocessen-limburg

    • Кортик казва нагоре

      Скъпи ми фаранг,

      Сега целият свят е замесен!

      Явно пропускаш същността на моя аргумент, въпросът е, че не трябва да съдиш за миналото с днешните знания.

      Дадено е, че живите хора почти винаги се смятат за по-добри от другите. тези в миналото.

      Може би щяхте да вземете същите решения като тях по това време.

      А ако все пак обичате да четете, вземете "Отвъд черно-бялото мислене" на проф. д-р. PC кофа в ръка.

      • с фаранг казва нагоре

        Ъъъъ, скъпи Дърк
        Мислех, че Lung Jan вече е събрал целия / половината свят със своята статия, която въпреки това отразява два континента.
        Освен това НЕ е даденост (каквото и да имате предвид с това? Върховната истина? Може би тази за бог? Дошъл от небето? От дявола?), че живите хора „почти винаги се смятат за по-висши от тези в миналото“.
        Не ми е известно да има научно изследване по този въпрос.

        Също така не защото практикувам човешки права, гугълвам на iPad или имам високотехнологична процедура на сърцето, че бих се почувствал по-добре от египтянин от времето на фараоните! Физически, разбира се, заради тази операция!
        Човекът е един и същ в концепцията си, дизайна, ума и тялото си, а също и морала си в продължение на 70 000 години. Ако можехте да поставите хомо сапиенс отпреди 50 000 години в училище за пилоти, след обучение той можеше да управлява самолет също толкова добре, колкото пилотите днес.
        Умът на човека все още работи точно по същия начин.

        Освен това, едва след Неолитната селскостопанска революция (преди около 10 000 години) доброто и злото, насилието и законът са се увеличили рязко експоненциално. Е, тогава дойдоха общества, градове, власт, богатство и собственост, владетели и поданици или роби, опитомяване, произвол, всемогъщество и алчност. Равенството изчезна.
        Точно така, това е еволюция, също толкова лоша, колкото е проблемът с климата сега.

        Мисля, че повечето хора по света не се чувстват по-добре от бившите си съвременници.
        Вие пропускате да осъзнаете, че „по едно и също време“ в световната история съжителстват добри и лоши мисли, действия, мнения, намерения, решения (политически, социални, икономически и т.н.). Диалектически обединени.
        Статията на Lung Jan е също толкова завладяваща, защото показва как в същия период от време (17 век) хората (Ян Струйс и Прасат Тонг) са били обхванати от неморалността и моралните норми по противоположни начини – черно и бяло, плюс-минус. Но Прасат Тонг не се смяташе за неморален, както и боецът на ИД.

        И тук стигаме до същината! Факт е, че отделни лица и цели групи от съвременни хора през 2018 г. се чувстват по-добри от други хора и групи от това време през 2018 г. Това е било и е широко научно картографирано.
        (Но един боец ​​на ИД смята, че се справя много добре морално. Вие и аз смятаме, че той се справя изключително зле. Anno 2018. Интересите на всеки са от значение... Винаги е от полза за някого.)

        Изтокът се отнася към доброто и злото много по-диалектически, като два клона на едно дърво. Вижте символа ин и ян. Бяло и черно е.
        След Мойсей, Исус и Мохамед, ние на Запад можем да виждаме само добро и лошо в или-или. Съдим и осъждаме без милост! (Пустинните религии ни послужиха добре. Вижте също социалните медии, истински изгаряния на вещици.)
        Защо изток? Пример от моя собствен опит:
        Безброй пъти, когато правя коментар за някого в Тайланд (сега не съм го научил),
        Тайландците ми отговарят: Да, този човек може да е груб тук сега, но може би е добър баща на децата си вкъщи… Не трябва да съдите.

        PS Ах, професор Пит Емер… Не е ли това човекът, който е грубо заклеймен във всички възможни рецензии поради прекалено опростено поляризиращо мислене, поради смущаващо его, поради неприемлива (научна) субективност, поради самонанасянето на черно -и-бяло мислене. Хубава книга ми подари!
        Прочетете вместо това: Ювал Ной Харари, Сапиенс; или Хомо Деус… Също и електронна книга.

        • Кортик казва нагоре

          Скъпи ми фаранг,

          Всеки първокурсник по история научава, че изследователят трябва да борави внимателно с историческите извори. Мъртвите не могат да се защитят.
          Скоро става удобно да се чувстваш морално превъзходен и да съдиш всички тези хора.

          Вашият коментар за Prof.Dr.PCEmmer е под нивото. Човекът е международно признат експерт по европейската експанзия и историята на робството.

          Фактът, че неговите изследвания не устройват критиците, говори повече за политически коректните мислители, които нямат други аргументи освен ad homini.

          • с фаранг казва нагоре

            Уау, мисля, че всички тези дискусии са до голяма степен на топката, а не на човека.
            Това е важно.
            Последната му книга предизвика много раздразнение, а не гняв.
            Дразниш се, когато синът ти греши напълно, но не иска да го види...
            Всички описват неговото „колониално“ мислене като непоследователно и противоречиво.
            Това също означава нещо. Никой не смееше да противоречи на Сталин или Хитлер...
            Така че не бива да се противоречи и на професор-доктор.
            Негов ученик ли си?
            Във всеки случай благодаря за това, че и двамата продължихме да говорим на ниво и не използвахме псувни.
            Това говори много и за двама ни.

  4. Тино Куис казва нагоре

    Много мило, Lung Jan, че правиш тази история достъпна за нас. И аз се радвам на тези истории.
    За щастие крал Прасат Тонг не знаеше какво пише Ян Струйс за него, иначе Джан също щеше да свърши зле. Това не е по-различно днес.


Оставете коментар

Thailandblog.nl използва бисквитки

Нашият уебсайт работи най-добре благодарение на бисквитките. По този начин можем да запомним вашите настройки, да ви направим персонална оферта и вие да ни помогнете да подобрим качеството на уебсайта. Прочетете повече

Да, искам добър уебсайт