Избледнялата слава на Wat Phra Si Sanphet
Когато искам да запозная приятели с това, което е останало от изключително богатата културна история на АютаяВинаги ги взимам първо Wat Phra Si Sanphet. Някога това е бил най-свещеният и най-важен храм в кралството. Внушителните руини на Wat Phra Si Sanphet в Аютая и до днес свидетелстват за силата и славата на тази империя, която плени първите западни посетители на Сиам.
Изграждането на този огромен храмов комплекс е започнало около 1441 г. по време на управлението на крал Боромматраилоканат (1431-1488) на мястото, където почти век по-рано, по-точно през 1350 г., У-Тонг (1314-1369), първият крал на Аютая построил своя дворец. Borommatrailokanat има нов дворец, построен в северната част на града и така това място става достъпно за изграждане на кралски храм. Wat Phra Si Sanphet – точно както днес Wat Phra Kaew на територията на двореца в Банкок – е бил кралски храм и следователно не е обитаван от монаси. Поради това е бил използван изключително в религиозни церемонии и се е превърнал в най-важния духовен център на империята.
Синът на Borommatrailokanats, Раматибоди II (1473-1529), има две огромни камбановидни ступи или чеди, построени в стил на Шри Ланка, но с кхмерски портици, на тераса близо до храма – който вероятно е бил основата на оригиналния дворец – в Шри Ланка стил.на починалите му баща и брат. Крал Боромарача IV – който управлява Аютая за кратко между 1529 и 1533 г. – построява трето чеди до него, което съдържа пепелта на Раматибоди II. Тези чеди не само съхраняват останките на тези монарси, но също така съдържат статуи на Буда и кралски атрибути. Между чедите винаги е имало мондоп, изграден върху квадратен план и увенчан с висок шпил, в който са се съхранявали реликви.
Името Phra Si Sanphet се отнася до 16-метрова бронзова и 340-килограмова позлатена статуя на Буда, която е поставена през 1500 г. в големия Уихан, входа на храмовия комплекс, от крал Раматибоди II (1473-1529). Все още можете да видите 8-метровия цокъл, който трябваше да поддържа 64-тонната статуя. Внушителният Прасат Пра Нараи в задната част на храма имаше кръстообразен план и висок четиристепенен покрив. Целият комплекс, който съдържаше и по-малки светилища и сали, беше заобиколен от висока стена с проход във всяка от четирите основни точки. През 1680 г. целият комплекс, който започва да показва първите признаци на разпад, е радикално реновиран от крал Бороммакот (1758-1767). Девет години след смъртта му, през XNUMX г. Аютая е превзет от бирманските войски. Той не само бележи края на сиамската династия Бан Плу Луанг, но и края на някогашната великолепна Аютая. Градът беше разграбен с огън и меч и напълно разрушен. Малкото оцелели жители са отведени в Бирма като роби. Wat Phra Si Sanphet също не е избягал от разрушението и руините ни дават само бегла представа за величествения характер, който този храм някога е излъчвал.
Първите археолози и историци на изкуството, които посещават руините, са французи, които инициират проучвания, особено в периода 1880-1890 г. До началото на ХХ век това място е напълно обрасло. През 1927 г. Wat Phra Si Sanphet става първото историческо наследство, защитено и поставено под управлението на отдела за изящни изкуства на Тайланд. Частичната реставрация и консервация на този обект е реализирана на няколко етапа, особено през XNUMX-те и XNUMX-те години на миналия век. Само чедито, съдържащо пепелта от Borommatrailokanat, точно зад Wihan, беше пощадено от унищожаването и следователно е автентично. Другите две са преустроени в рамките на мащабната реставрация. Красив умален модел във витрина на входа на този комплекс дава добра представа за това как Wat Phra Si Sanphet някога е бил едно от най-красивите бижута в короната на Аютая….
Ах, храмове, катедрали, джамии… Още едно прекрасно описание. Мога ли да те наема за водач, Lung Jan?
Wat Phra Si Sanphet, на тайландски шрифт е พระศรีสรรเพชญ Phra и Si (или Sri) са титли, а Sanphet означава „всезнаещ“, разбира се приложимо само за Буда.
цитат
„…. кралски храм и следователно не е обитаван от монаси..."
Това не е правилно. В Банкок има 9 кралски храма, няколко от които са обитавани от монаси. Най-известният е Wat Bowonniwet, където крал Бумибол и неговият син крал Маха Ваджиралонгкорн останаха като монаси няколко седмици.
Скъпа Тина,
Разбира се, вие сте напълно прав за тези кралски храмове... Има още доста от тях в Тайланд. Ще се науча да се изразявам по-точно в бъдеще. Това, което всъщност исках да кажа, беше, че този храм, който, подобно на Wat Phra Kaew, е неразделна част от владението на короната - територията на двореца, де факто не е имал местни монаси. Една немонашеска традиция, която, както ми казаха, датира от периода Сукотай...;
Интересна част от историята на този почтен храм. Благодаря за публикацията. Бил съм в Аютая няколко пъти. Ако само те имах до себе си като водач Lung Jan!
Датирането на паметниците на Аютая се основава най-вече на датите, дадени в Кралските хроники на Аютая, написани в ранния период Ратанакосин. Piriya Krairiksh в своята статия „Ревизирано датиране на архитектурата на Ayudhya“ обръща внимание на възможността паметниците, които виждаме днес, да са построени в по-късен период.
Piriya Krairiksh заявява, че никъде в древните документи не се посочва, че прахът на крал Borommatrailokanat и крал Borommaracha III е поставен в ступа, докато също така няма индикация за местоположението на тези ступи, нито споменаване на конкретен храм.
Маслената картина на „Юдея” от ок. 1659 г. в Rijksmuseum в Амстердам и акварелът от атласа на Йоханес Вингбунс от 1665 г. не показва ступа в задната част на кралската вихара (wihan luang) и затова той смята, че времето за изграждане на трите ступи трябва да бъде преразгледано .
Позовавайки се на „Плана на Кралския дворец на Сиам“, изготвен от Енгелберт Кемпфер, той заключава, че чедитата, които се виждат на плана, вероятно са били построени между 1665 и 1688 г. по време на управлението на крал Нараи, тъй като всички тези допълнителни структури липсват от Vingboons атлас. Той също така отбелязва, че чедитата в плана на Кемпфер са от типа прасат (стъпаловидна форма), а не от сегашния синхалски тип с форма на камбана. Krairiksh пише, че ако сравним настоящото архитектурно оформление на Wat Phra Sri Sanphet с плана на Kaempfer от 1690 г., нищо от структурите, показани в този план, не е останало.
Кралските хроники на Аютая записват, че крал Бороммакот е наредил цялостно обновяване на Wat Phra Sri Sanphet през 1742 г., което кара Крайрикш да предположи, че по-ранните структури са били разрушени и заменени от три ступи от синхалски тип, осеяни с три мандапи и разположени на изток- западна ос по симетричен план на времето.
Уважаеми AHR,
Напълно възможно е да става въпрос за по-късен етап на ново строителство, реконструкция или преустройство. Археологическите разкопки, проведени в Аютая, особено през 14-те и XNUMX-те години на миналия век, показват, че тези практики са били обичайни. Между другото, самият аз имах предвид терасата, на която стоят чедитата, която може да е била част от оригиналния дворцов комплекс У Тонг, датиращ от средата на XNUMX век. За датирането се основах на официалното датиране, както се появява в обемния и подробен защитен файл, изготвен от отдела за изящни изкуства на Тайланд...