Когато искам да запозная приятели с това, което е останало от изключително богатата културна история на АютаяВинаги ги взимам първо Wat Phra Si Sanphet. Някога това е бил най-свещеният и най-важен храм в кралството. Внушителните руини на Wat Phra Si Sanphet в Аютая и до днес свидетелстват за силата и славата на тази империя, която плени първите западни посетители на Сиам.

Изграждането на този огромен храмов комплекс е започнало около 1441 г. по време на управлението на крал Боромматраилоканат (1431-1488) на мястото, където почти век по-рано, по-точно през 1350 г., У-Тонг (1314-1369), първият крал на Аютая построил своя дворец. Borommatrailokanat има нов дворец, построен в северната част на града и така това място става достъпно за изграждане на кралски храм. Wat Phra Si Sanphet – точно както днес Wat Phra Kaew на територията на двореца в Банкок – е бил кралски храм и следователно не е обитаван от монаси. Поради това е бил използван изключително в религиозни церемонии и се е превърнал в най-важния духовен център на империята.

Синът на Borommatrailokanats, Раматибоди II (1473-1529), има две огромни камбановидни ступи или чеди, построени в стил на Шри Ланка, но с кхмерски портици, на тераса близо до храма – който вероятно е бил основата на оригиналния дворец – в Шри Ланка стил.на починалите му баща и брат. Крал Боромарача IV – който управлява Аютая за кратко между 1529 и 1533 г. – построява трето чеди до него, което съдържа пепелта на Раматибоди II. Тези чеди не само съхраняват останките на тези монарси, но също така съдържат статуи на Буда и кралски атрибути. Между чедите винаги е имало мондоп, изграден върху квадратен план и увенчан с висок шпил, в който са се съхранявали реликви.

Името Phra Si Sanphet се отнася до 16-метрова бронзова и 340-килограмова позлатена статуя на Буда, която е поставена през 1500 г. в големия Уихан, входа на храмовия комплекс, от крал Раматибоди II (1473-1529). Все още можете да видите 8-метровия цокъл, който трябваше да поддържа 64-тонната статуя. Внушителният Прасат Пра Нараи в задната част на храма имаше кръстообразен план и висок четиристепенен покрив. Целият комплекс, който съдържаше и по-малки светилища и сали, беше заобиколен от висока стена с проход във всяка от четирите основни точки. През 1680 г. целият комплекс, който започва да показва първите признаци на разпад, е радикално реновиран от крал Бороммакот (1758-1767). Девет години след смъртта му, през XNUMX г. Аютая е превзет от бирманските войски. Той не само бележи края на сиамската династия Бан Плу Луанг, но и края на някогашната великолепна Аютая. Градът беше разграбен с огън и меч и напълно разрушен. Малкото оцелели жители са отведени в Бирма като роби. Wat Phra Si Sanphet също не е избягал от разрушението и руините ни дават само бегла представа за величествения характер, който този храм някога е излъчвал.

Първите археолози и историци на изкуството, които посещават руините, са французи, които инициират проучвания, особено в периода 1880-1890 г. До началото на ХХ век това място е напълно обрасло. През 1927 г. Wat Phra Si Sanphet става първото историческо наследство, защитено и поставено под управлението на отдела за изящни изкуства на Тайланд. Частичната реставрация и консервация на този обект е реализирана на няколко етапа, особено през XNUMX-те и XNUMX-те години на миналия век. Само чедито, съдържащо пепелта от Borommatrailokanat, точно зад Wihan, беше пощадено от унищожаването и следователно е автентично. Другите две са преустроени в рамките на мащабната реставрация. Красив умален модел във витрина на входа на този комплекс дава добра представа за това как Wat Phra Si Sanphet някога е бил едно от най-красивите бижута в короната на Аютая….

5 отговора за „Избледнялата слава на Wat Phra Si Sanphet“

  1. Тино Куис казва нагоре

    Ах, храмове, катедрали, джамии… Още едно прекрасно описание. Мога ли да те наема за водач, Lung Jan?

    Wat Phra Si Sanphet, на тайландски шрифт е พระศรีสรรเพชญ Phra и Si (или Sri) са титли, а Sanphet означава „всезнаещ“, разбира се приложимо само за Буда.

    цитат
    „…. кралски храм и следователно не е обитаван от монаси..."

    Това не е правилно. В Банкок има 9 кралски храма, няколко от които са обитавани от монаси. Най-известният е Wat Bowonniwet, където крал Бумибол и неговият син крал Маха Ваджиралонгкорн останаха като монаси няколко седмици.

    • белия дроб ян казва нагоре

      Скъпа Тина,

      Разбира се, вие сте напълно прав за тези кралски храмове... Има още доста от тях в Тайланд. Ще се науча да се изразявам по-точно в бъдеще. Това, което всъщност исках да кажа, беше, че този храм, който, подобно на Wat Phra Kaew, е неразделна част от владението на короната - територията на двореца, де факто не е имал местни монаси. Една немонашеска традиция, която, както ми казаха, датира от периода Сукотай...;

  2. Renato казва нагоре

    Интересна част от историята на този почтен храм. Благодаря за публикацията. Бил съм в Аютая няколко пъти. Ако само те имах до себе си като водач Lung Jan!

  3. АИР казва нагоре

    Датирането на паметниците на Аютая се основава най-вече на датите, дадени в Кралските хроники на Аютая, написани в ранния период Ратанакосин. Piriya Krairiksh в своята статия „Ревизирано датиране на архитектурата на Ayudhya“ обръща внимание на възможността паметниците, които виждаме днес, да са построени в по-късен период.

    Piriya Krairiksh заявява, че никъде в древните документи не се посочва, че прахът на крал Borommatrailokanat и крал Borommaracha III е поставен в ступа, докато също така няма индикация за местоположението на тези ступи, нито споменаване на конкретен храм.

    Маслената картина на „Юдея” от ок. 1659 г. в Rijksmuseum в Амстердам и акварелът от атласа на Йоханес Вингбунс от 1665 г. не показва ступа в задната част на кралската вихара (wihan luang) и затова той смята, че времето за изграждане на трите ступи трябва да бъде преразгледано .

    Позовавайки се на „Плана на Кралския дворец на Сиам“, изготвен от Енгелберт Кемпфер, той заключава, че чедитата, които се виждат на плана, вероятно са били построени между 1665 и 1688 г. по време на управлението на крал Нараи, тъй като всички тези допълнителни структури липсват от Vingboons атлас. Той също така отбелязва, че чедитата в плана на Кемпфер са от типа прасат (стъпаловидна форма), а не от сегашния синхалски тип с форма на камбана. Krairiksh пише, че ако сравним настоящото архитектурно оформление на Wat Phra Sri Sanphet с плана на Kaempfer от 1690 г., нищо от структурите, показани в този план, не е останало.

    Кралските хроники на Аютая записват, че крал Бороммакот е наредил цялостно обновяване на Wat Phra Sri Sanphet през 1742 г., което кара Крайрикш да предположи, че по-ранните структури са били разрушени и заменени от три ступи от синхалски тип, осеяни с три мандапи и разположени на изток- западна ос по симетричен план на времето.

    • белия дроб ян казва нагоре

      Уважаеми AHR,

      Напълно възможно е да става въпрос за по-късен етап на ново строителство, реконструкция или преустройство. Археологическите разкопки, проведени в Аютая, особено през 14-те и XNUMX-те години на миналия век, показват, че тези практики са били обичайни. Между другото, самият аз имах предвид терасата, на която стоят чедитата, която може да е била част от оригиналния дворцов комплекс У Тонг, датиращ от средата на XNUMX век. За датирането се основах на официалното датиране, както се появява в обемния и подробен защитен файл, изготвен от отдела за изящни изкуства на Тайланд...


Оставете коментар

Thailandblog.nl използва бисквитки

Нашият уебсайт работи най-добре благодарение на бисквитките. По този начин можем да запомним вашите настройки, да ви направим персонална оферта и вие да ни помогнете да подобрим качеството на уебсайта. Прочетете повече

Да, искам добър уебсайт