Градският стълб на Банкок
В повечето от големите градове на Тайланд можете да намерите такъв Лак Муанг или градски стълб. Смята се, че тези стълбове приютяват Чао Пхо Лак Муанг или духът пазител на града, но всъщност тези стълбове показват духовния център на града.
В Чианг Рай стълбът става равен Саду Муанг или наричан пъпа на града. Традиционно, според древен брахманистки обичай, тези стълбове се изработват от ациево дърво. В няколко случая обаче е използван тик. Въпреки че старите ръкописи понякога се отнасят до стълбове, направени от тухли или пясъчник. Много често те са били боядисани в злато или боядисани в кърваво червено преди посвещението.
Въпреки факта, че тези стълбове са били изучавани редовно и са генерирали голямо количество академично мастило, произходът на използването им за издигането и почитането им остава неясен. Градските стълбове често могат да бъдат намерени в или близо до географския център на града, в точката, където се пресичат диагоналните линии, започващи от ъглите на старите градски стени.
В него се намира един от най-старите и може би най-почитаните градски стълбове Сан Лак Муанг или Светилището на градския стълб на Банкок. Посещавал съм това светилище няколко пъти и съм забелязал колко често се посещава от големи групи, обикновено от една и съща компания. Това може да има много общо с широко разпространеното вярване, че дарението в този храм носи просперитет и удовлетворение на работното място и освен това ще насърчи професионалната кариера...
Градският стълб на храма в Банкок е първата официална структура, построена в новата столица от периода Ратанакосин. С други думи, той е по-стар от дворците. Стълбът е осветен на 21 април 1782 г., деня, в който Рама I провъзгласява Банкок за столица на кралството. Стълбът първоначално стоеше в югозападния ъгъл на Sanam Luang. Упорита легенда разказва как в деня на поставянето на колоната четири змии били смачкани под колоната. Това беше видяно от мнозина като лоша поличба и гледачите предсказаха, че градът ще изчезне след 150 години. Крал Рама IV, който е бил известен астролог, решил да бъде предпазлив, когато преместил колоната в югоизточния ъгъл на този огромен площад, където тя все още стои в сянката на двореца и Wat Phra Kaew днес. Тази легенда може също да има нещо общо с друга упорита градска история, която гласи, че четирима души са били екзекутирани при освещаването, всеки от които е бил погребан в една от четирите кардинални точки близо до светилището, за да защитава светилището с техните духове...
Оригиналният градски стълб от 1782 г. е бил 472 см. висок, от които 200 см са вкопани като основа. И светилището, и стълбът се разпаднаха през годините и Рама IV, когато се премести на новото място, имаше нов, поставен до оригиналния. Следователно светилището има два градски стълба вместо един. Новият е висок 511 см, от които 180 см стърчат над земята. В светилището може да се намери олтар, който има ажурна конструкция от четири страни, а също така има пет внушителни слонски бивни, поставени в оградата, която огражда колоните. Конструкцията е увенчана с ослепително боядисан в бяло шпил или Пранг се казва, че е моделиран по светилището на град Аютая, разрушено от бирманците.
През 1980 г., в подготовката за 200-теe годишнина на стълба, обектът претърпя основен ремонт. Последната реставрация, която се фокусира главно върху консервационни работи, е завършена през февруари 2007 г.
Човешките жертвоприношения, особено на бременни жени, почти със сигурност са били красива и автентична тайландска традиция, която трябва да уважаваме, когато строим крепости и градски порти в периода Аютая. Това, че се е случило и при градските стълбове е вероятно, но не е напълно сигурно.
Jeremias van Vliet, който отговаряше за офиса на Холандската източноиндийска компания в Аютая от 1629 до
1634, описва не само общия обичай за набиване на кол на бременни жени под стълбовете, които
поддържащи укрепления, но също така разказва в сложни подробности как през 1634 г. плановете на краля да направи това с 68 жени трябваше да бъдат изоставени и как само четири всъщност бяха пожертвани 16. Духовете
на бременни жени, които са починали, биха направили свирепи свръхестествени агенти, вярване, което все още е в сила
силен днес.
http://www.siamese-heritage.org/jsspdf/1971/JSS_066_2g_Terwiel_OriginAndMeaningOfThaiCityPillar.pdf
Страхотно допълнение, Тино! Вашето проучване на източника е безупречно.
1629-1634 г., не е ли това периодът, когато подобни нереални женски жертвоприношения са се случвали и в Холандия?
Изпитанията на вещиците с удушаване или жертвоприношение на пламтящата клада! Това включва жени и момичета, които са били бременни...
Грубо казано, тези възвишени ритуали са се провеждали в Холандия от 1450 до 1720 г. Малко по-дълго, отколкото в Аютая, мисля. Това беше европейска традиция.
Но все пак Холандия го е изпекла до кафяво. Много късно, през 1674 г. в Лимбрихт се провежда последният съдебен процес срещу вещици.
Жертвената овца беше Ентген Люйтен, която беше намерена удушена в килията си след дни на мъчения и преди присъдата й.
Мистериозен случай, който никога не е разгадан. Мъжете на съветниците се измъкнаха от това, като заявиха, че Ентген се е самоубил в тъмницата. Случаят е приключен.
И още по-лошо, дори през 1823 г. в Делденербрук се провежда воден тест, но вещицата Хендрика потъва бързо като стрела и по този начин доказва, че не е вещица.
Невероятно: това продължава до 1823 г.! Осветена родина.
В Тайланд тези злоупотреби се случиха при абсолютен монарх и неговия произвол. В Нидерландия съгласно законите за гражданска администрация и приложимата съдебна практика.
Последното е много по-лошо за мен. Те не бяха импулси на момента, а съзнателни правни процеси, с доказателства, съдии и адвокати. Демокрация на високо ниво.
34 години след Френската революция (свобода, равенство, братство).
За пореден път виждаме, че хората са еднакви навсякъде и че културите не се различават толкова една от друга, най-много в малки вариации. И следователно не трябва да се чувстваме по-добре (културно-социално-правно) от тайландците или други граждани на света.
https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
Говорейки за вещици, помислете за английското „вещица“. Споделя същите езикови корени като тайландския วิทยา (wié-ta-jáa, знание, наука) и วิชา (wíe-chaa, познаване на областта на обучение). Жените със знания са много опасни... В онези красиви европейски традиции мъжете са знаели какво да правят с това. (Мъжете през вековете не са направили живота на много жени толкова хубав и лесен, безполезни фигури на тези мъже..)
Наистина ние, хората, по същество сме еднакви, внедряването се различава леко, но мотивите зад употребата имат общи знаменатели.
Ах, Роб, със сигурност тайландците са взели понятието „wietajaa“ от пали през Индия, точно както са възприели повече думи чрез индуизма и будизма.
Пали е индоевропейски език > клон индоирански > клон индоарийски.
Така че има смисъл, че коренът на тази дума може да се намери и в германски или романски езици. Както постулирате. Очарователно!
Или как културите все още се срещат една с друга по неразгадаеми начини.
Wiethajaa, знание, наука“. Нашата дума „да знам“ и немската „да изтрия“ също имат за корен думата „бял“ на санскрит. Все пак всички сме индоевропейци
Индоевропейци? базиран на?
Със сигурност вие самият не вярвате в това.
Не винаги има твърди доказателства, които да обосноват твърденията за индоевропейците. Малко археологически известни култури могат да бъдат недвусмислено определени като индоевропейски и няма писмени сведения за периода. Следователно изследванията често запазват хипотетичен характер.
Всъщност индоевропейските езици….Не?
Уважаеми читатели на този блог,
Сапунено цвете
По време на последното ми посещение в Белгия приятели ме помолиха да донеса добре познатите ръчно резбовани сапунени цветя при следващото ми посещение от Тайланд.
Бяха получили комплект от 3 (малки, големи, по-големи) от Чианг Май в кръгла кутия с кръгъл капак от дъщеря им, която беше в отпуск там и смяташе, че това е страхотно.
Живея в Удон Тани и след няколко търсения тук те не могат да бъдат намерени, нито на пазарите, нито в Central Plaza, аз също направих няколко магазина и дори отидох на пазара Nongkhai, където имат почти всичко, обикновено получавам казаха, че ги имат само в Чианг Май.
Поръчах няколко онлайн, но картината обикновено е по-хубава, отколкото в действителност.
Някой случайно да знае някое скрито място или да пазарува в Удон Тани, където го има.
За предпочитане няма отговори като може би в... може би в...
Благодаря ви предварително.
Наистина, на нощния пазар в Чианг Май можете да ги получите на килограми. Различни дизайни. И много евтино. Може да се види на няколко други места в Тайланд.
Може би в MBK, ако се вгледате внимателно. Там можете да намерите оригинални сувенири, както и много неща от планинските племена от Северен Тайланд. Платове, кукли, лепенки, слонове от красива тайландска материя и дизайн и др.
На пода на часовниците има малък щанд, където имат много оригинални сувенири.
Винаги поздравявам собственика за нейния изобретателен избор.
Тя наистина го търси.
Може да се намери на много места в Пукет и на Ко Самуи. Бяхме там през март
По това време разбрах друга версия за змиите под градския стълб (Lak Mueang)
Голямо вълнение възникна, когато един ден градският стълб беше много по-висок. Оказа се, че приютява 4 змии, които са убити