Салимът в тайландската политика, изложение

(1000 думи / Shutterstock.com)

Титинан Фонгсудхирак написа коментар в Bangkok Post, обръщайки се към групата хора, наречена „Салим“. Това говори много за политическите събития в Тайланд през последните 15 години и идеологията, която е в основата им. 

Салимът в тайландската политика, изложение

Малко явления обясняват и подкрепят тайландската политика повече от възхода и падението на това, което сега е донякъде пренебрежително известно като Salim. Това е група от хора, които се сравняват със салим, тайландски десерт, състоящ се от многоцветни тънки юфка, сервирани в кокосово мляко с натрошен лед. Някога социално привлекателни и политически модерни, Салим вече не са на мода, загърбени в новата ера на протести срещу властта за продемократични реформи при новата администрация. Това, което се случва с този провоенен роялист и националист Салим, ще каже много за политическото бъдеще на Тайланд.

Salim за първи път излезе на преден план през 2010 г., когато жълтите фланелки бяха преоткрити. Те първоначално протестираха по улиците на Банкок от август 2005 г., проправяйки пътя за военния преврат срещу правителството на Таксин Шинаватра през септември 2006 г. Жълтото беше цветът, идентифициран с крал Пумибол Адулядет Велики, който управляваше от 1946-2016 г. Смятало се, че обличането на жълто ще отразява добродетелите и делата на изключително популярния монарх и върху тях и ще им донесе чест. Имплицитно в жълтото движение беше моралният авторитет на покойния крал, който идваше не от гласовете на гражданите в една демокрация, а от лоялни поданици в тайландското кралство.

Политическият разказ на Салим следователно е вдъхновен и се върти около този царски морален авторитет и чувство за висша етика, което води до отношение и отношение на по-свято от теб. Преведено в политиката, Салим непременно гледаше отвисоко на ролята на избраните представители и политическите партии. За тях политиците не са нищо друго освен опортюнистични и корумпирани, характеризиращи се с постоянните си караници и лични интереси. В резултат на това на изборите не може да се има доверие и те се издържат само когато наистина са необходими.

Не вярвайки в народната воля и идеята за правителство на мнозинството, Салим никога не са печелили избори, където никога не са си направили труда да спечелят масивна избирателна подкрепа, особено в гъсто населените северни и североизточни региони. Тяхното основно средство, Демократическата партия, губи всеки кръг на гласуване от партиите на Таксин от 2001 г. насам. След загубата Салим сметна за уместно да промени изборните резултати с всички необходими средства.

Всичко започна достатъчно законно под знамето на Народния алианс за демокрация (PAD) през август 2005 г., когато Таксин и членовете на неговата партия все повече узурпираха парламентарния контрол и напълниха джобовете си с правителствени политики, които облагодетелстваха техните частни компании. Жълтите ризи се смятаха за добродетелни и справедливи, така наречените khon dee или добри хора. Те бяха в конфликт със „злите“ избрани елити, които даваха и спазваха обещания към избирателите в селските райони в това, което беше заклеймено като „популизъм“, като евтини универсални схеми за здравеопазване и селски микрокредити.

Жълтите фланелки блокират летище Суварнабхуми (Всички теми / Shutterstock.com)

Когато превратът от септември 2006 г. и новата конституция все още не успяха да спрат мощната избирателна машина на Таксин на изборите през декември 2007 г., Жълтите фланелки се върнаха на улицата в средата на 2008 г. Този път те се развихриха и окупираха сградата на правителството (където засадиха ориз), а по-късно и летището Суварнабхуми (където играха бадминтон). Портретът на покойния крал често се използва като символ на жълтите ризи, като управляващата кралица присъства на погребението на облечен в жълто демонстрант по това време. Въпреки че постигнаха целите си след разпускането от Конституционния съд на още една управляваща партия от групата Таксин през декември 2008 г., жълтите станаха толкова мръсни и грозни и на толкова висока цена за икономиката и политиката на Тайланд, че загубиха доверие.

След това жълтото започна да привлича други цветове освен червеното, което през 2009-10 г. беше ограничено до лишените от избирателни права улични протестиращи в подкрепа на Таксин, които бяха сравнявани с „глупави биволи“. В един момент в битката се включиха още цветове, всички срещу червения цвят. Старите жълти цветове станаха новия Салим. Едно и също, те съставляваха роялисткото и консервативното малцинство в огромния електорат на Тайланд.

Салим изпитват дълбоко презрение и отвращение към избрани политици, за които се твърди, че са корумпирани, но се разбират сравнително добре с армейски генерали, които правят същото. Салим непременно подкрепят двата преврата през 2006 г. и 2014 г., защото поемането на власт беше единственият начин да спечелят извън конституцията, тъй като те продължиха да губят в избирателните секции. Предпочитайки назначени пред избрани представители, салимите поискаха кралско назначено правителство в ключови моменти през последните две десетилетия.

Разбира се, като съдилища те нямат никакви притеснения да забранят опозиционните партии, избрани от избирателите. Последният беше Future Forward Party (FFP) през февруари миналата година. Както някога заклеймиха Таксин, Салим сега правят същото с Танаторн Хуангроонгруангкит, бившия лидер на разпуснатата FFP. Подобно на начина, по който отхвърлиха червените, Салим сега твърдят, че новосъздаденото студентско протестно движение няма познания за „тайландската история“ и е с „промити мозъци“ от социалните медии. По ирония на съдбата салимите не наричат ​​дисидентите по-млади поколения „глупави“, защото много от тях са техни собствени деца.

Докато Салим обикновено са добре образовани, градски и космополитни, те също могат да идват от по-ниските стъпала на социално-икономическата стълба. Решаващата разделителна линия е техният възприеман източник на законност и политическа власт. За Салим моралният авторитет в едно кралство е над изборната длъжност в една демокрация. Малцинството няма монополни права при управление на мнозинството; малцинството има право да управлява.

През 2013-14 г. Салим трябваше отново да излезе на улицата, за да постави основите за свалянето на още едно избрано правителство, контролирано от Таксин, този път водено от сестра му Йинглук Шинаватра. Както при жълтите PAD през 2008 г., Салим под Комитета за народна демократична реформа (PDRC) премина през правителството, водено от Pheu Thai, отхвърли разпускането на парламента, предотврати гласуването в някои избирателни райони и подтикна армията да се намеси. През май 2014 г. Салим загуби привлекателност и привлекателност, но получи власт и държавни позиции.

Оттогава безнадеждното управление на хунтата допълнително подкопава статута на Салим. Сега изглежда малцина искат да бъдат известни като Салим. Дори Сонди Лимтонгкул, предшественикът на PAD и жълтият пионер през 2005 г., твърди, че не е Салим, приписвайки го на PDRC. Имаше време през последната фаза на предишното царуване, когато салимите не можеха да направят грешка и печелеха всеки път, когато излязоха на улицата. Това вече не е така.

Въпреки че твърдят обратното, салимите не се присъединяват към идеала за равенство. Те трябва да бъдат морално по-висши, за да управляват над останалите. За тях е немислимо хората от селските райони и уличните метачи в Банкок и безброй други по-малко привилегировани без университетски дипломи или финансови средства да бъдат считани за електорално равенство с тях.

Но вълната в Тайланд се обръща. Без източника на морален авторитет на предишното правителство, салимите сега стъпват на разхлабена и нестабилна почва. Техният разцвет мина. Степента, до която Салим се противопоставят на разгръщащата се сила на историята в тайландската политика, ще определи колко болка и скръб ще изпита Тайланд през следващите месеци.

Линк към статията в Bangkok Post: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics

Превод Тино Куис