Боговете в тайландския рай – разказ от Хамсинг Сринаук

въведение

Тази кратка история ще бъде написана в периода около 1975 г., след като военната диктатура приключи през октомври 1973 г. и се експериментира с демокрация. Американските войски напуснаха Тайланд след падането на Сайгон през април 1975 г., когато тайландското правителство, не съвсем без съпротива, поиска от американците да напуснат Тайланд през май 1975 г., процес, който беше завършен през 1976 г. По това време Тайланд за първи път установи отношения с Китай на Мао. Премиерът Кукрит Прамой пътува до Пекин за това.

Тази история е ироничен и понякога саркастичен поглед върху всякакви владетели в Тайланд, както подобава на този писател.

Парадийс

И това е така. Раят все още съществува в Тайланд. Поне това е мнението на водещи експерти, които участваха в панелна дискусия за икономическите проблеми на Тайланд в университета Чулалонгкорн по-рано този месец.

Причината, поради която толкова много неща в обществото са малко несигурни и не са от най-добро качество, уважаемите панелисти обвиниха нашите тайландски богове. Слушайки ги, се колебаех да се съглася напълно с тях. Когато си спомних безцветните лица на мои приятели от различен произход, които виждах почти всеки ден, трябваше да заключа, че Раят вече е изгубен. Въпреки че не съм твърдо вярващ, тези експерти изглеждаха по-впечатляващи от домашните гущери и гекони.

Докато изследвам живота на моите приятели и други, започвам да се съгласявам с мненията на тези експерти, особено когато се отнасят до боговете. Трябва да призная, че бях свидетел на няколко събития, които подкрепят тези идеи.

Съседът

Една от тях беше съдбата на бивш съсед, която едва не го превърна в собственик на публичен дом. Но един бог го спаси в най-краткия момент.

Изглежда, че друг бог е добавен към съществуващия тайландски склад.

Това е историята. Съседът ми първоначално беше учител. В продължение на двадесет години той усърдно работи в тази професия. Положението му беше както можеше да се очаква за обикновен служител на неговата възраст. Той имаше собствена къща. Тъй като броят на децата се увеличи, къщата му стана пренаселена и претъпкана, а разходите му се увеличиха до степен, че той трудно свързва двата края. Така започна да си търси работа. Решил да се оттегли като държавен служител, за да си вземе пенсията. Беше изчислил, че сумата би трябвало да стигне за построяването на нова и по-голяма къща. След това кандидатства за работа в база на американската армия.

Доходите му се увеличиха значително. В същото време градът, в който живее, се разраства и просперира. Избухна в жизненост и цвят. Но разходите за живот също се увеличиха значително, така че мечтаният рай постепенно изчезна в далечината. За щастие той можеше да разчита на новите си приятели (които също бяха майстори или богове всъщност) и това помогна. Той раздели къщата си и даде стая под наем на един от новите си приятели.

Собственик на публичен дом

С течение на времето обаче старият ми съсед започна да се чувства малко неудобно от начина, по който квартирантът му прекарваше свободното си време, докато децата му тъкмо навлизаха в пубертета. Можеше да изгони новия си приятел, но от друга страна можеше да използва и наема. Накрая той решил да се върне в стария им дом с жена си и децата си, където новият дом станал място за срещи на потомците на бог Марс и херувимите от съседните села. Моят скромен приятел сега имаше честта да притежава плътски рай.

Всичко вървеше добре, докато смелите американски войски не се оттеглиха. Раят на моя приятел се срути. Виждах го от време на време през това време. Когато споменах променящите се обстоятелства, той изглеждаше сериозен. Но за да убеди себе си (и мен), на лицето му се появи следа от усмивка, докато се опитваше да ми обясни, че ситуацията все още не е критична. Голяма част от войниците бяха напуснали, но имаше и много заместници. — Съюзникът не изоставя приятелите си, нали? — увери той с твърд глас. Голямата къща все още имаше жители, после тази, после онази. Момичетата просто останаха там, за да се грижат за бизнес интересите му. Едва когато всички бази бяха напълно затворени, щастието и удовлетворението напълно изчезнаха от лицето му. В това състояние на безпорядък и паника не беше съвсем ясно към коя част от Дхарма той намери убежище, тъй като неговият Рай се разпадаше пред очите му.

Много месеци по-късно се видяхме отново. Сега той караше такси с черна и незаконна регистрационна табела. Той дойде и проведохме разговор за рецидива му.

„Най-младият трябваше да напусне училище. Голямата завърши професионално образование, но все още не може да си намери работа и се държи така, сякаш мрази дома си“, каза той.

Попитах го за къщата, която дава под наем. Той поклати глава. — Затворено е. Не го направих аз, а властите. Бих могъл да го държа отворен, ако им давам редовно малко пари, но това наистина не ми харесваше. Ето защо опитвам това. Имаше предвид таксито си. — Но остават малко пари след всички плащания за опашката, гаража, пътната такса, а след това и бакшишите към боговете. Кандидатствах за друга работа в държавна служба!“

Новите богове

Вярно е това, което казаха експертите. В тайландското общество наистина има богове.

Последният път, когато видях приятеля си, той се беше променил толкова много - към по-добро, т.е. Слабото му лице се бе напълнило и грееше от здраве. Гласът му беше силен с оттенък на власт. Прероден човек.

Промяната беше доста изненада, но ако се заровите малко по-дълбоко, ще разберете, че силата и властта в това общество имат мистериозни източници.

Мой приятел каза, че търсенето на нова държавна работа го е довело до важен човек, който също може да се счита за нещо като бог, член на парламента от "Ние можем!" страна. Тези, които вярват в това, ще кажат, че сигурно това е била благоприятната му зодия, защото по времето, когато ходел при депутатката, тъкмо започвала предизборна кампания.

Заради преподавателския си опит моят приятел беше красноречив. Именно този талант може би е дал идеята на Благородния народен представител да го използва за предстоящата кампания. Молбата му да се върне на държавна служба беше незабавно приета.

Всеки път, когато мисля за живота на моя приятел, в съзнанието ми идват думите на един писател: „Животът е пътуване“. Не съм сигурен дали приятелят ми знаеше тези думи, но ако видите как се държеше, изглежда така. От този първи ден, когато пое новите си задължения да пренася файлове от дома на депутата до неговия отдел, той не прави нищо друго, освен да пътува. Разстоянията, които измина между кабинета си и този на депутата, със задачи за ведомства, за училища и университети (за прием на определени студенти), покриваха половин континент. Колкото повече се разхождаше напред-назад, толкова повече ставаше център на властта и толкова повече придобиваше влияние.

Като съпруг на депутатката той вече е уважаван и се страхуват в областта и извън нея. Ако човешкото общество беше превърнато в животински свят, той щеше да бъде гарванът в стадо добитък, който кълве червеите от раните по гърбовете на кравите. Но тъй като това е човешкият свят, той вече има статут на свръхчовек. Засега го наричам човек, който хвърля сянка, която не е негова.

За писателя

Хамсинг Сринаук написва редица разкази между 1958 и 1996 г. под псевдонима Law Khamhoom, озаглавен ฟ้าบ่กั้น 'Fàa bò kân, Isan за: 'Небето не познава граници' и публикуван в английски превод като 'Khamsing Srinawk, The Politician и други истории “, Silkworm Books, 2001. Той посвещава книгата на „майка ми, която не можеше да чете“. Публикуван е на редица други езици.

Тези истории, на практика единственото му произведение, станаха известни. През либералните години между 1973 и 1976 г. (част от) това произведение е включено в училищната програма, за да се наблегне на „обикновения човек“ в тайландското общество. След ужасяващото клане в университета Тамасаат (6 октомври 1976 г., ден, запечатан в паметта на много възрастни тайландци), книгата беше забранена, но отново въведена като част от националната учебна програма през XNUMX-те години, по същото време, когато Хамсинг също, с кралска подкрепа, получава титлата „Национален артист на Тайланд в литературата“.

Хамсинг е роден през 1930 г. в Боеа Яй, недалеч от Корат, син на фермери от Исан. Освен писателската си кариера, той води активен политически и социален живот, например беше заместник-председател на Социалистическата партия на Тайланд. (Председателят на тази партия беше убит през 1975 г., заедно с толкова много други, и партията се разпадна). През 1976 г. той бяга в джунглата, където се присъединява към комунистическите партизани, но след кавга с Комунистическата партия на Тайланд през 1977 г. той започва скитнически живот в чужбина с по-дълго време като бежанец в Швеция, заедно със съпругата си. Той се завръща в Тайланд през 1981 г., подпомогнат от обща амнистия. През май 2011 г. той и 358 други подписаха „Манифеста на тайландските писатели“ за преразглеждане на член 112 от Наказателния кодекс (членът lèse-majeste). Социално ангажиран човек, който даде глас и лице на тежкото положение на тайландските фермери и пледира за социална справедливост в тайландското общество. Неговият образ на тайландския фермер в неговите истории може би все още е частично валиден, с изключение на това, че тайландският фермер за щастие е изоставил покорното си отношение, въпреки че това все още не е достигнало до всички. Харесаха ми историите му, много си заслужават.

Вижте повече за неговата биография и творчество: http://en.wikipedia.org/wiki/Khamsing_Srinawk

Пет други негови истории са тук: https://www.thailandblog.nl/?s=khamsing&x=18&y=9