Прасат Нонг Хонг: Малък, но хубав...
Прасат Нонг Хонг
Живея със съпругата си и нашата каталунска овчарка Сам в Исаан, провинция Бурирам, вече почти две години. През този период проучих обстойно региона и винаги съм изумен от това как тази провинция се справя с туристическия си потенциал. Може да е субективно, но не мога да се освободя от впечатлението, че културното наследство и особено историческите обекти се третират зле.
Рядко изключение е, разбира се, Phanom Rung, но трябва да липсва, че този легендарен кхмерски храм би срещнал същата съдба като другите места в тази провинция. Имайте предвид, провинция Бурирам не е сама в това легло. В целия Isaan вниманието към историческото наследство - с изключение на най-добрите сайтове - като Phimai може да се нарече минимално.
В Tambon Non Ding Daeng, малко под 100 км южно от столицата на провинцията Buriram, между резервоара Laem Nan Rong и историческия парк Phanom Rung, се намират останките на Prasat Nong Hong. Тази донякъде отдалечена, но все пак емоционална руина е всичко, което остава от това, което несъмнено някога е било внушителен кхмерски храм от единадесети век сл. Хр. По всяка вероятност Prasat Nong Hong е функционирал като обществено светилище или храм. Вид храм, който функционира като духовен център за местна общност. Тип храм, който е най-често срещаният тип кхмерски храм в Исан.
Прасат Нонг Хонг
Планът на този интригуващ храм е почти класически и е същият като повечето други по-малки кхмерски храмове в региона. Простият гопура или входната порта гледа на изток - мястото, където слънцето изгрява - но този храм съдържа и вход на запад. Комплексът е доминиран от три тухли пранги или кули, изградени върху една и съща основа, а именно тераса от масивни латеритни блокове. Всяка кула има характерен портал в кхмерски стил. Централната кула беше значително по-голяма от другите две и вероятно беше висока 15 фута (XNUMX м). Тази структура с три кули отново е типична за цяла поредица от северно-южни кхмерски храмове в Сурин и Бурирам. Тази ос е известна още като маршрутът на Дхармасала, защото беше главният път, свързващ Ангкор Ват с Пхимай. Целият комплекс е бил защитен от това, което някога е било стена от пясъчник, висока повече от човек, и широк ров, който е обграждал целия храм по онова време. Целият сайт показва характеристики, които ясно показват влиянието на ангкорийския бафонски стил. Стил, който според общоприетата класификация на Ecole française d'Extreme Orient, между 1010 и 1080 г.
Френският географ, лингвист и амбициозен археолог Етиен Аймоние, който е пионер в работата за защита на Ангкор Ват, може би е бил първият чужденец, който някога е стъпвал в този комплекс или в онова, което е останало от него през 1901 г.... Този храм може да е бил построен около петнадесети век век, за да се разпадне и дълго време е бил занемарен. Повечето от надписите и други декоративни скулптури са изчезнали, което само по себе си е жалко. За щастие, през 2008 г. под егидата на Thai изящни изкустваотдел извърши важни консервационни дейности, които не закъсняха...
Търсите интересна и фотогенична кхмерска руина, която не е залята от орди туристи? Тогава Prasat Nong Hong е, по мое скромно мнение, очевиден избор.
Посещавам района около веднъж годишно, а именно Lahan Sai и оттам изобщо не е далече до Prasat Nong Hong, описан от Lung Jan. Заслужава си да посетите, ако сте в района.
Non Ding Daeng също винаги е в програмата ми, когато съм там, защото можете да хапнете много добре тук, на брега на езерото Khuan Lam Nang Ron.
Уважаеми Lung Jan
Интересен е въпросът, който повдигате:
„Може да е субективно (f), но не мога да се отърся от впечатлението, че културното наследство и особено историческите обекти се третират зле.“
Вярвам, че има по-дълбоки причини от пренебрегването в Тайланд. Особено след като Тайланд е силно централизирана нация повече от сто години.
Така че не можем просто да кажем, че тайландците са културни варвари и не им е останало нищо за миналото.
Вижте, ние в Холандия и Белгия сме се примирили с факта, че сме народи, които често са били доминирани от други държави, да не говорим например за испанците и наполеоновите французи.
Следователно ние също така по-лесно приемаме изразите на културата, която тези чужди доминиращи народи са оставили на нашата територия... Нашият национализъм е доста скучен. или обратното: признаваме, че управляващите са допринесли за нашата култура и развитие.
Но в Тайланд – и Франция, да назовем само една европейска страна – се прилагат други принципи. Там присъствието на чужди култури и народи се възприема като негативно по отношение на собствената идентичност. Във Франция, например, виждате това за бретонци и каталонски французи или за целия регион Миди, който беше изкоренен през XNUMX-те години.
В Тайланд това се отнася за културата на кхмерите. Тайландците изобщо не възприемат кхмерското наследство като част от тайландската идентичност или нация, която им е била държана толкова много години. Дори не говоря за бирманците/мон и техния принос, които вече са напълно представени като брутални нашественици.
Тайландските културни власти трябва да направят обратен завой в главите си и в своите области на изследване... За съжаление вече има недостиг на пари за собственото им тайландско наследство. Така че това е първото в списъка по отношение на възстановяването. И не странната кхмерска култура.
Между другото, ще остане трудно за един тайландец да види и приеме, че неговата територия някога е принадлежала на народ, който сега наричаме Камбоджа. Това също има определена логика. Когато кхмерите населяват Тайланд, все още не е имало тайландско население. Горчив хап за преглъщане.
Тогава защо тайландските момчета и момичета трябва да учат за друг народ в уроците по национална история в училище?
В обобщение: пренебрегването на кхмерската култура в Тайланд е логично следствие от възприетата историческа перспектива. Няма да е лесно да се промени.
Като настрана: ако картата може да се играе политически, правилата са различни, разбира се. Помислете за храма Преах Вихеар, където Тайланд се бори за чуждо наследство... но не и да го реставрира внимателно.
Скъпи Lung Jan, благодаря ти за тази история за Prasat Nong Hong. Тази информация е специална за мен, защото съм бил в Non Ding Daeng много пъти със свекъри. Никой никога не ми е казал за Прасат Нонг Хонг. Вижте следващия път.
За това име, Прасат Нонг Хонг. Търсенето на значението на тайландските имена е почти мания за мен.
На тайландски шрифт това е ปราสาท หนองหงส์ Prasat (произнася се praasaat, среден тон, нисък тон) означава „дворец, замък, храм“. Nong (възходящ тон) е "блато". А hong (също възходящ тон) е „лебед“. Така че заедно „Храмът в Лебедовото блато“.
И докато сме на тема имена:
Това е tambon Non Din Daeng (Дин минус g). ตำบล โนนดินแดง (тамбон Noon Din Daeng, {M, M, M, M, M}) или под-община на могила от червена пръст.
Местоположението на Prasat Nong Hong е на около 400 метра северно от резервоара Lam Nang Rong (Laem минус e, Nan плюс g). ลำนางรอง (Lam Naang Ro:ng {M, M, M}. Това е доста далеч от историческия парк Phanom Rung (อุทยานประวัติศาสตร์พนม รุ้ง).