Корените на кхмерската цивилизация

Кхмерски крал Джаяварман VII Крал на кхмерски замък Прасат хин фимаи Тайланд

Кхмерската цивилизация, все още обвита в митове, безспорно е имала огромно влияние върху голяма част от това, което днес е известно като Югоизточна Азия. И все пак много въпроси остават без отговор за историците и археолозите относно произхода на тази очарователна империя. Като се има предвид важността на тази цивилизация за появата на днешен Тайланд, реших, че би било интересно да отделя малко време, за да помисля върху това.

Предполага се, че от пети век на нашата ера е имало растеж на малки, взаимозависими или взаимозависими градове-държави и княжества в делтата на Меконг, от които Ангкор Борей, Самбор Прей Кук, Бантеай Прей Нокор и Ват Фу са най-много важни стоки. Тези мини държави произхождат от укрепени селища от желязната епоха на брега и в плодородната долина на Меконг и са силно повлияни от северноиндийската династия Гупта (320-554 г.).

Това влияние се отразява не само в използването на санскрит като общ език, но и в оживения обмен на стоки и идеи. Една от идеите, които щяха да се вкоренят дълбоко в региона само за няколко поколения, беше тази за автократично царуване. Повлиян от религиозните ритуали на брахманизма, индийските представи за йерархия и емоционален пантеон от богове, от които Шива и Вишну бяха главните действащи лица, царството еволюира от местно „вождство“, в което лидерът упражнява власт над териториално доста ограничена област , към по-широк политико-административен контекст, в който нисшите господари стават длъжници на централния монарх. Духовният източник на власт, върху който се крепеше кралската власт, не беше много ортодоксален, а любопитна смесица от будизма на Махаяна и Теравада, поклонението на Шива и Вишну и тантризма, полята със сос от мистични ритуали и магия, в които силата, силата и плодородието бяха централни.

В този политико-административен контекст беше поставен силен акцент върху връзката между божествения космически ред и стабилността и йерархията на земята, която беше въплътена в монарха. С други думи, тези княжества почти нямаха добре дефинирани граници или стабилни административни органи, но в действителност те бяха дифузна смесица от политика и религия, в която монархът се смяташе за безспорен представител на божествения ред на земята. Появата на тази новаторска религиозна концепция е придружена от постепенен процес на политическо разширяване, което позволява на Кхмерската империя да се развие в голямо и стабилно княжество. По систематичен начин кхмерите успяват да разширят властта си, като включват околните области. Това териториално разширение е придружено от увеличаване на селскостопанското производство, нарастване на населението и по-силна социална диференциация, в резултат на което монарсите разполагат с все повече хора, а следователно и труд и ресурси, не само за да утвърдят своята власт, но и за да го разширим допълнително.

Повечето историци днес приемат, че произходът на кхмерската цивилизация се крие в бързо развиващите се княжества Фунан, които обхващат Южен Виетнам и Камбоджа, и Чендла в Северна Камбоджа. В края на шести век Фунан, който до голяма степен е населен от мон и кхмери, започва да се разпада и Чендла придобива повече власт, която достига своя връх при управлението на третия и последен крал Исанаварман I. Нито Фуна, нито Чендла очевидно са успели да доминират над различните по-малки княжества и градове-държави, камо ли да ги поставят под една централна власт. Следователно целият този период се характеризира с нестабилност и множество местни конфликти.

Исторически парк Phimai, Тайланд. Руини на древен кхмерски град

Джаяварман II (около 770-835), амбициозен монарх и военачалник, който вероятно е бил задължен на индонезийската будистка империя Шривиджая, в крайна сметка успява да подчини повечето от тези държави на своята власт. Смята се, че той е разширил империята си от югоизточната част на Камбоджа. Говори се, че първо е превзел проспериращия град Вядхапура. С този град като своя база, той се придвижва с войските си през долината на Меконг и завладява Самбупура и малко по-късно Бантеай Прей Нокор. Следващата стъпка беше превземането на Ват Фу, разположен в южната част на днешен Лаос. Именно от този регион Джаяварман II напредва към планините Дангрек, като в крайна сметка се озовава близо до днешния Ангкор.

През 802 г. Джаяварман II се провъзгласява на церемония в Пном Куленуит чакравартин, „владетел на вселената“. Ядрото на неговата мощна база се формира от три града: Най-старата столица вероятно е била Индрапура, за която според преоткрита стела се твърди, че е основана през 781 г. И до днес археолозите не са съгласни къде се е намирал някога този град. Точното местоположение на втория град, Махендрапарвата, също беше загадка в продължение на много векове. Останките му бяха открити едва през 2012 г. от британско-австралийски екип от археолози, използвайки новата, революционна техника за сканиране Lidar. Третата столица на Джаяварман II е Харихаралая, днешен Ролуос близо до Сием Реап. Редица храмови комплекси, включително Preah Ko, Bakong и Lolei, свидетелстват за позицията на власт, която нововъзникващата кхмерска империя веднага заема в региона.

Храм Байон в комплекса Ангкор Ват, Сием Реап, Камбоджа

И до ден днешен се води дебат сред историците дали управлението на Джаяварман II всъщност е повратна точка в историята на Камбоджа. Според мнозина той изгражда империя от нулата, така да се каже, но според други управлението му е просто продължение на много по-дълга династична линия. Където има Джаяварман II, трябва да е имало и Джаяварман I... Едно нещо стои като пословичен стълб над също толкова пословичната вода: с империята на Джаяварман II като база, кхмерите систематично разширяват своята територия. Те се преместили на север през платото на Корат и проникнали далеч в днешния Исан. Докато кхмерите проникват на запад дълбоко в много плодородния басейн на Чао Прая и дори по-далеч. Те не срещнаха почти никаква съпротива по време на това териториално разширение, но в източна посока се сблъскаха с чамите в средата на днешния Виетнам, които успяха да окажат необходимата съпротива.

През този период за първи път се появява и името Kambuja, за да опише тази бързо развиваща се империя. Наследниците на Джаяварман II построили Ангкор в своята внушителна столица и създали изключително богата цивилизация, която нямала аналог в Югоизточна Азия. Следователно със сигурност не е съвпадение, че през последната половина на деветнадесети век, когато Сиам започва да търси историческа идентичност, хората прибягват до тази уникална цивилизация.