Знікненне тайскай пісьменнасці ной

У адным з маіх папярэдніх унёскаў у гэты блог я коратка разгледзеў паходжанне тайскай пісьмовай мовы. Як вялікі прыхільнік культурнай разнастайнасці, я люблю малыя мовы, якія знаходзяцца пад пагрозай знікнення. Яны з'яўляюцца жывой спадчынай і таму каштоўныя. Гэта адна з прычын, чаму я ўзяў баскскую, брэтонскую, ірландскую і аксітанскую мовы ў далёкім мінулым.

Аднак гэта - на жаль - адзін з законаў моў, што па розных прычынах яны пастаянна знаходзяцца пад пагрозай і знікаюць. Філолагі падлічылі, што з прыкладна 7.000 моў, на якіх сёння размаўляюць у свеце, 6.000 знікнуць у наступным стагоддзі... Вядома, знікненне моў не з'яўляецца чымсьці новым. Большасць лінгвістаў нават разглядаюць гэта як натуральны працэс. У рэшце рэшт, мовы могуць змяняцца, і пры пэўных абставінах носьбіты пераходзяць на выкарыстанне іншай мовы. Але ў многіх выпадках мовы таксама знікаюць у выніку культурнай барацьбы, няроўных адносін улады ці проста моўных абмежаванняў, дзе праблема часта ляжыць значна глыбей, чым чыста лінгвістычная, але мае ўсё агульнае з пагрозай самаацэнцы і ідэнтычнасці, адмаўленне самавызначэння і свабоды выказвання культуры падтрымліваць традыцыі.

Добры прыклад апошняга можна знайсці ў Тайландзе, дакладней у Ісаане, дзе тайскі ной павінен быў знікнуць для большасці пісьмовай мовы. Традыцыйна ў Ісаане размаўлялі на шматлікіх мовах, такіх як сурын-кхмерская, лаоская, в'етнамская і фу-тай, апроч тайскай. Першапачаткова ў ісане было не менш за тры пісьмовыя мовы. Напрыклад, была кхмерская мова, якая выйшла з Ангкора на паўночным усходзе цяперашняга Тайланда і, безумоўна, выкарыстоўвалася да чатырнаццатага стагоддзя нашай эры. Яе ў якасці пісьмовай мовы замяніў тхам, які паходзіў са старога пісьменства мон, якое атрымала шырокае распаўсюджанне ў сувязі з пашырэннем лаоскага каралеўства Лан Ханг, і выкарыстоўваўся ў асноўным для рэлігійных і філасофскіх тэкстаў. Грамадзянскай, афіцыйнай пісьмовай мовай быў тай-ной, які быў створаны амаль адначасова з тхам. Тайскі ной стаў найбольш часта выкарыстоўваным пісьмом у Ісаане з шаснаццатага-семнаццатага стагоддзяў. Асноўнае адрозненне ад тайскай як пісьмовай мовы заключалася ў тым, што тайская мова не мае тональных знакаў, якія паказваюць правільную вышыню, на якой трэба вымаўляць слова. Чытачы ў Isaan лічыліся дастаткова разумнымі, каб зразумець правільнае кантэкстуальнае значэнне слова.

Адной з першых мэтаў палітыкі караля Чулалонгкорна, які кіраваў Сіямам з 1868 па 1910 год, была распрацоўка праграмы палітычнага і культурнага аб'яднання, якую я б апісаў як унутраную каланізацыю Сіяма. Пад гэтым я маю на ўвазе, што цэнтральная ўлада ў Бангкоку - гэта крок за крокам старыя гарады-дзяржавы і аўтаномныя рэгіёны пад веравызнаннем: 'Адна нацыя, адзін народ, адзін манарх" у адпаведнасці з дынастыяй Чакры з мэтай умацавання дзяржаўнай улады і стварэння пачуцця нацыянальнасці. Адным з выкарыстаных сродкаў быўмяккі прымус' выкарыстоўваць у будучыні толькі мову большасці. З 1874 года сіямскі ўрад спрабаваў пераканаць пісьменную частку насельніцтва Ісана, што выкарыстанне тайскай мовы ў якасці пісьмовай мовы больш зручнае і таму больш прымальнае для зносін з урадам.

Ісаанцам трэба было тэрмінова ўсвядоміць, што яны тайцы… Калі гэтая кампанія не адразу прыжылася, былі прыняты меры прымусу, і тайская мова стала пісьмовай мовай у адукацыі. Увёўшы гэтую маштабную адукацыйную рэформу, насельніцтва гэтага кутка краіны змалку магло выхоўвацца ў разуменні таго, што тайская мова і культура вышэйшыя за тайская мова і культура Ісаана... Гэтая рэформа сістэмы адукацыі была часткова натхнёная занепакоенасць ажыццяўленнем у Бангкоку цэнтралістычнай палітыкі ўлады. Бо ў сталіцы хутка прыйшлі да высновы, што для ўкамплектавання ўсіх новаствораных новых, цэнтралізаваных дзяржаўных устаноў спатрэбіцца шмат, але вельмі шмат новых чыноўнікаў. І тыя дзяржаўныя служачыя, пераважна нанятыя на месцы, вядома, павінны былі добра валодаць пісьмовай тайскай мовай... Першай цалкам тайскай навучальнай установай у Ісаане была школа Убон Васікасатан ва Убонратчатхані, заснаваная ў 1891 годзе і цалкам спансаваная Бангкокам.

Сафа Понтры і двое іншых завадатараў

Для таго, каб накіраваць гэта навучанне мове ў школах, замаскіраваных пад адукацыю, у правільным кірунку, шэсць падручнікаў былі апублікаваны ў хуткім часе, напісаных Праяй Шры Саторн Вохан (Ной Аджаары Янгкул) на паўночным усходзе: Munbotbanphakit, Ванітнікон, Аксанпраёк, Сангёкфітан, Вайфотчанафіджан en Пісанкаран. Не вельмі задаволены вынікамі моўнага прымусу, з 1910 г. Бангкок накіраваў у Ісаан назіральнікаў, каб пераканацца, што дзеці атрымлівалі і навучаліся на тайскай мове. Акцыя, якая сталаузнагароджаныз увядзеннем ст Закон аб абавязковай пачатковай адукацыі, закон 1921 года, які абавязваў усіх бацькоў у Ісаане наведваць заняткі на тайскай мове... Менш чым за чвэрць стагоддзя тайская мова як пісьмовая мова страціла ўсю сваю сацыяльную значнасць і знікла...

Пэўны час быў супраціў. У канцы XNUMX-х гадоў шэраг бацькоў у Бан-Саваці ў правінцыі Хон Каен на чале з папулярнай спявачкай Молам Сафай Понтры адмовіліся больш адпраўляць сваіх дзяцей у школу. Яны справядліва баяліся, што страцяць свайго лаоскага карняплоды і этнічнай прыналежнасці і стаў бы тайскім... гэтае паўстанне, якое таксама было натхнёна новымі высокімі мясцовымі падаткамі, хутка распаўсюдзілася на вёскі ў больш шырокім рэгіёне. 16 снежня 1940 г. паліцыя разагнала мітынг, на якім прысутнічала больш за 500 чалавек, і арыштавала 116 чалавек. Сафа Понтры і тры лідэры паўстанцаў былі прысуджаныя да XNUMX гадоў пазбаўлення волі праз два месяцы ў Хон Каене за "kabotphai nai ratchaaначак (паўстанне супраць царства). Астатнія арыштаваныя былі вызваленыя, але больш за трыццаць з іх памерлі ў няволі… Хуй Дэнгной, адзін з трох асуджаных, таямнічым чынам патануў у турме праз некалькі месяцаў. Сафа Понтры таксама памрэ менш чым праз два гады пасля асуджэння пасля таго, як яму ўвялі наркотык, на які ў яго, як аказалася, была алергія...

За некаторымі вельмі нешматлікімі выключэннямі, сярэдні ісаанец ужо не памятае, што ў іх была свая пісьмовая мова ўсяго два пакаленні таму... Мы часта забываемся, што мова - гэта значна больш, чым злучэнне гукаў і слоў. Мова — гэта сховішча традыцыі, гісторыі, культурнай памяці і ведаў, і вельмі шкада, што такія рэчы знікаюць…